Category: 18+

Category was added automatically. Read all entries about "18+".

Пылающее сердце

Евгений Головин. Пылающая хризантема



Японцы отличаются церемонной вежливостью и стараются её сохранить даже в сумасшедшем темпе современной жизни. Зачастую прощание гостя с хозяином длится дольше, нежели самый визит. Если издатель не хочет публиковать какую-либо книгу, он скажет автору приблизительно так: «Глупая типография недостойна вашего шедевра. Мы поищем достойного каллиграфа в Японии, а если понадобится, пошлём курьера в Китай». Если нетерпеливый клиент срывает одежду с гейши, она поднимет брови: «Вы застенчивы, как вулкан, скованный снегом и льдом», оставляя клиента озадаченно чесать затылок.
Эта одиозная вежливость присутствует в Японии далеко не всегда и не везде. Японцы в основном буддисты и выбирают одно из трёх направлений пути: «дзёдо», «дзэн» или «нитирэн». Сейчас, в тёмный, тяжкий, вещественный период «инь» предпочтителен резкий «дзен» или «работа с материей». «Нитирэн» незаменим в общественных и политических контактах. Но для каллиграфии, фехтования, медитации, любви характерен «дзёдо».
Церемонная вежливость входит в мировоззрение дзёдо, весьма и весьма нам чуждое. Здесь совершенно отсутствует понятие цели и достижения цели, здесь не размышляют, оправдывает ли цель средства или нет. Соответственно нет понятия о линейном, общем для всех, в пользу или впустую потраченном времени. Приглашение к чаю, сакэ или к созерцанию хризантемы чётко определяет «единственное во вселенной» время, где чай, сакэ, хризантема держат посетителей столько, сколько им (этим объектам) необходимо. Допустим: мастер чайного процесса спотыкается, падает, роняет чашку. Приглашённых — трое. Самый сведущий из них обязан в принципе исключить подобный казус; другой, менее опытный, обязан сохранить полную невозмутимость и продолжать беседу, хотя бы мастер и чашка свалились прямо на него; третий, ученик, должен поддержать мастера и поймать чашку возможно спокойней и незаметней. Это вполне напоминает учёбу юной гейши. «Мастер бамбуковой трости», объясняя девице сексуальное воздействие той или иной пастилы или язык цветов, внезапно падает на неё, успевает раздеть и артистично с ней соединяется, вернее, изображает такую сцену. Задачи будущей гейши по степени сложности: изящно увернуться и поймать отброшенную трость; увернуться, поймать трость, взять протянутый подругой букет; пойманной тростью точно нажать одну из «солнечных точек» на теле мастера, дабы вызвать мгновенную эякуляцию.
Обучают в школах гейш по методике дзёдо, учитывая женскую специфику, которая называется «фу дзу». Девочка должна достигнуть уровня «пылающей хризантемы», полагает Чжу Си в «Трактате о пылающих хризантемах» (1804). Здесь трудная для нас деталь: такие выражения, как «задача», «долг», «достижение уровня» ни в коем случае нельзя понимать однозначно. Юноша или девушка, поступая в школу дзен или дзёдо, уже достигли всего необходимого, речь идёт лишь об уточнении и распределении знания. Как писал Чжу Си, «много ростков способно дать единое зёрнышко: учение не приобретает, а выбирает». Нам, целеустремлённым, страдающим в случае бесцельной и бессмысленной жизни, представить подобное очень непросто. В ситуации дзёдо моменты любого занятия качественно и динамически равноценны, а цель занятия, «то, ради чего», растворяется в процессе. Инициатор какого-либо дела способен получить совершенно неожиданный результат. «Думаю над вазой, создаю вазу, — говорит философ Тайсю, — а передо мной будет букет для вазы». Неподвижность порождает круговую активность — приблизительно так можно интерпретировать Тайсю — мраморное изваяние Будды пребывает в центре движения, минерал — его спокойный ученик, растение корнями берёт воду и огонь минерала.
В анонимном сборнике «Надписи на волнах озера Фай» восхваляется человек «недвижного пути» и уподобляется растению, что даёт много бутонов. Рассказывается там следующая притча. Однажды мастер чайной церемонии ненароком обидел самурая и был вызван на поединок. Вечером навестил его мастер фехтования. Мрачный хозяин попросил показать, как держать саблю, дабы совсем не опозориться. Гость, наблюдая процесс приготовления чая, сказал: тебя учить нечему. Вспомни четыре правила дзёдо и спокойно выходи на поединок. Наутро поглядел самурай на боевую стойку противника, поклонился и от поединка отказался.
Мораль сей притчи: кто в совершенстве владеет одним искусством, потенциально владеет всяким другим. (Это очень напоминает максиму Николая Кузанского: кто в совершенстве знает одну вещь, знает все остальные.) Сложность в том, чтобы среди бесчисленных ремёсел выбрать соответствующее жизненному ритму и эстетической диспозиции. И ещё одно: занятие должно числиться в «списке вечных дел», освящённых традицией. Нельзя, к примеру, с самого начала постигать электронику или вождение автомобиля.
Это полностью относится к девушке, которая хочет стать гейшей, то есть избрать «фу дзу», путь женского развития. Здесь надо заметить следующее: бытует мнение, будто гейшу — танцовщицу и специалистку в эротике — воспитывают чуть не с колыбели. Подобная практика действительно имеет место, но так готовят не гейш, а квалифицированных проституток. Разница приблизительно такая, как между гетерой и простой миньоной.
Гейшу воспитывают по религиозно-философской системе, а потому в школу поступают весьма взрослые девушки, уже чувствующие определённое призвание. Мастер (в школе преподают только мужчины), прежде всего оценивает правильность и подлинность выбора, затем предлагает ученице продолжать любимое дело. Стремление к совершенству категорически отклоняется. Девушка, скажем, обожает вышивать. Но если она, боже упаси, к своим цветочкам и кренделёчкам добавит лишний лепесточек и завиточек, её предупреждают: ещё одно украшение и школу она может более не беспокоить. Такое занудство или, точнее, «отсутствие лунного просвета в крепкой крыше» продолжается довольно долго. Затем ученицу просят сменить произвольную вышивку на тематическую. Изо дня в день вышивает она «игру бамбуковой трости и абрикоса». Вдруг мастер неведомо почему выбрасывает вышивальные принадлежности и наступает «время розовеющих губ». Ученица часами сидит у зеркала и фиксированным взглядом пытается интенсифицировать розовость губ. Её удачи и неудачи никого не интересуют, ибо главное процесс, а не цель. В книге Чжу Си перечислены десятки подобных упражнений, одно другого монотонней. Потом мастер объявляет о прекращении уроков, но это вовсе не каникулы. В школу надо по прежнему приходить и слоняться без дела. Этот период называется «хаосом цветов». Обращаются с девушкой очень мягко и советуют, если уж ей особенно скучно, сосредоточиться на изречениях, наклеенных на стене: гортензия это хризантема; роза это хризантема, гортензия это роза.
В саду женского тела красная хризантема — губы; две гортензии — груди; роза — сокровенное место «великого расцвета». Трудность такова: это не просто метафоры и символы, но и соответствующие данным женским прелестям растения — необходимо познать обоюдную магическую симпатию. Изречения на стене означают: могущество цветов безпредельно, они блуждают ночью по саду и меняют свои роли. Проще говоря, женщина должна эротизировать всё тело, дабы не ограничиваться обычными средоточиями сексуальной магнетики.
Период «хаоса цветов», то есть полного безделья, продолжается неопределённо долго. Предоставленная себе ученица бродит по школе, наблюдает за уроками каллиграфии, декламации, танцевальных движений, однако её просят не задерживаться и размышлять о жизни вообще. Наконец она совершает предосудительный поступок: обращается к мастеру, что запрещено. Мастер приказывает ей раздеться догола и гоняет бамбуковой тростью по всей школе. Затем ученица, зарёванная и в синяках, ложится спать и размышлять о жестокости судьбы. Её пробуждает грубый толчок — перед ней обнажённый юноша в состоянии напряжённой мужественности. Он ложится рядом и начинает беседу об агрикультуре. На его спине, груди и ногах она замечает крохотные, нарисованные красной тушью, иероглифы. Это средоточия эротического возбуждения. При умелом нажатии можно добиться мгновенной эякуляции или длительной импотенции. Эта техника называется «лунный просвет сквозь дырявую крышу».
Нелегко подробно описать занятия в школе гейш. Диапазон широк — от изучения трактатов учителей дзёдо в частности и буддизма вообще до экзерсисов крайне постыдных с точки зрения европейской морали. Исследование мужской эротики, овладение сексуальным мастерством должно привести ученицу к следующей мысли (верной или неверной, безразлично): мужчина — существо опасное и примитивное, необходимое только для постепенного раскрытия секретов собственного тела. «Вода со стороны», «лужа» суть мужская влага, от которой «саду» грозит гибель.
Когда эта мысль войдёт в плоть и кровь, начинается освоение «фу дзу» (уступка, уклонение, постоянное уклонение). Курс фу дзу включает, среди разного прочего, уроки специфического «единоборства», основанного на исключительном, но внешне рассеянном внимании. Чжу Си полагает: в отличие от мужской агрессивной активности, направленной на уничтожение и переделку среды обитания, активность женщины растворяется в «небесном расцвете бутонов». «Молоко» или «сок» женского «фонтана» вздымается словно в стебле цветка. Укоренённый в «собственной земле» цветок сопротивляется даже самым сильным порывам ветра. Женский вариант «недвижного пути», парадигма поведения. Женщина никогда не должна изменять своей природе и отвечать ударом на удар. Если она владеет «совершенным уклонением», любые удары пройдут мимо, обессиливая противника и умножая энергию «нежной властительницы». «При нападении змеи я точно повторяю изгиб змеи». Освоению фу дзу поможет опыт «третьей медитации», которой учат комментарии к тексту Башё «Тесная тропа на глубокий север». Тесная тропа — ложбинка меж грудей, источник фонтана. Чтобы источник ожил, необходимо жестко фиксировать внимание на указанном месте, повторяя соответствующие мантры. Если такое случиться, губы окрасятся багряным огнём: уровень «пылающей хризантемы» достигнут.
Кроме важного экзистенциального прорыва, гейша обретает второстепенные возможности — «рябь на воде». К примеру, она способна по желанию увеличивать и уменьшать округлости своих прелестей или, зажав пинг-понговый шарик вагинальными мышцами, «выстрелить» и попасть в бокал на расстоянии двух, трёх метров… Подобная сексуальная эквилибристика не осуждается и не поощряется.
Это лишь несколько оттенков пылающей хризантемы.

* * *

 «Женщина зреет, словно жемчужина в раковине своего тела», — сказала Наритсу, высокообразованная средневековая японка. Это означает: экспансия женской личности имеет жёсткий предел, иначе эта личность не будет гармонической. Эволюция раковины медлительна и спиральна. Гибкое круговое движение соединяет растерзанную на куски жизнь в единое целое. Открытое — открыто, закрытое — закрыто и не надо копаться в поисках тайных причин. Поэтому в японской традиции, равно как во всякой другой, не существует анатомии человеческого тела. За нормальные физические кондиции отвечают кожа, волосы, ногти. Уход за поверхностью, знание поверхности объединяют мысль и чувство в тонкое сферическое внимание, когда совсем необязательно иметь глаза на затылке. Это называется «атмосфера дзакка».
В одном рассказе об упомянутой Наритсу — весьма аналогичный случай. Эта высокопоставленная дама занималась причёской, сидя перед зеркалом, и вдруг почувствовала несомненную опасность. В саду, в доме, в комнате — полнейший покой, за спиной — верная служанка. Наритсу прямо-таки извелась, повсюду искала, наводила справки — бесполезно. Вечером служанка сжалилась и сообщила: когда стояла она за спиной госпожи, мелькнула шальная мысль вонзить булавку в её белоснежную шею.
Даже современная школа гейш проводит длительные, утомительные занятия, чтобы пробудить у девушек «атмосферу дзакки». Это совершенно необходимое условие изучения фу дзу по версии самообороны. Девушка заранее «знает» о предполагаемом нападении хулиганов и насильников. После изучения технических навыков искусства поразительной гибкости и быстроты уходов, вращений, уклонений, начинается постепенное освоение «фу до» — «впитывания» агрессивной энергии противника. Здесь акцентируется методика эротической жизни. Гейша должна уметь не только вызывать нажатием пальца мгновенную эякуляцию, но и задерживать оную сколь угодно долго техникой «шёпота и щекотки». Когда мужское возбуждение доходит до пароксизма, гейша «высасывает» партнёра, который впадает в полное забытьё. Мужчине пожилому или с больным сердцем это грозит смертью.
Однако нормальной гейше чуждо разрушение и зло, поскольку она великая мастерица сексуальной терапии. Для неё не существует импотенции, она способна очень успешно лечить многие заболевания. Но это другая история.
Пылающее сердце

Новости мирового содома



Ученые Лейпцига потеряли пол
"Господин профессорша" - отныне так будут именоваться все профессора мужского пола старейшего университета Германии. Так же, как и, разумеется, женского. Для студентов будет принята лишь форма обращения "господин студентка". "Господин профессор" и "господин студент" исчезнут со страниц университетских бумаг и писем. Запретив употребление мужской формы обращения, руководство вуза надеется сделать первый шаг в устранении дискриминации по гендерному принципу. Соответствующим образом был исправлен Устав университета.  ("Российская газета")
Конституционный суд ФРГ приравнял однополые партнерства к обычным бракам
Конституционный суд ФРГ приравнял в налоговой сфере однополые партнерства к обычным бракам. Различие в налогообложении между однополыми партнерствами и обычными браками признано неконституционным на том основании, что существующая практика дискриминирует гомосексуалов из-за их сексуальной ориентации, отмечает «Deutsche Welle».
Многие немецкие политики выступают за полное равноправие гомосексуальных союзов. Против только одна сила - христианские демократы. Все остальные парламентские партии готовы идти еще дальше. Например, предоставить гомосексуалистам возможность усыновления детей и право наследовать имущество умершего партнера, на что члены немецких однополых союзов пока не могут претендовать.

Опубликованы шокирующие факты про «семьи» гомосексуалистов
Как известно, парламент Франции одобрил законопроект о легализации однополых браков и усыновлении детей такими парами. Но какими вырастут дети, которых воспитывали гомосексуалисты? Защитники однополых партнерств упорно утверждают, что детям все равно – есть ли у них папа и мама, или их воспитывают двое мужчин или две женщины. Но в силу того, что легализация однополых партнерств начала происходить в некоторых странах недавно, не было оснований делать объективные научные выводы по простой причине - не выросло поколение таких детей. Однако, осенью 2010 года Марк Регнерус, доктор социологии, адъюнкт -профессор в Техасском университете в Остине (США), начал научное исследование на тему «Как отличаются дети, родители которых имеют однополые отношения». Свою работу ученый завершил в 2012-м.
В исследовании принимали участие 3000 взрослых респондентов, чьи родители являются в однополых отношениях. В итоге, полученные данные стали по-настоящему шокирующими. Впервые это было доказано учеными из авторитетного университета, а результаты были опубликованы в не менее авторитетном издании «Social Science Research».
Во-первых: для однополых семей характерен высокий уровень венерического инфицирования. В опубликованных данных сообщается, что 25% воспитанников гомосексуальных родителей имели или имеют венерические болезни - из противоестественного образа жизни. Для сравнения, количество зараженных сверстников из благополучных гетеросексуальных семей зафиксирован на уровне 8%.
Во-вторых: членам однополых семей присуща неспособность сохранять семейную верность. Те, кого воспитывали гомосексуальные родители, гораздо чаще лояльно относятся к супружеской неверности - 40%. Аналогичный показатель лояльности к изменам среди нормальных семей равна - 13%.
В-третьих: в таких семья возникают большие психологические проблемы. Шокирующий факт - до 24% взрослых детей из однополых партнерствах недавно планировали самоубийство. Для сравнения - уровень таких наклонностей всего лишь 5% в нормальных семьях. Воспитанные гомосексуальным отцом дети значительно чаще, обращаются к психотерапевтам - 19% (против 8% в нормальных семьях).
В-четвертых: сексуальное насилие. 31% детей, выросших в неестественном партнерстве геев или лесбиянок были принуждены к сексу вопреки их воле. В случае с гетеросексуальными семьями о таком сообщают лишь 8% респондентов. Среди выходцев из традиционных семей этот уровень составляет лишь 3%.
В-пятых: социально-экономическая безпомощность. 28% выходцев из семей, где мама была лесбиянкой, являются безработными. Среди выходцев из нормальных семей этот уровень составляет лишь 8%. 69% тех, у кого мама была лесбиянкой, и 57% тех, у кого папа был гомосексуалистом, сообщили, что их семья в прошлом получала государственные пособия. Среди обычных семей это актуально в 17% случаев.
В-шестых: расстройство сексуальной самоидентификации. Если папа или мама имели гомосексуальные связи, то всего лишь 60-70% их детей называют себя нормальными людьми, без сексуальных отклонений. В свою очередь более 90% людей, которые росли в традиционной семье, идентифицируют себя как полностью сексуально здоровыми.
Попытка закрыть исследования Регнеруса показательно, т.к. когда Марк Регнерус готовил к публикации полученные данные, против него начали вести агрессивную информационную кампанию. ЛГБТ-активисты требовали не допустить публичного объявления результатов исследования. Горячие головы стали клеветать, называя Регнеруса мошенником и шарлатаном, требовали освободить профессора Техасского Университета. Даже многие ученые ополчились против своего колеги. Тогда Университет тщательно изучил все обвинения и скрупулезно проанализировал все данные, полученные Регнерусом. Отдельно проверялась методика исследования. В итоге Университет подтвердил, что научная работа имеет высочайшее качество и соответствует академическим стандартам. Так же показательно, что этому исследованию была посвящена большая статья в «The New York Times» (12 октября 2012). Журналисты этого авторитетного издания также констатировали: проведенное Марком Регнерусом исследования не содержит изъянов.
Таким образом, мировое сообщество не первый раз получило авторитетное исследование, которое проливает свет на трагические последствия воспитания детей в семьях, где родители практиковали гомосексуальные отношения. (za.zubr.in.ua)

В Литве отменяют слова “отец” и “мать”
Еврозаконы, направленные на разрушение традиционной семьи, дошли и до Литвы. На сайте вильнюсского самоуправления при регистрации ребёнка в детский сад свои данные придётся заполнять не в графы «Мать» и «Отец», а в клетки «Родитель I» и «Родитель II», сообщает «Delfi.lt». Блогер  Реналдас Янчайскас  считает, что  подобных нововведений надо опасаться, так как их цель – постепенно менять взгляд общественности на традиционную семью. «Это искусственное навязывание другого мироощущения, которое нарушает свободы и права людей традиционной ориентации. Получается, что мамы не могут называться мамами», – выражает своё возмущение читатель  DELFI. Он уверен, что нововведение самоуправления таит опасности. «Так давайте тогда узаконим и порнографию и зоофилию», – разводит руками Янчяускас.
Впрочем, это дело вовсе не отдалённого будущего. Датчане имеют зоофильские бордели, сообщила  влиятельная норвежская газета «VG». За 24 часа в одном таком борделе для зоофилов побывало множество норвежцев, шведов, голландцев и немцев, сообщает издание. Приводится цитата из публикации: «В Дании можно арендовать лошадь для интима за 500–1000 крон. Сайты и объявления оповещают, что все датские животные для интима обучены и имеют многолетний опыт интима с людьми…»
«Партией Зеленых» руководили педофилы, гомосексуалисты и каннибал
В Германии разгорается скандал вокруг представителей одной из крупнейших политических партий — «Партии Зеленых». Их обвинили в пропаганде педофилии. Один из лидеров объединения — видный европейский представитель левых сил Даниэль Кон-Бендит писал о заигрывании с детьми еще в 1976 году, в своей классической работе "Большой базар", сообщает «Deutsche Welle».
 Не только бульварные газеты, но и такие серьезные издания, как «Frankfurter Allgemeine», «Die Zeit» и «Die Welt» опубликовали разоблачительные статьи под заголовками: "Зеленые - пристанище для педофилов" или "Зеленые - горшочек с медом для педофилов".
 "Горшочек с медом" - так называет свою партию в первые годы после ее основания бывший министр иностранных дел Германии и лидер "зеленых" Йошка Фишер. И на этот мед слетались самые разные "любители сладкого". Давний член партии Зеленых Маркус Шнапка до сих пор с содроганием вспоминает съезд партии в земле Северный Рейн - Вестфалия в 1985 году. Рабочая группа "гомосексуалы и педофилы" потребовала включить в предвыборную программу партии к выборам в земельный парламент требование о легализации "ненасильственного секса между взрослыми и детьми". И это требование было принято.
 Хаос царил невероятный, рассказал Маркус Шнапка в интервью DW. К трибуне прорывались так называемые "городские индейцы", которые открыто выступали за легализацию педофилии. Всего несколько дней спустя в том же 85-м году состоялся чрезвычайный съезд партии, на котором происходили такие же сцены. Дети со сцены скандировали, заготовленные речевки типа: "Любовь с папой - это прекрасно!".
 В 80-е годы Зеленые, как выяснилось, напрямую финансировали Федеральную ассоциацию геев, транссексуалов и педофилов, которая требовала узаконить секс с несовершеннолетними.
В 1984 году ассоциация геев, транссексуалов и педофилов официально вошла в один из комитетов фракции Зеленых в Бундестаге, то есть могла оказывать прямое влияние на политический курс партии и работу парламента. И дискуссии с подачи Зеленых о легализации секса с детьми не прекращались.
 Фолькер Бек, один из самых уважаемых политиков от "зеленых", сегодня заседающий в Бундестаге, известен тем, что в свое время также требовал изъять из уголовного кодекса статью о педофилии.
 Причем, сейчас объединенную фракцию Зеленых в Европарламенте возглавляет Даниэль Кон-Бендит, человек, который в свое время работал в детском саду во Франкфурте-на-Майне, обвинялся в педофилии и еще несколько десятилетий назад на телекамеры рассказывал о противоестественной любви к детям. За Кон-Бендита голосовали, даже после публикации книги, в которой он описывал, как дети расстегивали ему ширинку.
 "Маленькие дети фантастически сексуальны! Нужно быть честным, серьезно. Ребенок! Я работал сначала с совсем малышами, это другое, но вот дети четырех-шести лет! Знаете, когда маленькая пятилетняя девчушка начинает вас раздевать... Это фантастика!" - говорил в эфире телеканала "Антенна 2" (Франция) Даниель Кон-Бендит.
 Насколько серьезное влияние оказывали педофилы на курс партии, которая сейчас имеет 10% от всех мест в Бундестаге - теперь решит специальная независимая комиссия.
 Выяснилось и то, что знаменитый каннибал из Ротенбурга, в 2001 году съевший своего друга, сейчас в заключении занимается активной политической деятельностью. Он возглавляет тюремную ячейку партии Зеленых. (Topnews)

Легализация инцеста
 Для начала несколько новостей различной степени свежести.
Знаменитый британский актер Джереми Айронс, получивший "Оскара" за роль в триллере "Изнанка судьбы", был подвергнут шквалу критики за свою запись в твиттере, в которой он выразил сомнения в целесообразности однополых браков и негативно высказался о легализации инцеста.
Во-вторых, в Германии родные брат и сестра, которые на протяжении нескольких лет жили как семейная пара и завели четверых детей, намерены обратиться в конституционный суд страны с требованием узаконить их отношения, сообщает BBC News. 29-летний Патрик и 21-летняя Сюзан считают, что запрет на кровосмесительные браки ущемляет их право на сексуальную свободу.
В третьих, правительство Швейцарии — Бундесрат — стало инициатором нового общественного скандала в стране. В новой редакции Уголовного кодекса не содержится уголовного наказания за инцест, передает ТСН.
В четвертых, легализовать инцест в Швеции предлагает, в частности, депутат Риксдага (шведского парламента) от социал-демократов Моника Грённ. В Дании признать инцест «гендерной нормой» требует политик Пернилле Шкиппер. Борьба с инцестофобами — важное направление программы европейских неолибералов. «Легализация инцеста — завоевание победившей в Скандинавии либеральной революции», — говорится в программной статье скандинавских неолибералов в издании Metrobloggen.se.
 Хочется спросить уважаемую Европу: чего это она?
Ну, во-первых, люди всерьёз отнеслись к вести о том, что вечной жизни нет, и сделали выводы. И в этих выводах есть непосредственный пункт о том, что базу для источников развлечений нужно максимально расширить. Потому что если вечной жизни нет, то нет и смысла. А если нет смысла, то человек — всего лишь мясо, пропитанное гормонами. Народ желает трахаться без ограничений, ширяться медицински одобренными наркотиками, оттопыриваться перед небытием и снимать страх от его приближения.
Опять же, усыновлять детей гомосексуальным парам уже разрешили, а использовать по прямому их назначению — ещё нет. Поэтому надо как-то бороться с этими инцестофобами и ненавистниками детской чистой любви. А пока приходится усыновлять детей, больных синдромом Дауна и прочими заболеваниями, мешающими усыновленному ребеночку рассказать, что с ним делают «папочки».
Но меня больше всего интересует третий аспект этой проблемы — тенденция к ликвидации традиционной семьи.
 Эта тенденция уже вполне оформилась и обросла своими героями, деятелями и даже институтами. Легализация инцеста — это всего лишь еще один шаг по направлению к уничтожению одного из препятствий на пути Нового Мирового Порядка.
Сейчас поясню. Дело в том, что инцест — он страшен не только тем, что повышает вероятность рождения потомства с генетическими заболеваниями и отклонениями. Есть вред более страшный.
Дело в том, что инцест не совместим с нормальными связями «брат-сестра», «мать-сын», «отец-дочь». Инцест разрушает эти эмоциональные связи и подменяет их собой. Семья прекращает свое существование и превращается в группу половых партнеров. А семья, которую в России, кстати, называют «малая Церковь», — есть не что иное, как среда репродукции человека, первичной социализации, среда обитания человека. Кроме того, это группа наиболее преданных друг другу людей, способная на огромную по сравнению со всем остальным социальным миром безкорыстную взаимовыручку.
 Уничтожая семью, мы уничтожаем среду обитания, дом-крепость, инструмент воспитания. Это по отношению к ребенку все равно, что отменить материнскую утробу по отношению к младенцу. Человек в одном случае не сформируется физически, а в другом — психически. Он просто не разовьется в полноценную личность. Заменяя взаимоотношения родителей и детей с нормальных на инцестные, мы создаем сирот с полным набором сиротских психологических проблем — включая интимофобию, эмоциональную тупость, истеричность, неспособность к принятию решений, разрушение волевых механизмов и механизмов доверия.
Идеальное для управления, безпомощное, подверженное любой манипуляции существо.
Теперь немного метафизики. Дело в том, что у красивого христианского утверждения о том, что, поскольку человек есть подобие Божие, а Бог есть любовь, следовательно, человек — любовь, есть очень простое материальное доказательство. Дело в том, что человеческое сознание не существует и не возникает само по себе. Человек сам по себе не существует. Человека и сознание создают связи с другими людьми и явлениями. Именно наши связи делают нас теми, кто мы есть.
Уничтожение семьи — это только один фронт по уничтожению любви, которое, в свою очередь, является обязательным элементом курса на обезвреживание нашего вида и предотвращение его развития. (Russia.ru)
Пылающее сердце

Атмосфера безумия

С телевидения окончательно вытеснены все научно-познавательные программы. Более того, окончательно удалено все, что может потребовать какого-то интеллектуального напряжения от зрителей, стать пищей для размышления. На телеканале России зато появилась новая программа – «Дело Х. Следствие продолжается». О чем она? В анонсе говорится: «Все эти странные, необъяснимые события и явления произошли в реальной жизни с реальными людьми. Участников и очевидцев будут с пристрастием опрашивать два непримиримых лагеря: сторонники научного и сверхъестественного подходов».  Все этой чертовщины стало много, очень много – нас просто погружают на уровень глубочайшей архаики, чего-то темного, мутного, шаманско-магического…
И я в данном случае говорю о центральных, государственных каналах. Отдельного разговора заслуживает то, что происходит с образованием, в частности, новый образовательный стандарт по литературе, который предлагает нашим детям изучать вместо классиков Лукьяненко и порнографического Асара Эппеля… Т.е. это официальная государственная программа по дебилизации населения.
Но если бы в этом усердствовала только власть…Заслуживают внимания и труды «патриотических» авторов, содержание которых просто запредельно.
Волею судьбы мне однажды попала в руки книжка Владимира Алексеевича Шемшука «Как родить бога». В ней есть глава «Уровни божественности», я приведу выдержки из нее:

«Если супруги смогли выйти на уровень экстаза, который у них возникает только от присутствия друг друга, им не сложно стать богами.
После эмоций и экстазов, на пути к богу, идёт следующий уровень: «созидающих состояний». Нам сегодня позволено знать только об одном таком состоянии, называемом «оргазмом». Помимо общепринятого понятия оргазм, означающего состояние семяизвержения и сокращения мышц влагалища, существовало ещё несколько высоких состояний, характеризовавших эмоциональное и психическое удовлетворение в процессе акта соития. Эти понятия образованы были от священных звуков, стимулирующих тонкие тела человека: одгазм, обгазм, омгазм.
У русских женщин, имеющих, как правило, восемь, а то и девять тел, проблемы выхода на одгазм и более высокие состояния не существует. Основная характеристика одгазма - выход из тела и полёт вне тела. Это и есть состояние ведания, которое может быть сигналом, что супругам пора переходить во второй кон. Сначала одгазма достигает женщина, потом оно передаётся мужчине.

Женщина всегда достигает следующего состояния раньше мужчины, и после поцелуев происходит выравнивание потенциалов и у мужчины возникает шанс тоже испытать новое для него состояние. У женщин он наступает обычно после 10 оргазма, хотя у русских женщин полёт может начаться даже до наступления оргазма.
Простой способ выхода на одгазм, это при достижении оргазма, сдавить ноготь среднего пальца на левой руке.
Достаточно сделать так три раза и возникает условный рефлекс, после чего при сдавливании возникает оргазм, который в дальнейшем может перейти в одгазм.
Держа угол бога во время соития, можно регулировать положение тела так, что семенной канал перекрывается, и оргазм будет продолжаться долгое время, пока не перейдёт в одгазм. Уже при одгазме, возможен несанкционированный переход в летаргию одного из партнёров (реже обоих), это свидетельство того, что пара достигла следующего кона.
В этом случае, нужно не хоронить свою половину, а подождать хотя бы 9 месяцев, пока она не приобретёт все необходимые свойства и возможности следующего кона
».


Когда я читал все это, то меня просто трясло от смеха. Было и смешно и страшно, появилось ощущение, что мы миновали точку невозврата и к нормальности больше никогда не вернемся…
Заглянул на официальный сайт этого автора, на первой странице значится: «Владимир Алексеевич Шемшук - писатель,учёный-биолог, исследователь,бывший директор Уральского фонда Рерихов и Пермской комиссии по аномальным явлениям».
Конечно же – ученый…