?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: религия

Рождение личности



Мы думаем,  что рождаемся сразу, что мы данность,  постоянный фон нашей жизни.
Мы можем сомневаться во всем, но только не в собственном существовании. Уж что-что, а наше Я - пуп Вселенной, какие тут могут быть сомнения? Это  бытие Бога легко можно подвергнуть сомнению, а вот свое тепленькое Эго, оно всегда тут, рядышком...

На самом деле это некое недоразумение, вызванное недостатком наблюдательности, рефлексии. Существование Эго кажется безусловным до тех пор, пока на него не начинаешь пристально смотреть.
Эго - результат социализации,  маска,  возникшая под внешним воздействием.  Эгоистические установки на самом деле безличностны,  механистичны,  привнесены извне.
Это, если можно так выразиться, - базовое программное обеспечение, набор необходимых минимальных функций: пи-пи, ка-ка, мня-мня, ещё что-то, набор каких-то тривиальностей. Различия в этих базовых наборах примерно такое же, как у скрепышей, что раздают в Магните: одни серые, другие синие, но по сути это одно и то же. Подобным образом, запрограммировано не только "приличное" поведение, но и субкультуры.
Мы сидели, как с другом на скамейке, мимо прошла девушка с ядовито накрашенными волосами. Друг сказал примерно следующее: "Если ты видишь девушку с такими волосами, то, скорее всего, у нее проколот пупок, она либертарианка и слушает определенную группу". Т.е. это набор, неизвестно и кем составленный, как кукла Барби продающаяся в коробке с комплектом платьиц и мебели. Не нужно усилий, все уже продумано без нас. Это как скачать программку в Плей Маркете. Можно бесплатную, можно платную, но все усилие лишь в том, чтобы выбрать и установить.
Молодой человек хочет быть оригинальным, не таким, как все. Ему предлагают готовые наборы: не желаете ли готом или панком? Вся линия субкультуры продумана, атрибуты можно приобрести в ближайшем магазине...

Мы представляем собой - набор автоматизмов. То, что мы гордо своим Я - лишь сумма стандартных, достаточно простых программ, все отличия которых кроются в малозначительных деталях. Мы все безлики и механичны, стандартизированы. Даже наши мысли о собственном Я - результат общей стандартизации.
Мы живем не родившись,  пребывая в общем потоке бессознательности.
Такая жизнь заполнена "яканьем" и "мойканьем": «моя машина», «моя женщина», «моё барахло», «а я думаю», «а я так считаю»... Но это всё якающее небытие. Оно пустотно, в нем отсутствует сущность.
Личность - это не то, что существует в нас изначально, само собой, это то, что должно быть рождено в итоге целенаправленных усилий.
В Индии брахманов называют «дважды рожденными» (двиджа). Евангелие от Иоанна говорит: "Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия".

Мы должны родиться второй раз - уже не физически, а духовно. Без этого человек так и остаётся безличной, бесформенной болванкой...
Я с некоторой неприязнью отношусь к понятию «self-made man», оно связано с либеральным индивидуализмом, и, как правило, зациклено на иллюзорных успехах и призрачном Эго. Но в глубоком смысле личность - это задача. Это то, что должно строиться. Нам всегда кажется, что наши жизненные задачи связаны с внешним; там во внешнем мире надо чего добиться, достичь. Мы не воспринимаем самих себя, как то, что должно быть построено.

В масонстве есть представление о работе над диким камне, я, возможно, не очень правильно его понимаю. Но суть заключается в том, что мы в начальной позиции представляем собой бесформенный камень, который надо обтесать для придания ему правильной формы. Это символический язык строительства, архитектуры. Наверное, точнее символ прорастающего семени: каждый из нас есть семя, которое может прорасти, а может и не дать всхода….



Темы: Кризис материализма. Общество потребления. Причины атеистической революционности. Религия как основание старого мира. Революционеры-семинаристы. Уязвимость атеизма. Неявные метафизические смыслы красной идеи. Предупреждение Бердяева о советском мещанстве. Новый человек для новой революции.
Цели революции. Сводится ли левая идея к мещанству? Сытость и депрессия. Коммунистическая идея: критика капитализма и проект нового человека. Творческая сила истории, как скрытый Бог марксизма. Марксизм как вера. Скрытые религиозные символы. Борьба с несправедливостью. Бессмысленность современной эксплуатации. Победой над несправедливостью проблема человека не исчерпывается. Поколение советских мещан. Трагедия СССР.
Вывернутый марксизм. Сатанизм. Государство-церковь. Построение ада на земле.
Аскетизм первых большевиков. Христианские ценности. Аморален ли материализм. Упадок социализма как подготовка к зверскому капитализму. Отсутствие красной метафизики, как уязвимость.
Православие и аскетизм. Буржуазность. Буржуазность в религии. Аскетический атеизм. Утрата идеи нового человека, Хрущев и крысятничество.
Скрытая религиозность советизма. Вульгарный материализм, как путь к катастрофе. Развилка. Метафизичность сверхзадачи. Опошление и омертвение советизма.
Капитилизм - антихристианский и неэтичный. Унизительность борьбы за кусок хлеба. Новое понимание качества жизни. Физическая и духовная голодность.

Tags:

Доктор Мертваго

Воля к смерти российской власти


Россия - мое Отечество, а я патриот, и мне глубоко неприятна та ненависть к России, что изливают некоторые либерасты, считающие ее недоразумением. Но быть патриотом - не значит быть слепым и рисовать свою Родину в духе аляповатых, лубочных ура-патриотических плакатов и вести речи только о проклятых супостатах, что хотят извести наше богоспасаемое Отечество. Любить Родину - значит не боятся правды о ней, даже если эта правда не очень красивая.
Основоположник раннего славянофильства Алексей Хомяков писал 23 марта 1854 года в стихотворении «Россия»:
…Но помни: быть орудьем Бога
Земным созданьям тяжело.
Своих рабов он судит строго,
А на тебя,  увы! как много
Грехов ужасных налегло!
В судах черна неправдой чёрной
И игом рабства клеймена;
Безбожной лести, лжи тлетворной,
И лени мёртвой и позорной,
И всякой мерзости полна!
[Spoiler (click to open)]
Сильно сказано: «И всякой мерзости полна!» И сейчас хочется поговорить не о внешних врагах, а о внутренней мерзости, оказавшейся страшнее внешних супостотатов.
...Я недавно слушал Максима Шевченко на радио «Эхо Москвы». Обсуждался, если не ошибаюсь, визит Путина в Ватикан. Журналистка допытывалась: какой в этом смысл? Максим Шевченко сказал примерно следующее: Ватикан является очень серьезным субъектом мировой политики, в отличие от РПЦ, которая в принципе никакой особой субъектности не имеет. Так, как ее еще при царе превратили в служанку престола. Поэтому есть смысл ехать к Папе Римскому и с ним встречаться, но нет никакого смысла ехать к Патриарху всея Руси и о чем-то с ним разговаривать...
Наши российские православные царебожники трагикомичны: они славят то, что их Церковь фактически уничтожило. Романовы, уничтожив патриаршество, использовали православие в практических интересах, почти что подчинив охранке, и эта государственная практичность окончательно съела какое-либо значительно внутреннее содержание. Эта была казарменная церковность. В итоге от Церкви осталась одна внешность. Бывает, что в паутине увидишь грустные, спеленатые жертвы паука, которых он давно высосал. Вот и при Романовых Церковь спеленали и высосали. И когда нынешние царебожники начинают затягивать песнь о трагедии православия в годы большевизма, то хочется ответить: «Спохватились! Нельзя убить то, что уже было мертво». То, что Церковь мертва - прекрасно продемонстрировало ее так называемое «возрождение» в годы перестройки и реформ. Парадокс ситуации в том, что церквей становится все больше, а Церкви при этом как бы и нет.
При этом я нисколько не злорадствую.  Нынешнее состояние Церкви - трагично, она могла бы стать серьезным фактором в национальной жизни, если была бы живой. Но чего нет, того нет...
И дело не в том, что я совок, который, якобы, испытывает к религии неприязнь. У меня такой неприязни нет. К тому же я считают, что советская номенклатура сделала с идеей коммунизма ровным счетом то же самое, что Романовы сделали с Церковью, - т.е. умертвили и засушили. И трагедия коммунистической идеи в нашей стране случилась задолго до 1991 года. Это высушивание и выхолащивание идеологии казалось оправданным ситуацией внешней угрозы, состоянием «холодной войны» («не до жиру, быть бы живу»), но потом оказалось, что все это делалось не для сохранения страны, а ради ее распродажи. Т.е. с патриотизмом это засушивание не имеет ничего общего.
Потом та же номенклатура стала играть с идеями демократии. И ясно, что она с ними сделала - она их стремительно умертвила и опустошила до такой степени, что в России даже появилось словечко «дерьмократия». Поэтому до такой степени не интересны разговоры про выборы и про Госдуму: это засохшая муха, которую давным-давно высосал паук. Там нет жизни.
При этом российская власть в деле умерщвления и засушивания достигает особых успехов. Коммунистическая партия в СССР превратилась в пустую и позорную оболочку не сразу, она в истоках имела бурный этап большевизма, героический период сталинизма. А вот «Единая Россия» была создана изначально мертвой, как чучело набитое опилками. Это мертворожденное дитя, спроектированное стерильным от жизни, т.к. наша странная власть не доверяет жизни, она, вероятно, кажется ей крайне подозрительной и опасной. А мертвое предсказуемо и надежно. Поэтому охранительная политика и заключается в постоянном умерщвлении и бальзамировании. Живой человек - это плохо, а мумия - хорошо. Хорошая политика - это мертвая политика, когда демонстрируется мертвая внешность без всякого содержания. Социальная политика - это политика умерщвления, помогающая «дорогим россиянам» тихо и неприметно упаковаться в могилки, чтобы под крестами и памятниками обрести полностью неэкстремистский статус. Хорошие города - это брошенные города, с мертвым, пустыми домами, где в разбитых окнах стонет ветер. Хорошие поля - это поля поросшие бурьяном. Хорошие заводы - это мертвые заводы, с пустыми цехами. Это проявляется во всем, даже в мелочах. Создается впечатление, что власти нашего города ненавидят жизнь во всех проявлениях: зеленые насаждения уничтожаются, а на месте выкорчеванных деревьев появляется асфальт. Мертвый асфальт надежнее живых растений. В центре города, на центральной площади находится старое здание ЦУМа, в годы реформ там теплилась странная жизнь - было много разных лавочек, где торговали какими-то б\у телефонами. Но даже эта форма жизни не могла устроить: всех оттуда изгнали и вот теперь ЦУМ который год находится в совершенно мертвом, призрачном состоянии, которое так нравится властям. Таких призрачных зданий в городе много, например, бывший молодежный центр, военная прокуратура, дом офицеров, сельскохозяйственный колледж - всех не перечислишь.
Когда в 2014 году власть стала играть с патриотизмом, она тут же стала его высасывать, засушивать и умерщвлять. В итоге патриотическая риторика официальных пропагандистов стала совершенно невыносимой. Даже самых ярых патриотов стало трясти от их телевыступлений.
Но самое главное, что власть умерщвляет саму идею российской государственности, превращает ее в дохлую высосанную муху, и очевидно, что мы уверенно идем к какой-то катастрофе. Либо умертвители нас упакуют в гробики, либо жизнь восстанет и испепелит эту странную государственность, превратившуюся в похоронное агентство. И вразумлять людей будет невозможно потому, что возникнет страстное желание просто вырваться вон из склепа и глотнуть свежего воздуха...
Что происходит с системой, когда она идет по легкому пути.

Я перед сном включил телевизор и, пробежавшись по каналам, случайно попал на фильм «Обряд». Фильм хорош. Это особенно чувствуется сейчас, когда за последнее время не встречаешь ни одной интересной киноновинки, на которой можно задержать внимание больше 15 минут.
«Обряд» я видел несколько лет назад и он мне тогда понравился. Но сейчас что-то заставило меня его пересмотреть, хотя на следующее утро надо было вставать рано, а время было уже позднее. И не пожалел. В этот раз фильм воспринял несколько иначе, а потом ходил под впечатлением целый день и думал.
То, что именно это фильм сейчас случайно попался показался случаем синхроничности, ведь я совсем недавно перечитал книгу Мирче Элиаде «Мефистофель и Андрогин или мистерия целостности». А фильм словно бы служит иллюстрацией, описанной в книге «coincidentia oppositorum» (единства противоположностей). Герой фильма обретает веру в Бога благодаря дьяволу, его страшным проявлениям. Острота этой парадоксальной ситуации подчеркивается еще и тем, что благодаря дьяволу скептик не только обретает веру в Богу, но и силу изгнать злого духа. И можно было бы пуститься в долгие размышления об этой диалектике темного и светлого, но сказать я хочу немного о другом.
Главный герой кинокартины — Майкл Ковак не может найти место в жизни и идет в семинарию. И успешно учится, но понимает, что душа его[Spoiler (click to open)]не лежит к служению в церкви. И в Бога он не верит. Поэтому пишет соответствующее прошение – дескать, прошу прощения, но это не мое. И, казалось бы, вольному воля – не хочет и не надо. Но наставник молодого человека – такой бывалый батюшка, простой, но умудренный жизнью. И он в этом молодом скептике видит нечто важное. Что нельзя потерять. Поэтому он его мягко и настойчиво заманивает пройти курс экзорцизма в Ватикане: ну, что тебе еще годик поучиться, к тому же в таком красивом месте, как Рим? А там не захочешь – никто не будет принуждать. Молодой человек начинает учиться, но это обучение как бы разбивается о его скептичный, сильный ум, о его независимый характер. И он третирует преподавателя своими каверзными вопросами, на которые трудно найти ответ. Ну и чтобы не дать пинка этой паршивой овце? Но и у ватиканского наставника проницательный взгляд, поэтому он посылает скептика к практику-экзорцисту, который и знакомит этого скептика с дьяволом во всем его ужасном великолепии. Благодаря чему скептик обретает веру.
Невольно возникает вопрос: а зачем все эти батюшки так долго возились с этим непростым человеком? Оно того стоило? Зачем столько усилий?
Фильм поставлен по книге Мэтта Баглио, которая, якобы, основана на каких-то реальных событиях. Но понятно, что конечный кинопродукты – далеко не документальное свидетельство. И, наверное, в современном Ватикане все не так, как показано в фильме. Но все же тут интересна хотя бы иллюстрация, модель…
Чтобы определенная система смогла просуществовать не десятилетия, а века требуется особое отношение к подбору кадров. Самое простое решение брать покладистых и послушных, тех, с кем нет проблем. А слишком умных, слишком самостоятельных и скептичных – отфутболивать. Тогда проблем с послушанием в системе не будет – вся эта серая масса будет податливой как пластилин. Но не трудно понять, что эта серая масса будет представлять собой то, что в Апокалипсисе описано, как ни горячее, ни холодное, а теплое. И это теплое и по своему характеру, и в силу своей теплохладности не способно ничего удержать, а при первом случае все профукает, сдаст и продаст, так как в ней нет ни ума, ни сердца, способного сильно любить. Поэтому, если не биться за горячих или холодных, то очень скоро вся система полетит к чертовой бабушки. Но для того, чтобы горячих и холодных делать своими сторонниками требуется незаурядный интеллект, тут одними призывами и лозунгами вызовешь лишь издевательский смех. И это все выдвигает ко всей системе очень высокие требования. Небольшой сбой – и все наполняется теплым дерьмом, которое все отравляет и уничтожает.
Есть легендарная история о том, как Франциск Ассизский отправился в Ватикан для утверждения составленного им для своего братства устава. Папой был тогда Иннокентий III. И проблем у церкви было выше крыши – поднялись различные опасные ереси. А  тут является какой-то странный голодранец – и пойми ты, что он собой там представляет: то ли сумасшедший, то ли еретик, который увеличит и без того устрашающий вал проблем. И, конечно же, легче всего было послать этого чудака куда подальше. Но папе, якобы, приснился очень красноречивый сон: Латеранская базилика – главный храм Рима, символизирующий собой всю Церковь – накренилась, но некий праведник поддержал её своим телом и не дал ей упасть.

006-сон Иннокентия III.jpg

И в этом праведнике папа узнал Франциска. И на свет Божий явился орден францисканцев, который ознаменовал собой спасительный перелом в жизни церкви…
Одна из трагических причин разрушения СССР в том, что советская система в какой-то момент пошла по легкому пути и стала всасывать в себя теплохладных. Поэтому СССР просуществовал не века, а несколько десятилетий. А уж какого сорта дерьмом пропитана современная система – я даже говорить не буду.

СОВЕТСКАЯ ЭЗОТЕРИКА

Археология красных смыслов



Начиная работу на этим материалом, я понимал – насколько он сомнительный по своему характеру не только для противников советского строя, но и его сторонников, которые тоже вряд будут приветствовать искания в области смутного и неопределенного. К тому же подобная работа требует много времени и определенной строгости, выверенности, а я по своему опыту знаю, что если не изложу мысль сразу, как есть, а буду откладывать на момент, когда «времени будет достаточно», то скорее и вовсе ничего не напишу. Еще один явный недостаток – это слишком большой объем для статьи, но мне не захотелось раскидывать материал по разным статьям, чтобы получилось целостная картина в одной публикации – для тех немногих, кому это интересно, она будет удобней «многосерийных фрагментов».

[Spoiler (click to open)]

Предисловие

В книге А.  Мариенгофа «Мой век, моя молодость, мои друзья и подруги» есть такой фрагмент: «Бонч-Бруевич рассказывает: "В 1919 г., в Кремле красноармейцами был устроен литературно-музыкально-вокальный вечер, на котором, между прочим, должна была выступить артистка Гзовская. Ленин решил пойти послушать и пригласил меня пойти вместе с ним. Мы сели в первый ряд.

Гзовская задорно объявила «Наш марш» Владимира Маяковского.

Артистка начала читать. То плавно ходя, то бросаясь по сцене, она произносила слова этого необыкновенного марша:

Бейте в площади бунтов топот!

Выше, гордых голов гряда!

Мы разливом второго потопа

Перемоем миров города.

— Что за чепуха! — воскликнул Владимир Ильич. — Что это, «мартобря» какое-то?…

И он насупился.

…Его отрицательное отношение к Маяковскому с тех пор осталось непоколебимым на всю жизнь».

Ленин, будучи авангардистом в политике, совсем не понимал авангардизма в литературе. Он в этом плане был очень консервативным. Что, впрочем, совсем не помешало тому, что эпоху творил и Ленин, и Маяковский, и многие другие. Это был единый поток, в который сливались очень многие течения. Поэтому, чтобы понять Красный проект бывает недостаточно только ограничиваться цитатами Ленина и Маркса, они всего объяснить не смогут, необходимо к тому же заниматься своеобразной археологией смыслов, которая есть дело рискованное в силу своей смутности….

Мистерия огня

Весь советский проект пронизывает символизм огня – от красного флага до языков пламени на пионерском значке. Огненная стихия предстает в известной пионерской песне:

Взвейтесь кострами, синие ночи!

Кроме того, во многих советских городах были созданы мемориалы с Вечным огнем. Например, в Волгограде или в Москве он находится в самом центре города.

Культ Вечного огня очень древний. Я сделаю небольшой экскурс в историю по статье А.Валяева (zoroastrian.ru)

Культ огня в Индии

Бог огня Агни играет значительную роль в ведической и индуистской мифологии. Он выполняет посредническую функцию между людьми и богами. Ведических ариев можно с полной уверенностью назвать огнепоклонниками, поскольку культ огня в религиозной жизни древних ариев занимал важнейшее положение. Агни (огонь) стоит в центре древнеиндийского ритуала, и не случайно ему посвящено более 200 гимнов Ригведы.

И вот, что особенно важно: Агни не только горит, сияет в пылающем дереве, он присутствует среди людей и наполняет их внутренним светом.

Культ огня в Древнем Иране

В зороастризме огню отводится исключительная роль - он считается высшим творением Ахурамазды. Огонь разлит по всему космосу и пребывает во всех его живых творениях, кроме храфстры - порождений злокозненного Ахримана. По представлениям индо-иранцев, огонь воплощал Истину-Ашу и был ее зримым проявлением в реальном мире.

И вот еще важный момент: через посредство огня устанавливается духовная взаимосвязь между миром людей и миром Истины.

В зороастризме молитвенная комната устроена исключительно просто, в ней нет ни статуй, ни каких-либо выразительных архитектурных элементов. На стенах и потолках отсутствуют фигурные и орнаментальные композиции. Внимание верующих сосредоточено только на жаровне с огнем, и ничто не может отвлечь от созерцания огня, живого образа Бога.

Культ огня в Древнем Риме

Древние римляне видели в огне священного очага городской общины и отдельных домов божество, именуемое ими Вестой. Огонь - первая стихия, возникшая из пустоты при рождении мира, он наполнил своей животворной энергией все последующие творения и дал толчок к эволюционному развитию Вселенной.

И вот здесь мы находим прямую параллель советским мемориалам с Вечным огнем:

Веста в Древнем Риме почиталась как покровительница государства, поэтому святилища Весты находились в каждом городе. Особыми привилегиями в обществе пользовались весталки - жрицы Весты, поддерживавшие священный Вечный огонь, который символизировал устойчивость, благоденствие и величие Рима и никогда не доложен был гаснуть. Дурным предзнаменованием для Священного города считался погасший на алтаре Весты огонь.

Культ огня в Европе  

Культ священного огня был распространен по всей территории Европы, о чем свидетельствуют сохранившиеся у североевропейских народов праздники Бельтайна, Самайна, летнего и зимнего солнцестояний, ритуальным центром которых всегда был священный огонь.

Культ огня в Древней Руси

Б.А.Рыбаков пишет в книге "Язычество древней Руси":  "Новгородцы, когда были еще язычниками, имели идола, называвшегося Перуном, т. е. богом огня, ибо русские огонь называют "перун". В знак поклонения этому божеству содержали неугасимый ни днем, ни ночью огонь, раскладываемый из дубового леса. И если служитель при этом огне по нерадению допускал огню потухнуть, то наказывался смертью… Культ огня в самых различных формах дожил до начала XX в. повсеместно. Огонь называют "богом", "святым огнем"; при вздувании огня читали молитвы».

Символика огня в христианстве

С огненными символами мы встречаемся и в Евангелии. Спаситель говорит: "Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!" (Лук.12:49)

(Это интересно сравнить с эпиграфом революционной газеты «Искра»: «Из искры возгорится пламя»).

В "Деяниях Апостолов" говорится о нисхождении Святого Духа: " При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющие языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать".

Огонь занимает особое место в православном храме. "Настольная книга священнослужителя" сообщает: "В алтаре за престолом горят в особом светильнике лампады или свечи, лампада или свеча в подсвечнике ставится на Горнем месте, на престоле, на жертвеннике, лампады могут возжигаться и у отдельных икон в алтаре. … Большой подсвечник ставится всегда в центре храма с восточной стороны аналоя, где лежит икона дня. Особый подсвечник с большой свечой выносится на малых входах на вечерне и литургии, на великом входе - за литургией, а также перед Евангелием, когда оно выносится на входах или для чтения. Эта свеча знаменует свет Христовой проповеди, Самого Христа, как Света от Света, Света истинного».

Более того, князь Трубецкой в своей работе "Два мира" утверждал, что сами маковки церквей символизируют огонь.

Огненное знамя

Алое, огненное знамя тоже имеет древние корни. "Энциклопедия символов, знаков, эмблем" сообщает нам: "Папа Лев III послал Карлу Великому в конце VIII века перед его коронацией на императорский престол алое знамя, которое называлось орифламмой (auriflamma - Золотое пламя). С 1096 года орифламма приняла форму раздвоенного красного стяга и стала знаменем французского королевства. Сакрально-монархический смысл орифламмы проявлялся в разворачивании перед войском красного знамени в тех случаях, когда война велась против врагов христианства или других недругов королевства. Возможно, происхождение красного знамени СССР связано с орифламмой".

Красный флаг и русская традиция

Сергей Черняховский опубликовал на сайте "АПН" статью "Красное знамя Российской империи", в котором приводятся удивительные факты: " В 1907 году была создана специальная Комиссия министерства Юстиции, которая должна была выработать рекомендации для принятия официального государственного флага Империи. И в 1912 году она оформила свое заключение. Заключение комиссии Минюста было, наверное, с точки зрения сегодняшнего дня довольно неожиданным, и неприятным для известных политических сил: комиссия высказалась за признание геральдическим цветом и флагом России - красного цвета. Разумеется, не потому, что в ней оказались собранными революционеры и их сторонники. Комиссия исходила из следующих постулатов:

Первое. Красный цвет - традиционный цвет и символ имперской власти и великих империй, на наследование которым претендовала Россия - от Римской империи.

Второе. Красный цвет - это цвет стягов и вымпелов Московского Великого княжества и Царства.

Исторический Герб Москвы - Всадник, поражающий Дракона на красном фоне. Кстати, именно поэтому Флагом Москвы стал красный флаг с изображением Георгия Победоносца.

Третье. Красный цвет - исторически самый популярный цвет в России. Красная рубаха считалась самой нарядной. Словом "Красная" (площадь, девица и т.д.) обозначалась высшая степень оценки.

Кстати, русские воины древности в бою надевали красные рубахи, чтобы не было видно их ранений и враг не мог испытывать радость от того, что он пролил кровь русского витязя.

К этому можно добавить, что ополчение Минина и Пожарского тоже шло под Красным знаменем...

Огненная инициация

Если взглянут на три значка советских организаций, то можно проследить три степени инициации.

На октябрятском значке мы видим детское лицо включенного в красную звезду, что очень напоминает символ микрокосма – изображение человеческой фигуры вписанное в пентаграмму.

На пионерской значке звезда с головой вспыхивает языками пламени.

На комсомольском значке звезда исчезает, словно растворяется в волне огненной стихии, изображенной в виде красного флага.

В связи с этим вспоминаю интересные рассуждения А. Дугина об иконах - Богородицы с младенцем и Успение Богородицы. На первой – большая фигура Богородицы держит маленькую фигурку младенца Христа.

А на второй – большая фигура Христа держит на руках маленькую фигурку Богородицы.

Если сказать совсем упрощено, то здесь наглядного демонстрируется изменение соотношения материального и духовного.

И три значка советской инициации говорят о том же: человек возгорается духовным огнем, а потом полностью в него погружается. Дух преодолевает ограничения материальной формы.

Священные могилы

Советский культ содержит в себе почитание священных могил. Почитание мертвых всегда имело важное значение для человека, ведь именно ушедшие помогали установить связь с иным миром, с «другим берегом». Это образно можно увидеть в Пантеоне славы на Мамаевом кургане, который своим обликом похож на какое-то зороастрийское святилище. Круглое в плане, со стенами украшенными именами погибших, оно содержит в центре Вечный огонь. Но не простой. Огонь горит в факеле, который держит огромная рука, поднимающаяся из земли. Учитывая, что Мамаев курган – это кладбище, то легко понять, что рука принадлежит ушедшим, павшим. И именно они нам протягивают факел с огнем жизни, с частичкой огненного духа, что указывает на живую, важную духовную связь.

Ядром советского культа священных могил является главная могила на Красной площади – Мавзолей Ленина. У Кремлевской стены – могилы выдающихся деятелей. Неподалеку – Могила Неизвестного солдата. И во многих советских городах находятся мемориалы павших воинов. Это не просто культ мертвых, а именно людей, проливших кровь в битве. Чему так же можно найти известную параллель. В исламе шахидами называют верующих, принявших мученическую смерть на войне против врагов, сражаясь во имя Аллаха, защищая свою веру, родину, честь, семью. Очень часто слово «шахид» употребляется в смысле «мученик за веру». Мы можем вспомнить слова известной военной песни, которые прямо говорят о «священной войне», т.е. о джихаде. В советском культе почитания павших базовым был пантеон героев, принявших мученическую смерть за Красную веру, т.е. другими словами – советских шахидов.

Родина Мать зовет

Но было бы ошибкой считать, что это культ воинов связан лишь с сентиментальным оплакиванием павших. Красная вера пронизана духом битвы, которая еще не кончилась.

Мемориал на Мамаеве кургане был создан после войны. И там присутствует скульптура «Матери скорбящей», такой уместной для почитания павших на прошедшей войне.

Но центром композиции является не она, а Мать Родина с мечом, зовущая к битве. К той битве, которая не закончилась в 1945 году.

Красный джихад не закончен. Маркс в своем учении говорит о революции, как о финальной, поворотной битве, после которой проклятье отчуждения и эксплуатации будет окончательно побеждено, человек обретет свободу и перед ним откроется принципиальной, творческий этап истории.

Endkampf

В книге А. Дугина «Коспирология» есть небольшой отрывок о переломном характере нашего исторического момента: «Немецкое слово "Endkampf" ("Финальная Битва", "Битва Конца") прекрасно выражает сущность современной планетарной ситуации. Эсхатологические мотивы, мотивы Конца Времен, пронизывают не только религиозные и мистические движения, но и непосредственную политику, экономику, повседневную жизнь. В Израиле, начиная с 1962 года правоверные иудеи живут в особом "конечном Времени", во "времени Мессии". США стремятся установить на планете особый Новый Мировой Порядок. Европейский мондиалист Жак Аттали проповедует наступление последней фазы особого Торгового Строя. Исламские народы (особенно шииты) ожидают в скором будущем прихода Махди, скрытого Имама. Индуисты уверены в скором окончании Кали-юги, Темного Века. Возрождается расистский эсхатологизм мирового национал-социалистического движения. В христианских общинах все больше появляется пророчеств о Последнем Папе (Flos Florum) у католиков и о Последнем Патриархе у православных. Ламаисты уверены, что современный Далай-лама -- последний. Китай застыл в мистическом ожидании. Советский коммунизм пал внезапно и неожиданно. Все эти знаки говорят нам о начале Endkampf, о начале Последней Битвы. И в эсхатологическом контексте даже слова большевистской песни "Это есть наш последний и решительный бой" звучат как тревожное откровение, как намек на планетарный Endkampf».

Финальная битва в русской традиции

Беглым солдатом из крестьян Евфимием (вторая половина XVIII в.) была основана секта бегунов, или странников. Доктрина бегунов в общих чертах выглядела так: с 1666 года в Российском государстве настало царство Антихриста. Церковь поклонилась диаволу, ее священнослужители — демонские телеса, уста зверины. Вся гражданская жизнь извращена ложными, законопреступными указами с помощью чувственных бесов, бесовских полков воинских и гражданских властей.

В проповеди бегунов звучали и отчетливые коммунистические мотивы: Евфимий заявлял, что все необходимое Бог отдал людям в общее владение, и именно слуги зла ввели частную собственность.

В «Разглагольствии тюменского странника», принадлежащем перу некоего Василия Москвина проводится разделение двух миров — мира Божия и мира сатаны, небесного града Сиона и земного града Вавилона. В нем отрицались все основы крепостнического государства, которое описывалось в таких образах: русские законы — кривосказательные книги, священный синод — жидовский синедрион, сенат — антихристов совет, ибо число 666 есть числовое выражение слова «сенаторы». Но в конце «Разглагольствия» звучит уже новая нотка. Бороться с антихристом до времени открытою силою нельзя; но время уже близко. В итоге должна была состояться последняя битва («последний и решительный бой») бегунов с воинством антихриста, т. е. с царской армией. И так, как бегунов возглавит сам Бог на белом коне, то победа и достанется им. А после должно установиться новой царство справедливости. Судя по идеям бегунов – совершенно коммунистическое.  (Например, наставник бегунов, Василий Петров, крестьянин Костромского уезда, выступил в некоторых ярославских и вологодских «пристанях» с проповедью коммунизма. Он громил собственность, и в особенности денежные капиталы, ибо деньги заклеймены печатью антихриста; пользуясь своей властью, он обращал личное имущество странников в общее достояние общины).

А до последней битвы бегуны представляли собой скрытую армию, которая борется с миром зла «противлением его воле и неисполнением его законов»…

Герб СССР: символ великой жатвы.

Герб СССР кажется единственный, в изображения которого включена вся планет, как указание на что-то планетарного масштаба. В самом верху сияет красная звезда, возможно красная планета, названная в честь бога войны Марса, что, возможно, является знамением большой битвы. Снизу – восходящее солнце новой эпохи. Молот – это Тау, символ, означающий нисхождение Духа Святого в материю, Бога небесного в человека. Серп в окружении колосьев говорит о финальной жатве, заставляющей вспомнить об известной евангельской притче: «Господь сказал: "Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя (пшеницу) на поле своем. Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы (т. е. семена сорных трав, похожих зеленью на пшеницу) и ушел. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.

Увидя это, слуги пришли к владельцу поля и спросили: "Господин! не доброе ли семя сеял ты на поле своем? Откуда же на нем плевелы?"

Он ответил им: "враг человеков сделал это".

Слуги сказали ему: "хочешь ли, мы пойдем выберем их?"

Но господин сказал им: "нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы; а во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою".

Я всегда интересовался символикой, скупил по возможности словари символов, которые мне попадались в книжных магазинах, все, что можно, скачал из сети. Значение символики в истории человечества настолько огромно, что нет никакой возможности даже вкратце его обрисовать в этой статье. Укажу лишь главную черту: символ никогда не совпадает сам с собой, он есть указатель на нечто большее, на то, что не передается простым рациональным языком. Т.е. символ похож на дверцу, открыв которую начинаешь путь в неведомое.

Не случайно в ХХ веке символизм приобрел такое значение в психологии. По Юнгу наше бессознательное говорит с нами не рациональным, а символическим языком. И чтение символов – это не просто наука, здесь одной эрудиции не достаточно, это особое искусство, требующее чуткости и интуиции. Символизм – почти практическая магия, которую используют различные силы для манипуляции сознанием, ведь если символизм - язык бессознательного, то с помощью него можно воздействовать на человеческую психику, минуя рациональность. Известно, например, что есть два мощных бессознательных импульса – Эрос и Танатос, и давя на эти кнопки можно оказывать воздействие на подсознание.

И, конечно же, по своей природе символизм неразрывно слит с темой конспирологии, различных скрытых сил истории. В этой теме тайный язык символов – непрерывное сопровождение тех закулисных течений, что скрыт бутафорским фасадом публичной политики.

Я достаточно критично отношусь к конспирологии, особенно к тем ее лихорадочным формам, что превращаются в болезненную паранойю. И, тем не менее, глупо отрицать существование тайных обществ и скрытых исторических сил.

И вот после такого вступления, перейду к главному – к странному символизму Чемпионата мира по футболу. Я ставлю себя на место разработчиков этой символики: что я должен по идее был сделать? Символика этого мероприятия должна быть изящной, простой, легко прочитываемой, узнаваемой и однозначной в содержательном плане, не допускать сомнительных ассоциаций. Разве нет?

[Spoiler (click to open)]

Теперь посмотрим на главный символ ЧМ-2018.

Взгляните на это отстраненным взглядом и скажите, что данное изображение вам напоминает? Что-то русское, фольклорное? Совсем нет. А что?

Это напоминает какую-то страшную красную маску. Если быть точнее – маску смерти.

Красная маска смерти – это же что-то очень знакомое, не правда ли?

««Маска Красной смерти» (англ. The Masque of the Red Death) — рассказ известного американского писателя Эдгара Аллана По, написанный и опубликованный в 1842 году. История повествует о принце Просперо, который, чтобы избежать чумы под названием Красная Смерть, заперся с царедворцами в своём замке. Пока люди умирали от чумы, Просперо устроил маскарад в семи залах, раскрашенных в разные цвета. В конце маскарада появляется незнакомец в маске, изображающей лицо умершего от Красной Смерти. Разозлённый принц пытается противостоять неизвестному, который беспрепятственно проходит все разноцветные залы до самого зловещего, чёрного с кроваво-красными окнами. Принц умирает, не добившись ничего, а за ним и все гости. Как выясняется, под саваном незнакомца нет физического тела».

Это натяжка, я притягиваю факты за уши и навожу тень на плетень? Хорошо… Но, если вы помните, до ЧМ в городах России установили часы обратного отсчета. Их дизайн был тоже шокирующий:

Что это напоминает? Могильный памятник.

Причем, обратите внимание, насколько точно в «этих часах» повторяется именно надгробный памятник: циферблат стилизован под фото, а ниже мы видим квадрат, на котором, как правило, значатся годы жизни. Это что за странная дизайнерская причуда? В городах России стояли странные могильные часы с обратным отсчетом времени (как в часовой бомбе) – до какой даты? До Чемпионата мира? Не только. В назначенный день стартовало и еще кое-что – пенсионная реформа, которая, по мнению некоторых экспертов, может обернуться катастрофическими последствиями. Например, Сергей Кургинян высказал мнение, что повышение пенсионного возраста – часть сценария, ведущего к дестабилизации ситуации в стране и распаду России. Часовая бомба сработала?

Кроме того наши города украсили такие вот изображения с красным змеем, очень напоминающим деталь с иконы Страшного суда.

О том, что этот красный змей или красных поток, исходящий из пасти адского дракона, означает - можно почитать в толковании православных авторов: «Икона Страшного суда является очень важной и значимой в православии. На ней изображены сцены, которые случатся после второго пришествия Иисуса Христа. Считается, что тогда каждый человек предстанет перед судьей, и каждый получит по своим делам и заслугам. Нижняя часть изображения рассказывает о том, что будет происходить с праведниками и грешниками, которые пройдут Страшный суд Божий. Икона тут разделяется. Справа от Христа можно увидеть праведников, которые движутся в Рай, а также Богоматерь, ангелов и райский сад. Слева же от Христа изображен ад, грешники и бесы, а также Сатана. Эти две части иконы в устоявшемся сюжете могут разделяться огненной рекой или змием. Последний изображен с извивающимся телом через всю икону, а хвост его опущен в ад. Кольца змия часто называли по имени мытарств (блуд, пьянство и др.)».

И вот мы видим по всей стране плакаты с изображением огненной реки или змия, в котором тонут российские города. Что это такое? Я особо хочу подчеркнуть огненный характер, почему – поясню чуть ниже.

Талисманом чемпионата сделали Волка Забиваку.

Милая игрушка? Потом начинаешь приглядываться и видишь несуразности и странности. У волка кажется местами вылезла шерсть, он облезлый. Он больной? Волк играет в футбол в лыжных очках? Почему? Или это намек на классическую полумаску Незнакомца, который пытается скрыть свою личность?

А с чем у нас ассоциируется волк? С колыбельной?

Придёт серенький волчок,

Тебя схватит за бочок,

Тебя схватит за бочок

И утащит во лесок,

И утащит во лесок

Под ракитовый кусток,

Где волки воют…

Можно вспомнить картину Васнецова «Иван-царевич на сером волке».

Но вот, что можно прочитать о волке в «Энциклопедии символов» Ганса Бидерманна: "ВОЛК — вплоть до Нового времени в Центральной Европе очень опасный хищный зверь; неудивительно, что он играет большую роль в сказках как враждебный человеку звериный образ и что кровожадные люди превращаются в волков (оборотень — человек-волк).  В античности волка считали зверем-призраком, один взгляд которого лишает дара речи. Преобладала негативная оценка волка как олицетворения диких и сатанинских сил. В Древнем Китае волк воплощал алчность и жестокость; «волчий взгляд» означал недоверие и ужас перед сбивающимся в стаи хищным зверем. Лишь у степных тюркских народов волк воспринимался как родовой тотем, отсюда знамена и штандарты с волчьей головой. В христианском образном мире волк выступает в первую очередь в качестве символа дьявола, угрожающего стаду верующих. Сама «адская пасть» изображается то как пасть дракона, то как пасть того же волка. В поздне античном раннехристианском «Физиологусе» волк «есть хитрый и коварный зверь», который при встрече с человеком прикидывается парализованным, для того чтобы потом совершить нападение. «Святой Василий сказал: «Таковы хитрые и злобные люди. Встретив добрых людей, они притворяются совсем невинными, как будто они зла и в мыслях не имели, но их сердце полно ожесточения и коварства». Школа К. Г. Юнга в общем плане рассматривает образ волка как указание на угрозу со стороны несвязанных с сознанием сил, которые выступают столь же «рассудительными», сколь и бескомпромиссными".

Но есть кое-что очень мрачное… Вы знаете кто такой Волк Фенрир?

Процитирую из Википедии: «Фе́нрир (др.-сканд. Fenrir, Fenrisúlfr, Hróðvitnir) — в германо-скандинавской мифологии огромный волк, сын Локи и Ангрбоды. Враг богов Фенрир (Ужасный Волк, Бог Ужаса) был вторым из детей Локи. Первоначально боги посчитали его недостаточно опасным и позволили жить в Асгарде. Волк вырос среди асов, и стал настолько велик и ужасен, что кормить его отваживался только Тюр (бог воинской храбрости). Чтобы обезопасить себя, асы решили сковать Фенрира цепью, но могучий волк легко рвал самые крепкие цепи (Лединг и Дромми). В конце концов асам хитростью всё же удалось сковать Фенрира волшебной цепью Глейпнир».

А знаете что такое Рагнарёк? Это гибель богов и всего мира, говоря по нашему – Конец света. Возможно вам приходилось слышать очень мрачный траурный марш из оперы Вагнера «Гибель богов».

Пророчество о Рагнарёке, согласно мифологическим источникам, было произнесено мёртвой провидицей Вельвой, которую специально для этого на время вызвал из могилы Один.

Предвестием Рагнарёка явится смерть бога Бальдра, о котором стоит сказать несколько слов.  Бальдр — сын Одина и Фригг. Он так красив и чист душой, что от него исходит сияние. Бальдр — самый светлый среди асов, с его приходом на земле пробуждается жизнь, и всё становится краше.

И смерть Бальдра – переломный момент в структуре повествования эддических текстов. Ведь после гибели прекраснейшего из асов наступает Фимбульвинтер, «великанская зима». Многие отмечают параллель между образом Бальдра, сына Одина, и Иисусом Христом, сыном Божьим.

Предвестником Рагнарёка так же являются - нарушение родовых норм, кровавые распри родичей («детей сестёр»), моральный хаос. Согласно пророчеству, в день Рагнарёка чудовищный волк Фенрир освободится от своих пут. Его сын, громадный волк по имени Сколь (др.-сканд. Sköll — «предатель»), преследующий Солнце, наконец догонит его. Второй сын Фенрира, волк по имени Хати (др.-сканд. Hati — «ненавистник»), схватит месяц. А когда из глубин всплывёт мировой змей Ёрмунганд, море выйдет из берегов. К ним примкнёт и огненный великан Сурт с пылающим мечом, который выжжет землю, повелительница загробного царства Хель и коварный бог обмана Локи вместе с великанами. Из Хельхейма приплывёт корабль мертвецов Нагльфар. Войско сынов Муспельхейма проскачет по радужному мосту Биврёст, который при этом разрушится. Видя, что ни зло, ни добро не могут победить, великан Сурт соберёт всю убийственную мощь подвластного ему огня и обрушит её на землю, закончив таким образом битву Тьмы и Света.

Я напоминаю в связи с этим образ огненной реки, которая вырывается из адских глубин и поглощает города.

К странным ассоциациям я пришел? Но я на этом не остановился. В связи с образом волка вспоминается еще и Вервольф (нем. Werwolf — волк-оборотень) — немецкое ополчение для ведения партизанской войны в тылу наступающих войск противника, созданное в самом конце Второй мировой войны. Волк-оборотень, волк скрывающий свою природу, можно сказать – скрывающийся под маской, с целью партизанской подрывной деятельности.

Символом Вервольфа была вот такая штучка:

Она вам ничего не напоминает? Нечто подобное можно увидеть на символике печально известного батальона «Азов»:

И никак тут нельзя обойти вниманием известное евангельское высказывание: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные (Мф. 7:15)».

Здесь тоже речь идет об оборотнях, которые наряжаются в овечьи шкуры, прячут свою подлинную, волчью природу…

Например, как? Буквально сегодня мне в ЖЖ попался такой текст в блоге burckina_new: «Прочитал книгу Елены Трегубовой "Байки кремлевского диггера", где та описывает атмосферу кремлевской тусовки времен Ельцина и начала путинского правления. Атмосфера так себе, ибо все описанные людишки, правившие нами тогда и продолжающие править сейчас являются натуральными отбросами рода человеческого и негодяями.

Есть там эпизод, где Путин косвенно признает, что он был завербован, как шпион или разведчик западных спецслужб:

"Получив подтверждение своих догадок, я почувствовала какое-то горькое удовлетворение. И углубилась в смакование великолепных суши и сашими. Пожалуй, насчет вечных опозданий я ошиблась. В этот момент у нас с Путиным обнаружилась и еще одна общая черта: искренняя страсть к пожиранию сырой рыбы и умение быстро орудовать деревянными палочками.

Между сяке (нежнейшим сырым лососем, который я готова поедать просто тоннами) и угрем мы продолжали какой-то легкий, не мешающий чревоугодию table talk, тщетно пытаясь нащупать еще хоть какие-нибудь общие темы, кроме политики.

Перекинулись двумя словами по-немецки (выяснилось наше третье общее качество: в тот момент ни я, ни он практически не говорили по-английски, зато хорошо знали немецкий). Во время беседы про его шпионскую службу я спросила, работал ли он на Западный Берлин – имея в виду вел ли он разведку с территории Восточной Германии на территорию ФРГ. И он неопределенно кивнул".

Напоминаю, что в тот момент Путин был главой ФСБ при Ельцине. Видимо, тогда это не было преступлением признать, что работал на Запад во времена СССР. Скорее наоборот - это было доблестью. И памятуя всю его деятельность после 1991 года, то охотно верится в ренегатство во времена службы в КГБ».

Сколько таких вервольфов в нынешней российской власти и что они нам готовят? Рагнарёк в отдельно взятой стране?

Хотя, возможно, все это ни на чем не основанные предположения, не заслуживающие внимания серьезных людей….



ДИАЛОГ НА ПОЛЯХ ДУГИНА
- Гений! Даже бредит научно и утончённо. Мы смотрели втроём и пришли к выводу что перебредить или затролить Дугина практически невозможно.
- Затролленное не затроллить...
- Отнюдь. Троллить Кургиняна очень легко, Дугина невозможно…
- Как тролить Кургиняна? Наложить его звук на порнографическое видео?  Ну можно взять отрывок лекции Дугина например по этносоциологии и так же  наложить на видео ряд - смешное видео про котиков...
[Spoiler (click to open)]- Совершенно верно. И Дугин от этого станет только глубже. Кстати там про этносоциологию и котиков он и говорит. Субъективность... Я или ты тут ни при чём. Как и личные симпатии или антипатии - ну не Кургинян так Штильмарк. Дугин правильно себя позиционирует в Постмодерне, а потому непобедим. Кургинян заведомо ввязываясь в бой идёт на поражение. Это такой метафизический Дамбас.
Хотя не хотел в это ввязываться. Это похвала Дугину, а не критика Кургиняна-Штильмарка короче. А то я предполагаю ход твоей мысли. И это тоже уязвимость.

 - Кургинян - мне не отец родной. И спора не будет. Но ты сказал одну ОЧЕНЬ ВАЖНУЮ ШТУКУ. Которую следует подчеркнуть и зафиксировать. Дело даже не в том - нырнул ли Дугин сам в постмодерн или нет. Тут важное другое - тот кто нырнул, тот становится не уязвим для троллинга. Почему? Почему он становистя неуязвимым? Потому что он теряет субъектность, внутренний стержень и внешнюю форму. Это то, о чем Дугин говорит в эссе про Катю нашу Лель. Человек нырнувший в Посмодерн - становится Мармеладным. И кажется у него кружится голова, а может и нет... И субъекта нет ни перед дверью, ни за дверью...
А метафизические ценности вне Постмодерна - ОЧЕНЬ уязвимы. Пусси ворвавшиеся в ХСС и начавшие плясать в алтаре - это как раз понимали. На икону можно плюнуть, помочиться - потому, что святое можно оскорбить. Чистую скатерть можно испачкать. Но нельзя испачкать грязное тряпье, валяющееся на свалке... Вот в чем тут дело, а не в Кургиняне...
Понимаешь?..
- Вопрос шире нежели социальные маркеры. В Храме Христа Спасителя  ежедневно происходят вещи сопоставимые с проделками Пусси, но это не вызывает такого шума. И это тоже Постмодерн.
 - Ты аки ужак на сковородки изворачиваешься.... По твоему действия Пусси не было кощунственным? Или ХСС - не храм? Кстати, приведи мне пожалуйста примеры проделок, которые сопоставимы с деяниями Пусси и происходят там ежедневно? Батюшки сексом за алтарем занимаются?
- И пусси кощунственны и Храм это Храм.  Я много чего могу о жизни "Около церковных стен" рассказать. И конечно  это давно уже не территория "Премодерна"... Это страшнее кривляний. Это не так броско как секс на алтаре, но тем и  чудовищно, что стало нормой.
Заметь, при этом я не хочу заниматься критикой РПЦ. После долгих  исканий я пришел к выводу, что МП не самый худший вариант ИЗ ТОГО ЧТО  ЕСТЬ. Сейчас близкие друзья ходят в приход РДПЦ (Древлеправославной.  Это не Белокриницкие, а другая поповская ветвь в старообрядчестве). Тоже хватает историй поучительных.  Секуляризация, материализм, пострелигиозность это сейчас везде.

 - О! Список разных прегрешений - больших и малых - можно очень долго продолжать. И не надо до ХСС ехать, их в обилии и под боком - и батюшки не те, и литургия подчас не та, и лавки всякие, в которых чем только не тем приторговывают... Но речь же не о том... Осталось что-то святое в церкви? Есть понятие священного? Если в РПЦ уже такого понятия нет, то можно делать все - и плясать в алтаре, и голым литургию проводить. Тогда уже полный Постмодерн. И если торговля и продавщица с непокрытой головой - это, конечно, досадные нарушения правил, то Пусси то хотели совсем другого. Не просто нарушить, а сознательно что-то растоптать. Как же это можно сравнивать? Что ты мне хочешь доказать...
А я, кстати, понимаю - что ты мне хочешь сказать, при всех своих оговорочках о верности РПЦ и т.д. Ты хочешь сказать, что Постмодерн восторжествовал уже окончательно и полностью, мир испоганился, святыня умерла (в том числе и в Церкви) и адекватны лишь те, кто сам стал в теме - т.е. посмодернистом... Таким бездушным, мертвым, мармеладным циником... И тогда можно спокойно делать и джагу-джагу, и умм! умм! - без всяких там комплексов...
- Эта женщина с непокрытой головой гораздо большее зло. Даже помыслы у Пусси (которых как минимум надо сжечь на костре) и то чище. Пусси пришли доказывать. Тётка приходит зарабатывать.
 - Сказано: не суди и не судим будешь. Ты сидишь вот в теплой квартирке, ни за что не отвечаешь, и судишь о делах церковных. Было понятно, когда церковь существовала в синодальные времена частью государства, да еще верующие десятину платили. А сейчас как батюшке в приходе выживать? Как деньги получить, чтобы храм содержать, чтобы самому прожить? А тут ты приходишь - очень умный, и, видимо, очень святой, - и начинаешь изрекать истины о подлинном благолепии церкви: "Ты почто, скверный пес, торговлю в храме допустил? Да еще торговку не покрытую держишь? А известно ли тебе, что это самый страшный грех, и ты хуже антихриста?"
Ну а Пусси - это конечно девочки, которые не нашли лучше способа бороться за демократию и справедливость. А участники выставки, на которой иконы рубили топором, - художники, которые так видят мир... А педофил - человек, который любит по своему, но ведь тут акцент надо делать на том, что ЛЮБИТ, а не на том, что любит детей, причем даже без их согласия.
Я твою логику понимаю, но не разделяю...
Я согласен, что с недостатками надо бороться, и они есть зло. Но одно дело недостатки, а другое святотатство. Святыня - это сердце любой религии или даже нерелигозной идеологии. Поэтому в нее так и целятся враждебные силы. Надо растоптать святое, тогда церковь сама разбежится (под церковью в данном случае понимаю - вообще сообщество).


Да, конечно, есть разный ислам, и ваххабиты, различные исламские радикалы, как нам объясняют, - это выродки, извращающие подлинное учение. К тому же, прослеживается очевидная связь фундаменталистских течений в исламе с различными спецслужбами, в том числе западными. И вообще вряд ли существуют террористические группы так или иначе не связанные со спецслужбами. Это все ясно, но…
Почему-то не возникло (даже с помощью западных спецслужб) подобных несущих смерть течений, например, в буддизме. Почему? Слишком миролюбивая религия, невозможно совместить учение Будду и идеи истребительной войны. А Коран – можно… Вот лишь некоторые цитаты из этой книги:

59. Пусть не думают неверующие, что они опередят других. Воистину, им не сбежать.
60. Приготовьте против них сколько можете силы и боевых коней, чтобы устрашить врага Аллаха и вашего врага, а также тех, которых вы не знаете, но которых знает Аллах
39. Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху.

Сура 4 стих 56
Воистину, тех, которые не уверовали в Наши знамения, Мы сожжем в Огне. Всякий раз, когда их кожа приготовится, Мы заменим ее другой кожей, чтобы они вкусили мучения. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый.

Сура 47 стих 4
Когда вы встречаетесь с неверующими на поле боя, то рубите головы. Когда же вы ослабите их, то крепите оковы (пленным).

Cура 4 стих 89
Они хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и чтобы оказались равны. Посему не берите их себе в помощники и друзья, пока они не переселятся на пути Аллаха. Если же они отвернутся, то хватайте их и убивайте, где бы вы их не обнаружили.


Строки этой священной книги о чем говорят? Их можно толковать как-то двусмысленно? А теперь попробуйте найти нечто подобное в изречениях Лао-Дцы, Будды или Иисуса…





В практике буддизма очень важно осознавание того, что все живые существа в мире страдают, что каждое существо не желает страданий и хочет обрести счастье. … В буддизме читаются молитвы во благо всех живых существ, за долгую жизнь и особенно за здравие.
Христос говорит: «...любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас».
Кровавые эксцессы в истории христианства, как мне кажется, были вдохновлены Ветхим заветом, который вошел в свод священных книг. В Ветхом завете с кровавой резней и ненавистью к «неверным» все в порядке – там описываются такие жуткие операции под предводительством вождей «богоизбранного народа», что на таком фоне меркнут даже преступления нацизма.
Вот что сделал Иисус Навин, когда захватил город Иерихон: «И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жён, и молодых и старых, и волов и овец, и ослов, всё истребили мечом…А город и всё, что в нём, сожгли огнём» (Навин 6:20,23).
Ну хорошо – Яхве приказал «праведным» евреем истребить всех людей, но скотину то зачем надо было убивать? Город сжигать? Какая бессмыслица, садистское безумие…
Таких историй на страницах Ветхого завет множество:

"А в городах сих народов, которых Господь Бог твой даёт тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, и Гергесеев, как повелел тебе Господь Бог твой". (Второзаконие 20:16-17).
3.1 «И предал Господь, Бог наш, в руки наши и Ога, царя Васанского, и весь народ его; и мы поразили его, так что никого не осталось у него в живых… и предали мы их заклятию, как поступили с Сигоном, царём Есевонским, предав заклятию всякий город с мужчинами, женщинами и детьми» (Второзаконие 3:3-6).
3.2 "И поразили они его и сынов его и весь народ его, так что ни одного не осталось живого, и овладели землёю его …" (Числа 21:35).
3.3 "И предали заклятию все города, мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых" (Второзаконие 2:34).
Во времена царя Давида иудеи зверски и с патологическим садизмом уничтожили всё население Равы Аммонитской, бросив людей заживо под пилы, под железные молотилки, под железные топоры и в обжигательные печи (2 Царств 12:31).
«О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они ничто, но подобны слюне… эти народы, за ничто Тобою признанные…»
(3 Ездры, 6:56-57).

И возникает ощущение, что ислам очень сильно пропитан этим ветхозаветным духом, что это исправленная и дополненная версия иудаизма, питающаяся теми же энергиями…
И. П. Добаев, В. И. Немчина в своей статье «Священная война» в исламе: сущность, идеология, политическая практика» разъясняет доктрину ислама: «Согласно разработкам мусульманских теоретиков, касающихся некоторых аспектов теории джихада, весь мир разделен на «область ислама» (дар-ал-ислам) и «область войны» (дар-ал-харб). К первой относятся страны, находящиеся под властью мусульман, ко второй - «неверных» правителей. «Область ислама» теоретически всегда должна находиться в состоянии вечной войны с «дар-ал-харб». Религиозные проповедники, стремящиеся использовать ислам в политических целях, ссылаются на те аяты Корана, в которых прямо говорится, что выполнение только религиозных обрядовых предписаний недостаточно для того, чтобы попасть в рай. И тот, кто верует в Аллаха, совершает намазы, платит искупительную милостыню, держит пост в месяц рамазан, совершает хадж, но воздерживается от войны с неверными, боится вооруженного сражения, рассматривается как человек, предпочитающий земную жизнь загробному раю».
То есть, война – это обычная, нормальная форма отношений с неверными. Более того – это религиозная добродетель, дорога в рай…
В этой же статье говорится: «В конце 90-х годов видный теоретик и лидер «Аль-Джихада» Айаман аз-Завахири выдвинул идею глобального джихада. Аз-Завахири указывает на то, что боевые группы джихадистского движения должны использовать любое оружие, которое доступно или не доступно и даже запрещено. Все известные формы и способы ведения эффективной войны должны стать частью современной стратегии. Аз-Завахири предлагает начать с самого простого и «легкого»: «Убивайте пулями, ножами, упакованной смесью взрывчатки, бейте их железными прутьями и забрасывайте бутылками с зажигательной смесью». Он предлагает сосредоточиться на следующих задачах. Во-первых, следует концентрироваться на проведении широкомасштабных акциях с большим количеством жертв, важное значение имеют именно огромные людские потери. Во-вторых, при проведении боевых операций необходимо опираться на акции шахидов (камикадзе). Такие операции не требуют больших потерь со стороны мусульман, но наносят противнику большой урон. Сегодня борьба «за наши святыни, нашу родину, дома, богатства - этой война каждого мусульманина, и молодого и старого».
Есть много известных духовных учителей, которых подарил миру индуизм, буддизм и христианство. И если почитать их книги, то речь идет о сложном пути самосовершенствования, который связан с самым главным – с любовью к людям. А в исламе мы встречаемся с необычной формой праведности – с убийством, как средством достижения праведности. Шахидки, которые взорвали бомбы в волгоградском автобусе и на вокзале, наверное, были свято уверены, что они нашли кратчайшую дорогу в рай. Существа с подобными взглядами, видимо, искренне верят, что когда на земле бомбой убивают невинных людей, то Бог на небесах радуется.
Это ведь поразительное представление о святости. Вы можете себе представить, что Серафим Саровский стал проповедовать: «Надо убивать всех не православных чем угодно – палками, топорами, пулями!»?
Христос сказал: «Бог – это Любовь». И Будда сказал по сути тоже самое. И многие индийские и китайские учителя говорят по своему, но тоже самое.
А в Ветхом завете и в исламистской доктрине звучит иное: Бог – это убийство, Бог – это ненависть, ярость.
Тогда что это за «бог»?
Бойцы джихада ведут, якобы, праведную войну за свою веру. Но в нашей стране они подрывают не больших федеральных чиновников или каких-нибудь буржуев – это не так просто. Они убивают детей, беременных женщин, студентов, и свято верят при этом, что они таким образом добиваются какого-то высшего просветления. Если это не сатанизм, то что это такое? Причем террористы же перед терактом не проводят опросы, они не проверяют документы у потенциальных жертв, не интересуются их убеждениями, отношением к исламу. Пострадать от их бомб могут люди которые не питают никакого негатива к исламу, более того – среди них могут быть мусульмане. Но это неважно потому, что ценно убийство ради убийства, их бог требует крови и человеческого мяса, он обещает им за трупы детей и женщин место в раю…

Как можно не замечать такое явление? Как можно делать вид, что его нет? Мы должны осознать эту опасность…

P.S. Почему, кстати, возникла проблема "русского ислама" и вокруг этой тему ощущается определенное напряжение? А потому, что есть опасения - русский, принявший ислам становится не только чужаком для своего народа, но и врагом. Но сколько русских увлекается буддизмом и индуизмом, практикует различные восточные методики - и кто на это обращает внимание? Вообще нет никаких проблем, т.к. в этом нет ничего агрессивного...
Психея в рабстве у Венеры. Античная камеяПредсуществование - существование индивидуальных душ ранее их физического рождения на земле.

ИНДУИЗМ
В индуизме между миром и Божеством нет непреодолимой пропасти. Подобно тому, как паук производит паутину, как шелковичный червь производит шелк, так и Единая абсолютная сущность (Брахман) выводит из себя Вселенную. По учению индуизма, душа человека есть не творение, а часть божественной души. Целью жизни является освобождение от цепи рождений и достижение освобождения - "мокши" или "нирваны". Мокша - осознание индивидуальной душой того, что она является частью божественной души.
Алан Уотс пишет в "Книге о табу на знание о том кто ты есть": "Мы считаем Бога Царем Вселенной, Абсолютным Технократом, который лично и сознательно контролирует каждую деталь своего космоса. Но проницательные индусы не считают Бога независимой ни от кого сверхличностью, которая управляет миром как монарх. Их Бог скорее находится "под" всем, а не "над" всем, играя мир изнутри. При этом ни один индус не думает, что только он является замаскированным Богом, а все остальные и все остальное нет. С точки зрения философии веданты кроме Бога ничего вообще не существует. Смысл веданты в том, чтобы привести человека к переживанию, к непосредственному постижению того, как все есть. Сходным образом звучит высказывание, приписываемое Христу (в апокрифе "Евангелие от Фомы"): "Я - свет, который сияет над всеми, Я - все, и все исходит из Меня и Возвращается в Меня. Расколи кусок дерева, и Я буду там; подними камень, и в нем Ты найдешь Меня".

АНТИЧНОСТЬ
Рене Менар в книге "Мифы в искусстве старом и новом" так комментирует античный миф об Амуре и Психее: "Весь этот миф изображает вечное стремление человеческой души ко всему возвышенному и красоте, дающей человеку высшее счастье и блаженство. Психея есть символ человеческой души, которая, по мнению греческих философов, до сошествия своего на землю живет в тесном общении с добром и красотой. Наказанная за свое любопытство (низменный инстинкт), Психея бродит по земле, но в душе ее не заглохли стремления к возвышенному, добру и красоте; она повсюду ищет их, исполняет всевозможные работы, проходит через целый ряд испытаний, которые подобно огню очищают ее душу; наконец, спускается в жилище смерти и, очищенная от зла, обретает безсмертие и вечно живет среди богов, "потому что, -- говорит Цицерон, -- то, что мы называем жизнью, есть в действительности смерть; наша душа начинает жить только тогда, когда освобождается от бренного тела; только сбросив эти тягостные оковы, обретает она безсмертие, и мы видим, что безсмертные боги посылают всегда смерть своим любимцам как высшую награду!". Искусство изображает Психею всегда в виде нежной молодой девы, с крыльями бабочки на плечах; очень часто на камеях подле нее лежит зеркало, в котором душа, до своей земной жизни, видит отражение обманчивых, но привлекательных картин этой земной жизни".
(А. Дугин говорит в интервью на радиостанции "Маяк 24": "Между жизнью и смертью в религиозном контексте существует такая аналогия: душа при жизни нашей почти мертва, а тело живо. А после смерти наоборот - душа жива, а тело мертво. Так вот, самая главная задача - в этом теле, будучи погребенным в гроб телесный, разбудить, оживить, пробудить к жизни ту душу, с которой мы и будем иметь дело после смерти").
По учению греческого философа Платона (427-347 гг до н.э.) душа - причина жизни и как таковая несовместима со смертью. Она однородна с божественной Мировой душой Космоса, из которой она происходит и в которую, после попадания в тело человека, более всего желает вернуться.
Платон считал, что душа до воплощения на Земле существует в Надземном мире, где ей открыты сокровенные тайны. При рождении  душа несет в себе знание об Истине, но у большинства людей под давлением земной среды это знание затемняется, чувства привязывают внимание души к земным объектам и душа забывает то, что знала когда-то. По Платону знание есть "припоминание того, что некогда видела наша душа, когда она сопутствовала Богу": "Знание на самом деле ничто иное, как припоминание: то, что мы теперь припоминаем, мы должны были знать в прошлом… Но это было бы невозможно, если бы наша душа не существовала уже в каком-то месте, прежде чем родиться в нашем человеческом образе".
 Платон учил, что человек много раз рождается на земле, что путь к совершенствованию долог и что за одну земную жизнь невозможно обрести совершенство духа.  В диалоге "Федр" Сократ говорит: "В род богов не позволено перейти никому, кто не был философом и не очистился до конца, - никому, кто не стремился к познанию. Потому-то, милые мои, истинные философы гонят от себя желания тела, не боясь разорения, бедности, в отличие от большинства". Посредством размышления и наблюдения человек должен постоянно устремляться вглубь самого себя и мыслить о высшем мире, тогда на Земле подобными усилиями человек сможет самосовершенствоваться и  "припомнить" то, что знал.
Вячеслав Иванов в книге "Дионис и прадионисийство" пишет о том, что в античности существовало представление об Источнике забвения в Аиде, испив из которого души разрывали связь со своей духовной Отчизной и наполнялись жаждой жизни в земных телах. Этим водам забвения противопоставлялось озеро Памяти, которое возвращало душам знание об их подлинной природе.
Греческий философ, основатель неоплатонизма Плотин (205-270) так же утверждал, что душа человека имеет высшее происхождение, божественную природу. Он писал: "Я полагаю, что первоисточник любви следует искать в склонности души к чистой, небесной красоте, в ощущении ею своего родства с божественным, в тех дружеских чувствах, которые она, порой сама того не осознавая, питает к высшему. […]
Есть души, для которых земная красота - это поводырь, ведущий их дорогой воспоминаний к истинной красоте горних сфер; такие души любят земную красоту как образ красоты небесной".

ГНОСТИКИ
 Гностицизм (от греч. gnostikos - познающий) - общее обозначение ряда позднеантичных религиозных течений, использовавших мотивы восточной мифологии, и ряда раннехристианских учений.
Практически все гностики принимали идею предсуществование души. В гностическом трактате "Сущность архонтов" из библиотеки Наг-Хаммади III века (найденной в 1945 году) мы находим наставление великого ангела Элелефа дочери Евы Нореи: "Ты и твои дети относятся к Отцу, существующему изначала. Их души вышли из выси, из света нетленного".
Карпократ (II век) учил, что по теории мировой необходимости человеческая душа будет воплощаться на земле в новых телах до тех пор, пока не пройдет все искушения земли и упорными усилиями в течение многих земных жизней не освободится от притяжения законов плоти. На эту тайну, по мнению карпократиан, указывает евангельская притча о должнике, которого судья сажает в темницу, пока он не отдаст своего долга до последней полушки (Мф. V, 25 - 26; Лк. XII, 58 - 59); по карпократианскому толкованию, должник изображает человеческую душу, судья - миродержителя-демиурга, а темница - новое тело, в которое должна вселиться душа для выполнения дальнейших условий материальной жизни.
Валентин (II век) и валентиниане проповедовали идею перевоплощения. С именем Валентина связывается известный гностический трактат "Pistis Sophia". В этом трактате содержится разъяснение постепенной эволюции человечества по пути к совершенствованию и одухотворению, причем Господь раскрывает ученикам тайны загробного мира. Посмертное воздаяние за все содеянное в жизни совершается согласно теории перевоплощения: дух человеческий очищается через ряд последовательных существований в земной оболочке, испив, в промежутках между воплощениями, "чашу забвения". В книге содержится также указание на предсуществование душ: Господь разъясняет, каким образом души Иоанна крестителя, Апостолов и других взяты из небесных сфер для временного воплощения.

МАНИХЕИ
Основатель манихейства Мани (ок.215 - 277 гг.) происходил из знатной персидской семьи и был казнен по приказу персидского царя Бахрама I. Сподвижники Мани также были частично казнены или высланы. Но в результате миссионерская деятельность манихеев настолько усилилась в разных странах, что достигла Египта, Северной Африки, Италии и Рима; манихеи дошли даже до Монголии и Китая.  Манихеи считали себя истинными христианами, в то время как церковные христиане были для них всего лишь полухристианами.
По учению манихеев Душа Мира, т. е. частицы "Бога света", находятся не только в человеке, но и во всей природе. Душа человека считалось ими безгрешной, а источник зла они видел в материальном теле. Единственным грехом почиталась "забывчивость" души, потеря воспоминаний о своем источнике - свете.
У манихеев существовало интересное положение "о реинкарнации Апостолов - основателей мировых религий, периодически возрождающих "истинную церковь". Апостол воплощается на Земле тогда, когда церковь утрачивает данное прежде истинное учение, которое превращается в догму или лжеучение, и появляется насущная необходимость восстановить истину в церкви. Что примечательно, понятие церкви у манихеев очень широкое, оно не делится на разные религии, а подразумевает под собою единую истинную религию, которая в разные времена и в разных странах принимает свою форму. Отличия между религиями - только в форме, но вовсе не в содержании. Есть несколько вариантов перечня Апостолов. Самый короткий перечень: Будда - Заратуштра - Иисус - Мани.
Манихеи явно говорили о законе перевоплощения, конечно, не только для Апостолов, но для каждого человека. В главе "О перерождении" трактата "Кефалайа" читаем:  "И еще один из Слушателей спросил Апостола так: " Ты рассказал нам, что люди, выходя из тела, проходят через перерождение и странствие - каждый по мере сил своих. Если это грешники, они, как ты рассказал нам, проходят через перерождение, пока не уверуют…".

ОРИГЕН
Ориген (185 - 254) - один из великих Учителей Церкви. "Ориген - второй после Павла", - говорит о нем Дидим. А св.Ириней называет Оригена величайшим богословом христианства. В своем сочинении "О началах" Ориген в явном виде говорит о предсуществовании и о перевоплощении душ.  "Душа, как мы часто говорили, безсмертна и вечна; поэтому мы думаем, что на протяжении многочисленных и безконечных, огромных и разнообразных веков она может и от высочайшего добра нисходить к крайнему злу, и от крайнего зла возвращаться к высочайшему добру" ("О Началах").

Духовный антихрист

Александр Дугин пишет в статье «Старообрядчество и русская национальная идея»: «Полная безблагодатность мира ставит русских староверов-безпоповцев в страшную ситуацию. Ад пропитывает реальность, кадровые - посланцы дьявола - захватили все позиции в обществе и официальной церкви, т.е. антихрист вселился в саму церковь русскую, как он ранее вселился в католическую, а позднее в греческую. Так возникает безпоповская теория духовного антихриста, идея о том, что сын беззакония уже полностью завоевал мир и что конец мира настал».
На сайте современных старообрядцев федосеевского толка (старопоморов) (staropomor.ru) говорится: «Духовный антихрист есть вся совокупность нечестивого мира не знающего или извращающего учение Христа. Духовный антихрист вначале уничтожает священство, которое может передавать истинную христианскую преемственность. В еретической церкви уже нет епископов, поставленных по Христианскому Закону. Молиться во «внешней» церкви становится невозможным, в ней нет Христовой Истины и Благодати. Антихристовы служители – никониане и прочие еретики пытаются утешить похоть своего желания новыми попами и архиереями, что тщетно и пагубно. Поэтому их видимое «причастие» есть ложь. Если кто приемлет Святую Тайну в еретической церкви, то получает не благодать Божию, а причащается смертному греху. Как писал блаженный Иероним: «Жертва еретиков, это хлеб печали и слез: потому что все то, что они делают, обратится в плач.... И всякий, кто будет есть от жертв их, осквернится. Это слепые, которые слепых ведут в яму».
На этом же сайте старопоморов Андрей Щеглов пишет в статье «Последние времена и духовный антихрист»: «В мире окончательно царствует духовный антихрист и нет уже истинной Церкви, состоящей из трехчинной иерархии. Еретические епископы, попы и дияконы уже не священны по Християнским правилам. Они отступницы или еретики, лишенные духовного знания. Тем, кто хочет остаться православным христианином не следует от них принимать ни благословения, ни службы, ни крещения, ни молитвы. В церкви и в домах с ними не молиться. Еретические иерархии есть часть антихристова полка, которые отреклись от церковного исполнения. Никониане и прочие отступники - дети всепагубного сына геены, сатанинского сосуда, явившегося в свое время - Никона еретика, адова пса, злейшего и лютейшего более всех древних еретиков, которые когда-либо были под Небом».

Безпоповские толки
Все основные толки безпоповщины сформировались в краях, расположенных севернее Москвы, и лишь позднее, со второй половины XVIII века, безпоповщина стала постепенно продвигаться к югу. Все безпоповские толки, за исключением страннического, сложились в конце XVII или в начале XVIII века. Всех переходящих к ним православных и старообрядцев-поповцев они принимали только через повторное крещение, т. е. так же, как еретиков и иноверцев. Наибольшим влиянием в безпоповщине первой половины XVIII века пользовалась поморщина. Первая поморская община возникла в 1694 году (по другим сведениям - в 1695) среди дремучих повенецких лесов, по реке Выгу, близ озера Выг. Основателем ее был дьячок Данила Викулин, почему и сам толк иногда называют даниловским. Первое время Выговская община была почти исключительно крестьянской по своему составу, с небольшой примесью монашеского элемента. Условия жизни были необычайно суровыми. Первоначально была введена даже общность потребления – общинный коммунизм. Во взглядах поморцев этого периода резко противопоставлялись "антихристов мир" и общины верных. Поморцы отрицали царскую власть ("за царя не молим"), не принимали они из "мира антихриста" и попов ("священства не имеем и беглых попов не принимаем"). Перед лицом кончины мира - рекомендовалось вести добродетельную и девственную жизнь, чтобы попасть в число божьих избранников и обезпечить себе райскую жизнь. В связи с грядущим концом света брак объявлялся потерявшим всякий смысл.
Александр Дугин пишет: «Толки безпоповцев можно иерархизировать по степени глубины боли и скорби, по степени того, насколько глубоким считается ими проникновение духовного антихриста в плоть бытия — государственного и церковного. Более всего приближены к поповцам и наименее радикальны поморцы, признающие молитву за царя и запись в раскол, т.е. готовые за определенные гарантии от властей легализировать свой нонконформистский статус. Позже наименее радикальное крыло поморцев признают брак и станут называться новопоморцами. Федосеевцы или старопоморцы более радикальны — брака они не признают до сих пор. Все они осуждают самосожжение и пост до смерти. Радикальнее их — филлиповцы. Эти признают самосожжения и оправдывают их вслед за соловецким дьяконом Игнатием. На самом крайнем фланге — бегуны. Они отрицают любой компромисс с властями, не говоря уже о церкви, счищают заводские клейма, некоторые из них считают прикосновение к деньгам за смертный грех. Для бегунов Петр Первый был антихрист, и остальные Романовы его драконьи головы или рога. Отдельно стоят нетовцы, Спасово согласие, наиболее радикальные из которых в отличие ото всех остальных старообрядцев вообще отрицают наличие на земле церкви Христовой в настоящие времена».

Спасово согласие (нетовщина)
Из Энциклопедического словаря Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона: «Безпоповщина, получившая свое начало в Поморье и потом раздробившаяся на толки по разным вопросам, держалась тех основных убеждений, что, за неимением священства, возможно и не освященному лицу отправлять церковное богослужение и совершать два "потребно-нуждные во спасение" таинства: крещение и покаяние. В результате при этом приходится остаться совершенно без таинств, без общественной молитвы. И появилось в расколе убеждение, что теперь не может быть спасительных тайн, не может быть и общественного богослужения: благодать взята (улетела) на небо. По этому отрицательному признаку держащиеся такого взгляда безпоповцы именуются нетовцами. Но при этом возникал вопрос: возможно ли для нетовца спасение, при отсутствии таинств и общественного богослужения. "Возможно, — отвечают нетовцы, — только как возможно — это один Спас знает: необходимо уповать на его милость и молиться". По этому положительному признаку нетовцев называют Спасовыми или по Спасовой Милости. "Нетовское" направление зародилось еще в XVII веке. С течением времени нетовщина подразделилась на отдельные отрасли. Исходной точкой послужил вопрос о крещении. Некоторые решили вопрос о крещении в том смысле, что можно крестить лишь самому себя. Отсюда название последователей Спасова согласия "самокрещенцами". В Васильсурском и Макарьевском уездах Нижегородской губернии, совершилось новое выделение из Спасова согласия в виде "некрещеных старообрядцев". Их можно назвать строгими нетовцами. Они не признают возможным ни того, чтобы крещение совершал мирянин, ни того, чтобы обращаться за таинством к православному священнику, и ввиду этого оставляют своих детей совсем без крещения, говоря, что "можно, по нужде, спастись одним упованием на Спасову милость". Нетовцу ничего не остается в жизни, кроме упования на Спаса, который сам знает, как спасти его».

Филлиповцы
В 20—30-х годах XVIII века от раскольничьих поселений в Архангельской и Олонецкой губерниях отделилась группа во главе с наставником Филипповым. В своей идеологии филипповцы повторяли основные положения крайнего крыла раскола XVIII в.
Филипповцы отказались принять молитву за царя-антихриста, отказались примириться с миром даже в форме записи в двойной оклад. Ощущение наступления последних времен сформировало и отношение филипповцев к браку, который они отвергали: все общественные институты в условиях торжества антихриста утрачивали смысл и поступивших в их толк супругов разводили на «чистое житие», называя их братьями и сестрами. Никакое соприкосновение с миром, погрузившимся во зло, для филипповцев было невозможным и они направились в безлюдную дремучую тайгу. Спасаясь от розысков комиссии Квашнина-Самарина, они передвинули свои скиты далеко на восток и северо-восток, вплоть до Устюга; только в 40-х годах правительственные розыскные отряды иногда открывали их поселения, но не могли никого из них вернуть «миру» — появление солдат всегда служило сигналом к самосожжению. В 1743 в огне «гарей» погиб сам основатель толка Филипп, такую же смерть приняли и многие другие филипповские духовные вожди. За непреклонность и радикализм филипповцев в старообрядческой среде стали называть «крепкими христианами».

Бегуны
Беглым солдатом из крестьян Евфимием (вторая половина XVIII в.) была основана секта бегунов, или странников. В доктрина бегунов в общих чертах выглядела так: с 1666 года в Российском государстве настало царство антихриста; патриарх Никон — лжепророк антихриста (сумма букв его имени в греческой форме Никитос — 666); антихрист—это преемственный ряд царей, начиная с Алексея Михайловича и Петра I, которые были двумя рогами двурогого зверя; последующие цари — зверь о десяти рогах. Со времени Никона церковь поклонилась диаволу, ее священнослужители — демонские телеса, уста зверины; новопечатные книги — учение диавольское. Вся гражданская жизнь извращена ложными, законопреступными указами Петра с помощью его посланцев, чувственных бесов, бесовских полков воинских и гражданских властей. Уничтожены все благочестивые, богоустановленные обычаи и учреждения.
В проповеди бегунов звучали и отчетливые коммунистические мотивы: Евфимий заявлял, что все необходимое Бог отдал людям в общее владение, и именно слуги зла ввели частную собственность. Петр I пустил в ход изобретение диавола — слово «мое», пересчитал живых и мертвых, разделил людей на «разные чины», размежевал земли, реки и усадьбы, одним дав часть, а другим не дав ничего. Он заставляет всех людей принять печать антихриста — паспорт и изменить даже образ божий в человеке — брить бороды и носить немецкое платье. Все эти мерзости антихристовы продолжались и после Петра: Екатерина размежевывала и раздавала земли и крестьян налево и направо помещикам, засилье антихриста стало еще тягостнее и невыносимее.
Что предлагалось бегунами для спасенья? Уход, бегство от мира, который заражен, отравлен злом. Всякий, кто желает спастись, не должен принимать печати антихриста, т. е. иметь паспорт, не должен записываться в раскольничьи списки, не должен иметь «ни града, ни села, ни дому»; такой человек должен вечно бегать, вечно странствовать, быть странником, неведомым миру, разорвавшим всякую связь с обществом. Бегун находился как бы в состоянии скрытой войны, брани с антихристовым государством до той поры, когда наступит час последней битвы. Как учили первые апостолы бегунства, странничество есть временный режим, который приходится поневоле практиковать до тех пор, пока нельзя вступить в открытую борьбу с антихристом.
В «Разглагольствии тюменского странника», принадлежащем перу некоего Василия Москвина проводится разделение двух миров — мира Божия и мира сатаны, небесного града Сиона и земного града Вавилона. В нем отрицались все основы крепостнического государства, которое описывалось в таких образах: русские законы — кривосказательные книги, священный синод — жидовский синедрион, сенат — антихристов совет, ибо число 666 есть числовое выражение слова «сенаторы». Но в конце «Разглагольствия» звучит уже новая нотка. Бороться с антихристом до времени открытою силою нельзя; но время уже близко. В итоге должна была состояться последняя битва («последний и решительный бой») бегунов с воинством антихриста, т. е. с царской армией. И так, как бегунов возглавит сам Бог на белом коне, то победа и достанется им. А после должно установиться новой царство справедливости. Судя по идеям бегунов – совершенно коммунистическое.  (Например, наставник бегунов, Василий Петров, крестьянин Костромского уезда, выступил в некоторых ярославских и вологодских «пристанях» с проповедью коммунизма. Он громил собственность, и в особенности денежные капиталы, ибо деньги заклеймены печатью антихриста; пользуясь своей властью, он обращал личное имущество странников в общее достояние общины).
А до последней битвы бегуны представляли собой скрытую армию, которая борется с миром зла «противлением его воле и неисполнением его законов»…
Бегунство распространялось чрезвычайно быстро. Оно нашло себе последователей не только среди крестьянства, к нему тянулось также и мелкое городское мещанство, лавочники и ремесленники, выбившиеся из тех же крепостных крестьян или отпущенные на оброк, для которых цехи и гильдии, заведенные Петром, были такою же мертвой петлей на шее, как для крестьян крепостничество, рекрутчина и подушная подать. Сочувствующие, но не желавшие уходить из мира принимались в секту в качестве странноприимцев, обязанных принимать и укрывать у себя бегунов. Странноприимцы (или «бегуны мирские, жиловые») устраивали свои дома специально для лучшего укрывательства странников с подпольями, тайными входами и подземными ходами, ведущими в соседний с деревней лес или перелесок. Такие дома назывались «пристанями». Каждая «пристань» была автономной общиной со своим советом и судом; но более важные дела переносились в Сопелки, где по временам происходили также общие бегунские съезды. Между центром и местными общинами постоянно поддерживались сношения посредством самих бегунов, переходивших из «пристани» в «пристань».
Чтобы спастись, «мирские бегуны» должны были  умереть настоящими странниками. Когда странноприимец смертельно заболевал, родным вменялось в обязанность дать знать в полицию, что он скрылся неизвестно куда. Это обозначало формальный разрыв с обществом. Затем, если больной имеет еще достаточно сил, он сам уходит или его уносят в соседний дом или лес, где он и умирает настоящим странником.

Бегуны-безденежники
Странническое согласие разделилось на два лагеря. Ортодоксально-умеренное крыло представляли сопелковцы, а радикальное — выражавшее интересы наиболее последовательной части странников — безденежники. Возникновение учения безденежников связано с именами Ивана Петрова и Ивана Федорова.
Иван Петров стал странником около 1812 г. В своей деятельности он всецело опирался на учение Евфимия. Петров сделал попытку пойти в решении ряда вопросов дальше своего учителя. В частности, он высказался за то, чтобы странники отказались от употребления „антихристовых" денег и укрывались бы только в пустынях, а не в домах странноприимцев.  Иван Федоров, прежде чем стать странником, был одним из странноприимцев Петрова. По-видимому, „безденежное" учение первоначально разрабатывалось ими совместно. Став странником, Иван Федоров собрал вокруг себя группу единомышленников, часть из которых, стремясь осуществить на практике пустынножительную программу своего учителя, ушла в Пошехонские леса, образовав так называемое лесопустынное согласие.
Стремление оградить себя от „антихристовой скверны" вылилось в своеобразную форму крещения — запрещалось креститься в реках, воды их, как считалось, осквернены антихристом; следовало принимать крещение „в накопившихся ямах и болотинах дождевною водою", то есть водой, пролившейся с небес, причем крестить каждый должен был себя сам.
Негативное отношение к деньгам выросло из двух характерных для радикальных кругов странничества идейных посылок. Во-первых, все законы и установления царя-антихриста рассматривались как „богопротивные" и безусловно отвергались. Последовательное развитие этой идеи привело странников к проповеди отказа от всего, что происходит из мира антихриста. Вторая идейная посылка отрицания денег заключалась в широко распространенном в страннической среде мнении о том, что деньги — атрибут такого „смертного греха", как сребролюбие (Евфимий называл его: „корень всем злым"). В сочинениях, входящих в состав цветников безденежников, обладание деньгами прямо приравнивается к сребролюбию. Каждая деталь царской монеты вызывала негативную реакцию у безденежников: изображение герба Российской Империи, портрет правящего монарха, атрибуты власти — скипетр и держава, „летопись ложная", то есть дата выпуска монеты — все это, по мнению странника, указывает на „дьявольскую" сущность денег.
 Перечень „антихристовых" признаков денег, приведенный в „Кратком изъявлении вин...", является для учения безденежников практически исчерпывающим. Его автор пишет, что всадник, изображенный на гербе Российской Империи,— это император-антихрист. Эти суждения уходят корнями в литературу радикального крыла старообрядчества XVIII в.  Безденежники считали, что герб в виде двуглавого орла появился в России уже после „падения веры". Они наделили его богатой символикой: главы орла обозначают две власти — гражданскую и духовную, а сам орел символизирует антихриста. (Мальцев А.И. Староверы-странники в XVIII – первой половине XIX вв.)

Profile

Пылающее сердце
blprizrak
blprizrak

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel