Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Пылающее сердце

Слушая лекцию о Бердяеве...

...тот, кто упрегает философию Бердяева в бесвязанности, в осутствии стройности, как мне кажется, не вполне ее понимают. В ней и не могло быть логической стройности, философия - есть продукт творчества, но она и объективизация ее. Это застывающая лава, продукт, с одной стороны выражения Духа, но и отчуждения его... Дух не может себя полностью выразить, и сам Бердяев говорил, что подлинное творчество не сводимо к "творческим продуктам", творчество это состояние горения....
Пылающее сердце

Цитата. Красота и Ужас. (Донна Тартт)

"— Нет ничего ужасней кровопролития, — сказал Джулиан, — но ведь именно наиболее кровавые места у Гомера и Эсхила зачастую оказываются самыми великолепными. Например, та восхитительная речь Клитемнестры в «Агамемноне», которая мне так нравится. Камилла, ты была нашей Клитемнестрой, когда мы ставили «Орестею». Помнишь что-нибудь оттуда?
Свет из окна бил ей прямо в лицо. При таком сильном освещении большинство людей выглядит блекло, но ее чистые, четкие черты словно бы светились изнутри, так что от взгляда на нее перехватывало дыхание. Я сидел и смотрел на ясные, лучистые глаза и густые ресницы, на висок, где маленькое озерцо золота постепенно растворялось в ровном и теплом, как мед, блеске волос.
— Немного помню.
Глядя на стену чуть выше моей головы, она начала декламировать на греческом. Ее голос, с легкой хрипотцой, звучал низко и пленительно:

Так он, с хрипеньем, в красной луже отдал дух;
И вместе с жизнью, хлынув из гортани, столб
Горячей крови обдал мне лицо волной —
Столь сладостной, как теплый ливень сладостен
Набухшим почкам, алчущим расторгнуть плен…


Отзвучало последнее слово, и на несколько секунд воцарилась тишина.
Джулиан улыбнулся:
— Прекрасный отрывок. Я готов слушать его снова и снова. Однако как получается, что эта ужасная сцена — царица, кинжалом убивающая своего мужа в ванне, — так восхищает нас?
— Дело в размере, — сказал Фрэнсис. — Сенарий размечает речь Клитемнестры, как набат.
— Но согласитесь, что для греческой поэзии в шестистопном ямбе нет ничего необычного, — возразил Джулиан. — Почему же нас захватывает именно этот отрывок? Почему нас не привлекают сцены более спокойные и приятные?
— В «Поэтике» Аристотель говорит, — подал голос Генри, — что вещи, отталкивающие сами по себе, например трупы, способны восхищать зрителя, когда они запечатлены в произведениях искусства.
— И на мой взгляд, Аристотель прав. Подумайте сами — какие сцены в античной литературе мы помним и любим больше всего? Ответ очевиден. Убийство Агамемнона и гнев Ахилла. Дидона на погребальном костре. Кинжалы заговорщиков и кровь Цезаря. Помните то место у Светония, где тело Цезаря, со свисающей рукой, уносят на носилках?
— Или взять все по-настоящему жуткие места из «Ада» Данте, — оживился Фрэнсис. — Безносый Пьер да Медичина, говорящий через окровавленную щель в гортани…
— Я могу вспомнить кое-что и похуже, — заметил Чарльз.
— Смерть — мать красоты, — изрек Генри.
— А что же тогда красота?
— Ужас.
— Хорошо сказано, — кивнул Джулиан. — Красота редко несет покой и утешение. Напротив. Подлинная красота всегда тревожит.
— Но если красота — это ужас, то что же тогда желание? — спросил Джулиан. — Нам кажется, что мы желаем многого, но в действительности мы хотим лишь одного. Чего же?
— Жить, — ответила Камилла.
— Жить вечно, — добавил Банни, не отрывая подбородок от ладони...".
Донна Тартт, "Тайная история".
Пылающее сердце

...Ницше



Философия Ницше вызывает порой у меня назойливый образ: как некий сердобольный, сострадательный человек разбивает о голову этого больного немца бутылку искристого шампанского.
… вся проблематика философии Ницше возможно заключается в том, что рядом с ним не нашлось такого сердобольного человека.
Пылающее сердце

Документальные фильмы о великих философах

Пылающее сердце

Духовный огонь

В советской школе, а затем и в институте нам преподавали основы марксизма-ленинизма. И так, как я был довольно большим бездельником, который не столько слушал учителя, сколько мечтательно смотрел в окно или что-то рисовал в тетрадке, то из этого курса мало что усвоил. Смутно помню как на доске писали мелом формулу "деньги-товар-деньги" и что-то еще, весьма для меня скучное. Но одно понятие из марксизма сильно меня "зацепило" - не помню когда именно  - в школе или в институте.  Это понятие "отчуждение".  Так, как я не сильно искушен в этом предмете, то буду говорить просто, своими словами.
Маркс говорит, что с человеком происходит одна печальная штука: он создает для своего блага государственные институты, усовершенствования, изобретения, и в итоге обнаруживает, что все они становятся средствами угнетения, отчуждения его от жизни.  Таким образом, на человеке лежит некое проклятье, которое обращает все творения его рук против него же. Маркс, впрочем, считал, что это проклятье будет преодолено в обществе новой формации, когда люди обретут подлинную свободу...
Идею отчуждения Маркс воспринял от Гегеля, недаром он был младогегельянцем.
У Гегеля вообще все очень интересно.  Он говорит, что в основе всего существующего лежит Абсолютный Дух (который Гегель иногда называет то "мировым разумом", то "мировым духом"). И этот Абсолютный Дух желает постичь себя.  Для самопознания Ему необходимо проявление. Самораскрытие Абсолютного Духа в пространстве — это природа; самораскрытие во времени — история. Но самораскрываясь в истории Мировой Дух в то же время и самоотчуждается, ведь все мировые явления по своей сути всего лишь отражения Абсолютной идеи, создавшей их.
Представьте извержения вулкана: где-то там, в его глубинах кипит огненная стихия Мирового духа, и из жерла вырывается на свободу кипящая материя, которая затем стекает по склону – охладевая, застывая в причудливые формы. Эти формы носят следы работы огненного Духа, но уже не содержат Его в себе...
Николай Бердяев развивает эту идею в своих работах: он говорит, что Мировой Дух реализуюсь в нашей мире, как бы охладевает, объективизируется, отчуждается сам от себя.
В книжке Стюарта Хоума встретил такое фрагмент: "Эволюция Земли является результатом постоянного охлаждения и затвердевания Духа в материю. Мы переходим от жидкой, аморфной, теплой и подвижной формы в состояние твердое, закрепленное в форме, холодное и статичное. Поэтому необходим Мессия, чтобы подогреть Дух, наполняющий все сущее".
В моем представлении (вероятно, вполне безграмотном) существуют две формы идеализма - статическая и динамическая. Статический идеализм подразумевает, что Абсолют однажды создав мир, как бы отстранился от него. Это похоже на то, как телегу пускают по склону горы. Телега - мир, склон - история. И вот телега мира с грохотом катится по склону, пока она не теряет колеса, и не превращается в груду обломков. А Абсолют за всем этим отстранено наблюдает, никак (или почти никак) в этом процессе не участвуя.
А динамический идеализм подразумевает, что Абсолют непосредственно в истории участвует, что она - результат его деятельности, самопроявления.
Сторонник статического идеализма займет жестко консервативную позицию, ибо только в начале истории мелькает лик Бога, а в последующем Его почти не видно, Он не на сцене, а где там - в темноте зрительного зала. Поэтому все прошлое - становится образцом. Чем древнее - тем лучше.
Для сторонника динамического идеализма прошлое интересно лишь тем, что оно несет в себе следы проявления Мирового духа. Несет, но не содержит. Поэтому подражать остывшим формам - бессмысленно. Связь с Абсолютом надо искать не в прошлом, а в настоящем. Не по горизонтальной шкале времени, а по вертикальной шкале духа.
Гегель считал, что именно через человека Мировой Дух находит сам себя.  Когда человек достигает высот самопознания, он обнаруживает себя, как часть Мирового разума.
Каждый из нас подвержен процессу отчуждения. Мы охладеваем, остываем, превращаемся в застывшую, костную форму, целиком отдаемся инерции. Но мы можем противиться этому процессу в духовной работе, поднимая градус сердечного горения.
В этом отношении очень интересно созданное индийской традицией понятие «тапас», которое в переводе с санскрита означает «тепло», «жар», «аскезу». Вот что можно об этом прочитать в Интернете: «Тапас можно охарактеризовать как рвение, усердие, внутренний огонь. Данный внутренний огонь служит инструментом искоренения собственного невежества. Буквальным смыслом тапаса является очищение тела в результате действия внутреннего огня. Тапас – это усилия, направленные на осуществление лучших действий, на которые ты способен в настоящий момент».
Апостол Павел говорит: «Духа не угашайте». Когда дух находится в "разогретом" состоянии, то и материальная форма становится подвижной, эластичной, она открывается для новых возможностей, для трансформации.
И можно предположить, что если человечество сможет достичь высочайших степеней горения Духа, то оно настолько "разогреет" холодные пространства, что проклятье отчуждения будет преодолено: Мировой дух окончательно обнаружит себе в этом мире.