Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

Пылающее сердце

Морковка

Спасения неблагодарных от страшной напасти

Большая Площадь, на ней народ, перед ним цепь полиции и Большой Начальник с помощниками.
- Так! Народ! Слушай сюды! На наши родные просторы приползла иноземная зараза… Она называется…Называется… Степаныч, как называется эта хрень? Как? Да я же не выговорю… В общем пришел песец. И я в этих тяжелых условиях буду вас, уродов, от этого песца спасать. Понятно?! Чего молчите?
Уныло откликается нестройное «понятно»…
- Вот… А так, как вы все поголовно - бараны двуногие, то спасать буду вас с непоколебимой беспощадностью, так, что из каждой конкретной сволочи, если понадобится, дух выбью! Вы же меня знаете?
Уныло откликается нестройное «знаем»…
[Spoiler (click to open)]- А так как для массового лечения у нас не хватает лекарей, мы их немного сократили в годы усовершенствования нашей Родины, то спасать вас, тварей поганых, я буду силами полиции, кою вы тут и наблюдаете. А так же с помощью новейших иноземных разработок…Что, Степаныч? А! Новейших отечественных разработок.
На площадь въезжает грузовик. Из нее выходит толстый человек.
- Вот… Это Абрам Данилович. Абрам Данилович у нас знатный овощевод и вообще человек научный. Он сложным путем вырастил для вас, гадов, специальную лечебную морковь. Щас… прям щас каждый значит подходит и покупает у Абрам Даниловича лечебную морковь за…эээ… 5 тысяч рублей. И чо? Чо ты тут стоишь и кривишься?
- Дорого…
- Сука! Ты чо меня нервируешь? А?!! Чо нервируешь?! У меня нервы и так на пределе!! Эй, полицай, иди сюда! Оштрафуй этого придурка на …25 тысяч рублей! Прям сейчас, прям здесь!
- А по какой статье?
- Бл.дь! Вы чо все сговорились что ли? Какая тебе статья нужна? По моему распоряжению! По моему прямому распоряжению! И с каждой твари, что заартачится и не захочет покупать морковь брать беспощадно штраф и нести мне! Фух… Так, народ, все купили по морковке? Теперь самое главное – берете морковь, спускаете штаны и втыкаете себе в задницу…
На площади гробовое молчание…
- Что не понятно? Что еще кому-то тут непонятно, дебилы?
- Да как-то…
- Полицай! Бл.дь! Я почему тебя каждый раз должен звать? Стой рядышком. Вот с этого олуха возьми… эээ… 10 тысяч штрафа! Ну, кто еще хочет заплатить штраф? Есть желающие? Тогда живо суйте морковь в задницы!
У Большого Начальника звонит мобила.
- Да… да… Что? Не в задницу?
Кладет мобилу в карман.
- Так! Народ! Слушай сюды! Выяснилось новое обстоятельство… Вынаем морковки из задницы и втыкаем в рот. Быстрей! Я сказал – быстрей! И так на вас уйму времени потерял! А ты, что творишь? Ты что на площади, сука, блюешь?
- Противно…
- Эй, полицай! А, ты уже тут… Молодец. Вот этому уроду так дай дубинкой, чтобы он тут не блевать, а кровью харкать стал… Устраивает мне он тут акцию протеста. Противно ему! Мне от вас гадов, что ли не противно? Я бы вас тут всех из пулеметов положил, так вы мне надоели! Так еще стою и спасаю!
- Бу-бу-бу-бу…
- Что такое? С морковкой во рту не можешь говорить?
- Угу!
- Ну, так и хорошо же! В общем так – морковь из рта не вынать, кого полиция увидит без морковки – будет штрафовать и бить нещадно… С вами же, уродами, по хорошему нельзя.
Пылающее сердце

Марш смерти

Загримированная погибель



Я, конечно же, не специалист в области демографии, и хочу высказать свои мысли, которые, наверное, являются дилетантскими.
Как уже не раз отмечал, при попытке завести разговор о демографической катастрофе в России, о стремительном вымирании нашего народа, обязательно найдутся те, кто заявляет, что никакой, дескать, катастрофы нет, а есть некая общемировая тенденция, вполне естественная и нормальная. И нам тут же указывается Запад, чье население сокращается, а естественная (да-с, естественная!) убыль населения компенсируется за счет миграции. И звучит магическая фраза - "демографический переход". А раз переход, то и надо переходить, ведь такова магистральная дорога человечества...
Но так ли естественно то, что происходит с Западом? Это действительно нечто нормальное? На фоне чего происходит вымирание Запада?
Я недавно на канале "Сталинград" посмотрел интересное интервью Сергея Переслегина.Он говорил о том, что в мире исчез образ будущего. Долгое время на Западе велась борьба с альтернативными картинами будущего, а потом оказалось, что вообще никакой картины будущего не осталось. А рождение ребенка - это инвестиция в будущее. А как можно инвестировать в то, чего нет? Теперь попробуйте доказать, что отсутствие образа будущего - это нечто нормальное и естественное. Поезду истории некуда двигаться, исчезло направление. И здание культуры, иерархии смыслов - стало обрушаться. "Подумаешь! Культура!" - воскликнет скептик. Но вместе с этим на Западе стал исчезать, таять и сам человек потому, что человек - это культурная конструкция. А надломилось что-то важное, на чем и держалась жизнь.
[Spoiler (click to open)]Когда возникла эта губительная трещина? С. Г. Кара-Мурза указывает на особый пессимизм и одиночество, порожденные Рефомацией: "Реформация не только разъединила людей и превратила человека в атом (индивида), но в своем радикальном выражении (кальвинизм), прямо отняла у людей веру в спасение души – для вечного блаженства предназначены лишь «избранные». Вот фундаментальное утверждение кальвинистов (1609 г.): «Хотя и говорят, что Бог послал Сына своего для того, чтобы искупить грехи рода человеческого, но не такова была Его цель: Он хотел спасти от гибели лишь немногих. И я говорю вам, что Бог умер лишь для спасения избранных».
Макс Вебер в своем главном труде «Протестантская этика и дух капитализма» пишет: «Это учение в своей патетической бесчеловечности должно было иметь для поколений, покорившихся его грандиозной последовательности, прежде всего один результат: ощущение неслыханного дотоле внутреннего одиночества отдельного индивида… Вместе с тем эта отъединенность является одним из корней того лишенного каких-либо иллюзий пессимистически окрашенного индивидуализма, который мы наблюдем по сей день в «национальном характере» и в институтах народов с пуританским прошлым».
Понятно, что решение родить ребенка – это акт любви, желания человеческой близости, веры в счастливое будущее этого ребенка и в спасение его души. «Пессимистически окрашенный индивидуализм» сильнейшим образом подавлял этот порыв, и как только во второй половине ХХ века появились простые и эффективные противозачаточные средства, число рождений пошло на убыль.
Этот индивидуализм был и прямо направлен против семьи. Вот, в изложении Вебера такое место из самой распространенной книги пуритан: «В ней описывается, как некий «христианин», осознав, что он находится в «городе, осужденном на гибель», услышал голос, призывающий его немедля совершить паломничество в град небесный. Жена и дети цеплялись за него, но он мчался, зажав уши, не разбирая дороги и восклицая: «Life, eternal life!»… И только после того, как паломник почувствовал себя в безопасности, у него возникла мысль, что неплохо бы соединиться со своей семьей»"
Зачем человек рождает детей? Потому, что его заставляет инстинкт? Но я уже подробно рассматривал этот вопрос: у человека, в отличие от животных, за размножение отвечает не инстинкт, а культура. Нет жесткой биологической обусловленности. У человека существует сексуальное влечение, подчас сильное, но оно еще не обуславливает рождение ребенка, уже в Древнем Египте были изобретены средства предохранения от беременности. Поэтому, чтобы человек оставлял потомство, давал жизнь новому поколению, жертвую насущным, идя на материальные траты, он должен быть включен в Космос, в некую всеобщую целостность. Должна существовать не формальная, а живая связь поколений - предков, ныне  живущих и тех, кто придет потом. То есть, должна быть целостная ткань, в которую вплетается отдельный человек. Но кальвинизм эту ткань порвал, нанеся точный, смертоносный удар в самое ядро христианского Космоса. Он был настолько выверенный, что в этом чувствуется что-то жуткое и дьявольское.  В итоге был рожден человек-атом, одинокий в своей вере, в своем спасении и проклятии. А потом ушла и вера, и осталось только одиночество. Единый, проникнутый смыслом Космос сменила бессмысленная пустота ньютоновского пространства. Тьма, в которой мечется атом. Тьма везде, ведь смерть стала не уходом, не приобщением к миру предков, а растворением в бессмысленности пустоты. И будущее стало тоже приближающейся пастью пустоты. Осталась только тьма, тоска и ужас. Некоторый заедают страх. Атомизированный человек заедает тоску и страх бессмысленной жизни потребительством, он словно пытается возвести баррикады из вещей, чтобы скрыть раскрывшуюся перед ним бездну. Рождение ребенка в таких условия не только бессмысленно, но и, в конце концов, - жестоко. Нового человека надо привести куда? В пустоту этой всеобщей бессмыслицы? Рожать можно разве что в рамках того же потребительства - что лучше завести ребенка или собачку? А, может, кошечку? А, может, попугайчика? Что лучше, что прикольнее? Как правило, собачка и попугайчик оказываются предпочтительнее и понятно почему. Собачка все же больше похожа на вещь, которую потребляют, чем растущий ребенок, проявляющий свою самостоятельность....
Внутри этой общей беды случаются особые истории. Например, немецкая. Немецкий нацизм - безусловно чудовищное явление. Но нельзя при этом не понимать, что он был реакцией на атомизацию, попыткой ее преодолеть. После разгрома Третьего Рейха немцы подверглись денацификации, особой политике в итоге которой идея немецкой нации фактически была стерта. Внутри этого особая тема - восточные немцы. С. Г. Кара-Мурза пишет: "Там, где население радикально вырвали из «полусоветского» состояния и вернули в лоно «среднего класса», в отношении к рождению детей произошла духовная катастрофа. Это показал опыт ГДР. Ежегодно в бывшую ГДР в виде помощи “осси” вкладывается по 100 млрд. марок. Вот счастье! Но в 1994 г. был опубликован важный доклад: за четыре года после поглощения ГДР рождаемость на этих землях упала более чем вдвое! Как сказано в сообщении агентства “Эфе”, излагающем данные доклада, “социальная нестабильность и отсутствие будущего привели к головокружительному росту добровольной стерилизации восточных немок — более чем на 2000% за четыре года”. Формулировка неверна – социальная стабильность и сытость как раз были обеспечены этими миллиардами марок. Вернулся западный страх, страх перед бытием, антропологический пессимизм".
В итоге, несмотря на успешную экономику, материальное благополучие - немцы вымирают.
Но у русских нет даже материального благополучия, у нас негативные факторы накладываются один на другой и усугубляются. И начало этого "танца смерти" четко прослеживается на графике рождаемости и смертности, называемом "Русским крестом".



 Можно долго перечислять различные материальные факторы, но при этом важно отметить главный: с началом реформ был разрушен советский Космос и нас ввергли в пустоту, где и рождение, и сама жизнь - совершенно бессмыслены. В итоге на территории России образовался хоспис, в первую очередь - русского народа, оказавшего наиболее уязвимым для культурных травм и западных ядов.
Я еще бы хотел обратить на такой показатель, как разрыв между средней продолжительностью жизни женщин и мужчин в России.
Если заглянуть в Таблицу стран по средней продолжительности жизни на 2020 год (ООН), то мы обнаружим, что мужчины в России живут почти на 11 лет меньше, чем женщины (78,15 и 67,62 лет). Для сравнения: в Чехии этот разрыв – 5 лет, в Таджикистане – 5 лет, в неблагополучном Ираке – почти 4 года, в Индии – около 3 лет, в Нигере – 2 года, в Зимбабве – 3 года, в Азербайджане – 5 лет, в Швеции – 3 года, в Италии – 4 года, Израиль – 3 года, в Нидерландах – 3 года, в Германии – около 5 лет.
Как правило на это просто машут рукой: "Ну, русские мужики просто больше пьют, чего вы хотите?" Но алкоголизм тоже является проблемой, вызываемой психологическими перегрузками и социальным неблагополучием. Что-то убивает русских мужчин лучше всякой пули. Есть и другой, еще более красноречивый показатель (материал 2019 года): "По данным осеннего доклада Всемирной организации здравоохранения, Россия вышла на первое место по числу мужских самоубийств. Третье место наша страна занимает по частоте самоубийств, превышая среднемировые показатели в 2,5 раза. Почему российские мужчины среднего возраста больше склонны к суицидальным мыслям, «Росбалту» рассказал социолог, профессор НИУ ВШЭ в Петербурге Даниил Александров. «Между алкоголизмом и самоубийством — прямая связь, — уверен социолог. — Оба явления проистекают из одних и тех же социально-психологических факторов. Основная причина — потеря места в жизни, отчаяние при мысли о будущем. Типичный самоубийца в России — это здоровый мужчина средних лет с проблемами на работе и в семье, которые усугубляются тем, что он пьет. Часто он одинок, потому что разорвал отношения с близкими. Мысли у него такие: сам сломал семью, перспектив на работе нет, ничего хорошего в будущем не ждет — возраст такой, что уже поздно что-то менять. В результате депрессия приводит к самоубийству».
Даниил Александров утверждает, что женщины меньше склонны к суициду, так как эмоционально они более адаптивны. Им легче удается выражать свои чувства в отношениях с близкими и подругами, они лучше сохраняют контакты с людьми и получают больше удовольствия от общения.
«У мужчин спектр возможностей выразить свои чувства ограничен — друзьям жаловаться как-то не принято, с детства его учили „не ныть“, плакать не приучен. Мужчины в России стесняются идти к психологу или психотерапевту. И в целом от сильного пола российское общество ждет большего — прочного положения в жизни, умения заработать и так далее. Под этим давлением человек, переживающий „черную полосу“, замыкается в себе и начинает пить», — уверен социолог».
Одиночество - убивает. Атомизированное общество - это мир угасающих искр, уже не способный ни рожать, ни жить потому, что не хватает важнейшего ресурса - смысла.
Первый шаг для выхода из катастрофы – это ее признание. Нельзя о великом бедствии говорить языком успокаивающих формулировок. Если человеку, пораженному опасной болезнью, врач говорит: «Да чепуха, нормальное явление для организма!» - то он его хоронит. «Да все в порядке, демографический переход, как во всем цивилизованном мире! Входим в цивилизованное сообщество, приобщаемся к общим ценностям». Мы входим не в цивилизованное сообщество, а в большую могилу – для нашей страны, для нашего народа. Мы интегрируемся в смерть. Знаете какой еще термин используется для описания нашей катастрофы? «Управляемое сжатие территорий». «Известия» пишут: «Управляемое сжатие — альтернативная стратегия работы с сельскими территориями и небольшими городами, стремительно теряющими население. Его сторонники указывают на то, что более рациональное распределение ресурсов исходя из существующей реальности, в которой многие российские деревни и города пустеют, позволит сделать жизнь тех, кто остается, более комфортной». Подобную политику, направленную против коренного населения, колонизаторы в Северной Америке называли «изгнанием с земель». «Управляемое сжатие» собирались устроить нам оккупанты в Великую Отечественное. А сейчас это, оказывается, политика повышения комфортности жизни. А предел комфортности обретут остатки вымирающего населения, согнанные в одну резервацию – там будет такой комфорт, что вы даже себе и помыслить не можете! Но еще комфортнее будет в могиле. Реформы, начатые с уничтожением СССР, - это марш смерти, движение в пустоту небытия…



Пылающее сердце

Безумие не сдавшейся любви

Выбор человечества: общее дело или общая смерть.

О любви написано очень много. И, как мне кажется, в большинстве своем - глупого. Ля-ля, ля-ля, восторг, восторг, порхающие бабочки. Из каждого динамика несется песенка про любовь, про то, что "ты меня, а я тебя". И целые тома, да что тома! - библиотеки романтической любовной лирики. Но рано или поздно каждый человек сталкивается с реальностью и понимает, что придется иметь дело вовсе не с ля-ля и не с бабочками...
Это известная старая мудрость, что всякая привязанность ведёт к боли и страданию. Можно найти множество высказываний, цитат по этому поводу - разных стран и народов.
У Тургенева в “Стихотворениях в прозе" есть "Житейское правило": "Хочешь быть спокойным? Знайся с людьми, но живи один, не предпринимай ничего и не жалей ни о чем. Хочешь быть счастливым? Выучись сперва страдать".
Да это так. Хочешь покоя? Держи дистанции и не втягивайся. Но если дистанция потеряна - то, всё, счётчик заработал и придется платить.
Рано или поздно за все радости любви придется заплатить. Возможно, самой страшной мукой. Все в этом мире разрушается.
[Spoiler (click to open)]БГ поет в "Русской симфонии“:

Издалека течет река,
Ей жить осталось года три.
В объятьях черного крюка
Она умрет, а ты смотри...

Мы приговорены смотреть на гибель, умирание того, во что мы позволили себе влюбиться. Это страшная, изощренная пытка.
Как поет все тот же БГ:

Мне не жаль, что я здесь не прижился;
Мне не жаль, что родился и жил;
Попадись мне, кто все так придумал -
Я бы сам его здесь придушил.

Это как крючок с наживкой - ты его заглатываешь, а потом из тебя начинают его выдирать - с кровью, с мясом. И чем глубже заглатываешь, тем страшнее страдания и больше выдранного мяса. Когда на рыбалке начинаешь выдирать из требухи рыбы глубоко проглоченный крючок, то безмолвная рыба начинает издавать звуки, похожие на крик... Эти рыбацкие впечатления из моего детства явились одной из причин того, что я в итоге стал вегетарианцем.
Поэтому некоторые сказки про любовь кончаются известной фразой "и жили они долго и счастливо, и умерли в один день". Потому, что если умрут не в один день, то выживший огребет «счастья» по полной...
Говорят: время лечит. Ну, да, отчасти так - оно притупляет боль. Но то, что подлинно любил, становится твоей органической частью. И когда это вырывается, то превращаешься в калеку. Была нога, ее отрубили. Со временем культя зажила, но ноги уже не будет. Будут костыли, протезы, что-то неживое, чуждое, не часть тебя.
Но что же делать? Как тогда жить в этом странном, мучительном мире? Заморозить себя, ни к чем не привязываться, зная, что за такой привязанностью последует неизбежная расплата? Или отдаться любви, несмотря ни на что, зажмурив глаза, а с утратой смириться, как мы в течении жизни смиряемся со многим? Или сойти с ума?
Мне кажется, что русский философ Николай Федоров - один из тех, кто позволил себе великое безумие. Некоторые приличные люди его считают просто сумасшедшим, например, Александр Дугин в своих лекциях, когда касается Федорова, теряет, как мне кажется, уравновешенность и называет его идиотом.
В одном документальном фильме сказали, что Федоров не смог смириться со смертью отца. Якобы это запустило его горячую мысль. Все смиряются, свыкаются, пытаются жить как прежде. А тут случилось необычайное дерзновение.
- Так нельзя! Надо что-то делать! Мы должны победить смерть! Мы должны воскресить мертвых! Это наш долг!
- Да как их воскресишь?
- Мы что-то придумаем, мы будем их по атому собирать!
Федоров считал, что даже если человечество создаст совершенное, братское устройство, то это будет счастьем на костях предшествующих поколений. На общий пир надо пригласить всех, включая какую-нибудь несчастную старуху, умершую сотни лет назад в одиночестве. Это должно стать искуплением и оправданием истории.
Конечно разумные люди над всем этим посмеивались и подсмеиваются. С разных сторон. Некоторые считают подобный замысел даже греховным: мир неисправим, а воскресить мертвых может только Бог. По представлениям же Федорова творение мира не закончено, и по замыслу Божиему, оно продолжается через человека. Человек - инструмент Бога, поэтом он должен выйти из состояния смиренного ожидания и стать силой творческого преображения мира.
И есть много трезвых людей, считающих все это утопическими глупостями, чушью, крайне далекой от реальности. Что все это не только невозможно, да и не нужно. Смерть - это нормально, хорошо, а все эмоции - нерациональные, «бабские» глупости.
Правы или нет все эти трезвые люди - судить не буду. Но я вот о чем думаю: ответить на смерть того, что ты любишь не отчаяньем, не тихим смирением, а федоровским дерзновением - это ослепительно красиво. Здесь проявляется то подлинное величие человеческого духа, которое отказывается сдаваться, капитулировать даже если весь мир, вся вселенная против. И станет ли человечество лучше, если самозабвенно отдастся федоровской сверхзадаче? Мне кажется - однозначно станет. И разве уже одно это не говорит в пользу Философии общего дела? Что может возникнуть на этом векторе? Солидарное человечество, объединившееся перед лицом общего врага - смертью. Люди перестанут играть на стороне смерти, как сейчас, и создавать все новые средства убийства. Возникнет трепетное отношение к живущим, к каждой человеческой жизни, и к ушедшим, к их памяти. И если наука, движимая такими усилиями, не сделает сразу возможным бессмертие, то однозначно сможет продлить жизнь и избавить от многих страданий.
А что нам может предложить вектор трезвых людей? Разные формы убийства и эвтаназии?
А мы видим, как дух смерти все сильнее, все победнее пронизывает современность…
Пылающее сердце

Тёмный туман

Власть жмется к темным



Недавно посмотрел первый сезон «Настоящего детектива». Мне несколько раз встречалось в разных материалах название этого сериала. Наконец, когда мне попался ролик про него, я решил его все-таки посмотреть. И не пожалел.
Заметил интересную штуку: в последнее время мне попадаются сериалы, которые лучше, чем полнометражные фильмы.
Самое главное – атмосфера, пейзаж нашего мира, предстающий в этом фильме: это Земля, отравленная злом.  Она словно обуглилась от ядовитого прикосновения. Пейзажи Луизианы хорошо передают это состояние. Мне это напомнила атмосферу фильма Дэвида Линча «Семь». В нем есть великолепная сцена: детектив приходит в библиотеку, чтобы найти необходимую информацию по делу, он видит охранников, играющих в карты, и говорит:
- Господа, господа, у вас здесь все книги мира, а вы, что делаете? В покер режетесь.
Те отвечают:
- А мы уже окультурились!
- Культура уже из зада прет!
А другой ставит на магнитофоне великолепную, волшебную «Арию на струне» Баха… И детектив листает книги со страшными картинками под эту чудную музыку, и есть от всего этого ощущение, что мы пережили какую-то страшную катастрофу, которую не заметили…
[Spoiler (click to open)]В «Настоящем детективе» два следователя ведут беседу в машине, и Раст Коул (его играет Мэттью Макконахи) говорит что-то жуткое о человечестве: «Я считаю, что человеческое сознание является трагической ошибкой эволюции. Мы – создания, которые согласно законам природы вообще не должны существовать. Возможно, самым достойным для нашего вида было бы то, чтобы мы прекратили размножаться и ушли бы рука об руку навстречу вымиранию, в одну последнюю полночь – братья и сестры нашедшие выход из нечестной сделки. Я говорю себе, что я в этом мире просто свидетель. Но на самом деле очевидно, что это тоже установка. А для самоубийства у меня не хватает смелости».
Но, не смотря на такой мрачный взгляд на жизнь, в поступка Раста  есть какое-то противоречие, он почему-то борется со злом, расследуя мрачное дело о ритуальном убийстве с какой невероятной одержимостью – на протяжении многих лет. Значит не только отчаяние жило в его сердце. Это становится понятно в финальном диалоге. Напарник Мартин Харт напоминает Расту, что он когда-то сочинял истории про звезды, тот отвечает, что это все были старые темы о борьбе света с тьмой. Харт обводя ночное небо взглядом говорит: «Да, передел явно не в пользу света», а Раст поясняет: «Ты ничего не понял – раньше была только тьма». Хотя эта парочка очень странно выглядит для воинов, ох и странно…
Раст глядит на мир крайне мрачно. Он выбит из него трагической смертью дочери. Будь все счастливо и умеренно, он мог быть вполне приличным, спокойным гражданином. С тривиальной биографией. Но он вышиблен из этой колеи. И в огне горя обрел некое видение, ему открыто, что незаметно для обычных людей – знаки, символы. Но самое главное - у него другая страсть. В православии есть такая версия, что страдания – это милость Божия, открывающая нам глаза. Пробуждающая нас. И если немного подумать, то можно осознать, что самое худшее - это сон жизни, умеренная успокоенность обывателя. Этот сон страшнее всего…
Лев Шестов пишет: «… ангел смерти, слетающий к человеку, чтоб разлучить его душу с телом, весь сплошь покрыт глазами… Бывает так, что ангел смерти, явившись за душой, убеждается, что он пришел слишком рано, что не наступил еще человеку срок покинуть землю. Он не трогает его души, даже не показывается ей, но, прежде чем удалиться, незаметно оставляет человеку еще два глаза из бесчисленных собственных глаз. И тогда человек внезапно начинает видеть сверх того, что видят все и что он сам видит своими старыми глазами, что-то совсем новое. И видит новое по-новому, как видят не люди, а существа "иных миров" …»
Раст, обоженный огнем смерти своей дочери, умиравший много раз, видит что-то новое. Это как шаманская болезнь, приводящая к перерождению человека. И самое главное, что те темные, по следу которых идет Раст, стразу различают в нем близкую душу, вырванную из повседневности.
В одном из комментариев на «Настоящий детектив» я встретил интересную мысль, что эти черные оккультисты творят страшное зло (такое, как принесение в жертву детей) не ради тривиальных выгод, а ради особой жажды к открытию иного, ибо наш мир, потерпевший катастрофу, невыносим в своей двухмерности. У Генона есть понятие «святые сатаны», особые темные подвижники зла. И в известном «Утро магов» встречаются очень интересные размышления о природе подлинного зла, которое совсем не похоже на то, что мы чаще всего принимаем за зло: «Колдовство и святость - вот единственная реальность… Обычный человек, плотский и чувственный, никогда не будет настоящим святым. И настоящим грешником - тоже. Мы по большей части просто противоречивые создания и, в общем, не заслуживаем внимания. Мы следуем нашим путем по повседневной грязи, не понимая глубинного значения вещей, и поэтому добро и зло в нас идентичны - случайны, незначительны…  Зло в своей сущности есть что-то уединенное, страсть души? Средний убийца как таковой - вовсе не грешник в подлинном смысле этого слова. Это просто опасное животное, от которого мы должны избавиться, чтобы спасти свою шкуру. Грех состоит для меня в стремлении проникнуть запретным способом в другую, высшую сферу. Поэтому вы должны понять, отчего он так редок. Слишком мало людей и вправду желает проникнуть в другие сферы, будь они высокими или низкими, дозволенными или запретными. Святых мало. А грешников - в том смысле, как я это понимаю - еще меньше. И гениальные люди (принадлежащие порой и к тем, и к другим) - тоже редки...»
А вокруг этих темных, демонических подвижников, трутся люди власти – со своими интересами, с жаждой обретения силы. И когда в фильме темных накрывают, то все концы уводящие наверх – обрубаются, следствие дальше идти не может. А там, дальше – страшная загадка элиты, темный туман…
Интересный материла опубликовал сайт «Новых известий»: «В эфире ютуб-канала Фейгин Live специалист по оккультизму Андрей Космач раскрыл шокирующие подробности "чёрных" ритуалов и рассказал о том, какие магические практики наиболее популярны в российской столице.
«Сейчас не будем затрагивать тему тринадцати великих мировых оккультных орденов, потому что это очень сложная тема. Давайте коснёмся более приземлённых ритуалов.
Главный критерий приземлённого ритуала – театральность. Чем более он будет театральным и чем больше в нём будет крови и жути - тем он считается наиболее эффективным. Сейчас в Москве очень актуальны две так называемые практики. Одна из них - вуду, а вторая - «санта муэрте» (santa muerte), то есть «святая смерть».
Давайте сейчас просто рассмотрим ритуал «на зло». Это будет наиболее интересно и весьма впечатляюще. Здесь существует два самых важных компонента. Если «на зло» - то это должен быть свежий труп, желательно маньяка-убийцы, и деревянная кукла с очень трогательным названием Чичирику. Первый этап. На кладбище адепт культа выкапывает свежий труп маньяка-убийцы или суицидника, привозит в помещение, где всё будет происходить, разделывает на части, выкладывают в бочку, в которой смешивает их с могильной землёй. В землю вставляют копья, на которые насаживают живых птиц, которые должны умереть в страшных мучениях.
Второй аспект – это кукла. Всегда эта кукла вырезается исключительно из древесины. Её размер не превышает 40-50 см. Куклу делают парную. Вначале искусный мастер создаёт образ, который очень и очень напоминает образ жертвы, для которой будет сделано это «зло». Затем готовую фигурку замачивают в составе из крови и сока растений.
Через четыре дня кукла вынимается из этого состава и закапывается в эту могильную землю с частями трупа, на шесть дней… После этого одна кукла остаётся у адепта, жреца или колдуна, а вторую куклу торжественно отправляют человеку, которому она и предназначается.
И вот здесь срабатывает, прежде всего, психологический элемент. Если человек в это верит, он и получает, ровным счётом, то, во что верит. Исключительно на это и рассчитано, не более. Никакой серьёзной практики, как у тринадцати мировых орденов, там нет.
Я вам могу привести пример от ноября 2019 года. В Москве одному очень высокопоставленному бизнесмену, которого мы часто видим на экранах телевизора, на день рождения прислали роскошную, восхитительную коробку. Именинник, естественно, радостно открывает эту коробку, и что он видит: там лежит вот такая кукла, которая ещё и окружена определёнными предметами.
У этого человека произошёл очень серьёзный инфаркт. Он в это реально верил и он получил то, во что верил».
Чем интересна эта история? Кто такой Габышев, и в какой степени он шаман – вопрос открытый. Хотя некоторые факты его биографии оказались небезынтересные. Он окончил истфак Якутского госуниверситета, а шаманом стал после того, как смерть жены едва не довела его до безумия. Но во всей истории с ним, интересен не столько сам Габышев, как реакция власти на него. Казалось бы, если в далекой Якутии кто-то бьет в бубен и вызывает духов – это его личное дело. У нас шаманизм не преследуются законом, государство носит светский характер и не принято сжигать ведьм на костре. Даже если он вдруг начинает странный поход. У нас нельзя ходить по дорогам? Или это могут делать только члены «Единой России»? И только с благими пожеланиями в адрес власти? Но дело не в этом… Было бы желание запереть Габышева – его бы заперли. Есть же старое  надежное средство  – «обнаружили наркотики» в крайнем случае. Нес кило кокаина в столицу под шаманским предлогом. Но странные пляски власти вокруг шамана, возможно, что-то такое демонстрирует. Власть словно бы его реально опасается и в то же время боится. А почему боится? Так бояться могут только те люди, которые сами прибегают к оккультным практикам…
«МК» в номере от 20.06.2019 г. опубликовала материал под заголовком «Российские чиновники массово увлеклись оккультизмом». В нем говорится: «С медицинской точки зрения сознание властителей все больше приобретает клинические черты, — утверждает политолог Валерий Соловей. — Трудно иначе охарактеризовать людей, которые периодически совершают оккультные обряды с целью обретения силы и власти, регулярно обращаются к шаманам при принятии важнейших общенациональных решений, напрямую «общаются с космосом» и делают еще более фантасмагорические вещи».
Причем явление носит не просто массовый, а прямо-таки повальный характер: исключений среди высшего чиновничества, по словам политолога, сегодня практически нет.
Религиовед-эзотериолог Иван Буджум подтверждает факт поветрия. Утвердительно отвечает на вопрос о культе оккультного в коридорах власти и политолог, преподаватель МГИМО Автандил Цуладзе: «Поскольку все это глубоко личное, естественно, точной информации на этот счет ни у кого быть не может. Но в принципе действительно прослеживается определенная тенденция к увлечению чиновничества эзотерическими дисциплинами»».
Весь вопрос – как далеко заходят подобные практики…
Пылающее сердце

Инкубатор с червячками

Производство угроз в бесконтрольном государстве



Террорист под рукой

Вы обратили внимание на сообщение, которое прошло по новостным лентам в разгар митингов в Хабаровке? Оно прекрасно и заслуживает всяческого внимание, т.к. лишний раз помогает нам кое-что понять, если, конечно, мы позволим большую роскошь по нашим временам – немного поразмышлять. Хотя бы чуть-чуть…
Итак: «МОСКВА, 17 июля. /ТАСС/. ФСБ России распространила видеозапись задержания подозреваемого в подготовке теракта в местах массового скопления людей в Хабаровске при помощи зажигательных смесей. Как следует из видео, мужчину задержали в его автомобиле. Оперативники вытащили его из машины, из своего рюкзака предполагаемый террорист достал нож, флаг террористической организации и шесть бутылок, в которых находилась зажигательная смесь. Кроме того, на видео есть кадр, на котором запечатлено, как мужчина приносит присягу террористам. Ранее в Центре общественных связей ФСБ сообщили о предотвращении теракта в Хабаровске. Подозреваемый собирался вскоре выехать в зону боевых действий на Ближнем Востоке для участия в террористической деятельности».
Как раз вовремя! А теперь представьте себе международный террористический центр направляющий боевика с бутылками с зажигательной смесью, чтобы забросать ими митинг протеста в Хабаровске… Зачем? Чтобы добиться какой цели? Но прекрасен набор обнаруженный в машине террориста – он даже не забыл взять с собой флаг террористической организации!!! Почему же он не вывесил его над машиной? Это напоминает старый анекдот: «Штирлиц стоял под балконом Гиммлера в красной вышитой косоворотке и с гармошкой в руках. Наигрывая "Камаринского", он плясал вприсядку и насвистывал. Голос Копеляна за кадром: «Да, никогда еще Штирлиц не был так близок к провалу, как в этот вечер...».
Но разве не поражает та удивительная легкость, с которой ФСБ достает из рукава в нужный момент террориста и предъявляет его честной публике? Так, будто этих террористов в рукаве много и вообще все движения хорошо отработаны…
Не так давно журналистку из Пскова Светлану Прокопьеву едва не посадили за фразу, в которой увидели «оправдание терроризма», настолько у нас с этим все строго. А терроризм действительно нельзя оправдывать. Говорю это совершенно искренне. Терроризм – это чудовищный смрад, особенно если разобраться с его истоками, с тем, кто его создает и для каких целей…
[Spoiler (click to open)]
Азефовщина

Известна история терроризма начала ХХ века. Мне попались данные, не знаю – насколько они точны: «Только за один только год (с октября 1905 года) убито и ранено 3611 государственных чиновников. К концу 1907 года число чиновников, погибших и искалеченных боевиками, превысило 4500 человек. К этому нужно добавить 2180 убитых и 2530 раненых частных лиц.
С января 1908 по май 1910 года отмечено 19957 терактов и экспроприаций, в результате которых погибли 732 должностных лица и 3051 гражданин, а 1022 чиновника и 2828 частных лиц получили ранения.
Всего за 1901-11г. этот период террористами было убито и ранено около 4,5 тыс. государственных служащих различного уровня. "Попутно" было лишено жизни 2180 и ранено 2530 частных лиц.
В общей сложности в 1901-11 годах, жертвами террористических актов стали около 17 тыс. человек».
Но просто охать и вздыхать, проклиная проклятых революционеров – значит не понять всей сути происходившего тогда. Изюминка то была в другом –  глава Боевой организации эсеров, который организовал и успешно провёл ряд терактов, в числе которых — убийство Великого князя Сергея Александровича, Евно Фишелевич Азеф был секретным сотрудником Департамента полиции. Когда это стало известным, российское общество испытало сильнейший шок. С.Г.Кара-Мурза пишет: «Дело Азефа потрясло российское общество тем, что оно показало, как далеко зашло в России развитие системы провокаций, образно говоря, «раковой опухоли государства». Один депутат в Госдуме сказал на слушаниях: «Нет ни одного уголовного процесса на политической почве, в котором не присутствовал бы и не играл бы своей роли провокатор. Провокация Азефа отличается от других только тем, что она более красочна и по составу убивающих, и по составу лиц убиваемых. Но она решительно по принципу ничем не отличается от всех обыкновенных политических провокаций, которые есть альфа и омега нашего политического управления»».
Что тут важно акцентировать? Накануне краха Российской империи провокации с довольно непрозрачными целями превратились в целую систему.
С.Г.Кара-Мурза пишет: «Горький, которому о деле Азефа сообщила Е.П.Пешкова, писал 15 января 1909 г.: «Письмо твое — точно камень в лоб, у меня даже ноги затряслись и такая тоска, такая злоба охватила — невыразимо словами, впечатление оглушающее». Тем более можно понять, как был деморализован делом Азефа сам государственный аппарат. Новые провокации только запутывали дело, и в высших кругах раздавались требования о предании военному суду то одного, то другого руководителя политической полиции, которых приходилось защищать лично Столыпину. Б.И.Николаевский пишет: «Уже сама возможность разговоров на эту тему достаточно ясно говорит о том, какая обстановка создалась после дела Азефа на верхах политической полиции. Полное разложение, полное недоверие ко всем на этих верхах — с одной стороны; глубочайшая дискредитация во всем мире — с другой, — такова была месть Азефа-провокатора той системе, которая создала возможность его появления на свет божий».
Из возникшего порочного круга правительство и лично Столыпин нашли, пожалуй, худший выход — они встали на защиту Азефа. «В свое время, в дни после разоблачения Азефа, — пишет Б.И.Николаевский — всех поразило определение роли последнего, данное в первом правительственном сообщении по этому делу: как известно, тогда он был назван «сотрудником правительства». Все были уверены, что это только злополучная обмолвка составителя сообщения, который «агента полиции» назвал небывалым титулом сотрудника правительства». Но далее автор объясняет, что это выражение «по существу, несомненно, более точно отвечало действительной роли Азефа за последние годы его работы на полицию, чем стереотипное название «агент полиции»».
Хороши истоки терроризма? Гора трупов, за которой стояла деятельность «сотрудника правительства»… И это еще были не наши циничные времена, но как далеко все тогда уже зашло. Кто и как решал свои тайные задачи с помощью таких вот «сотрудников правительства» - попробуй теперь разберись. Но итог известен – в один прекрасный день силовики пришли к императору и закончили историю монархии, а вместе с ней и Российской империи. Легко и просто.

Новейшая история терроризма очень странная

Но если вы сравните терроризм начала прошлого века с тем, что началось в постсоветской России, то увидите разительное отличие. Террористы в царской России охотились на солидных господ, а кто становится жертвами сейчас? Простые граждане. Логика в действия эсэров какая была? Отомстить власти или запугать власть. А кого терактами запугивают сейчас? Не власть, а именно простых граждан. А возникает вопрос – кто это делает? Кто заинтересован в этом постоянном терроризировании населения? Международные террористические центры? Так называемые «кавказцы»? (Словечко кавказцы – довольно оскорбительно по своей сути, дескать, все вы там на одно лицо, как китайцы). Но теракты привели к росту антикавказских и антиисламских настроений в России. Этого хотели террористы? Все выглядит странно, если не представить… не предположить, что подлинный организатор находится… где-то рядом.
А в сети на эту тему много разных материалов… Трудно мне понять – насколько все достоверно, но стоит кое-что напомнить…

Охота на обывателя

Вот публикация на сайте «Радио Свобода» за 15 сентябрь 2009 года: «Сентябрь 1999 года вошел в историю России чередой загадочных терактов. Как подводило итоги радио Свобода, 4 сентября в результате подрыва автомашины со взрывчаткой рухнули два подъезда жилого дома в дагестанском городе Буйнакске, под завалами погибли 58 человек. Спустя пять дней в Москве на улице Гурьянова был взорван многоэтажный дом, погибли 100 человек. 13 сентября в Москве вновь трагедия, взрыв раздался на Каширском шоссе, под руинами многоэтажного дома обнаружили тела 124 жильцов.
Спустя три дня эхо взрыва докатилось до Волгодонска, где взлетел грузовик и от детонации рухнул фасад многоэтажного дома, из-под завалов было извлечено 18 погибших. Весьма странная попытка диверсии была в Рязани.
Это случилось в сонной провинциальной Рязани, в 200 километрах на юго-восток от Москвы. В обстановке супербдительности, охватившей население страны, несколько жильцов дома 14/16 на улице Новоселов в Рязани заметили подозрительные белые "жигули", припаркованные рядом с их домом вечером 22 сентября. Их подозрения переросли в панику, когда они заметили, как пассажиры машины перенесли в подвал здания несколько больших мешков, а затем уехали прочь. Жильцы позвонили в милицию.
В подвале были обнаружены три 50-килограммовых мешка, подключенные с помощью таймера к детонатору. Жильцы были эвакуированы, а в подвал приглашен взрывотехник из местного ФСБ, который определил, что в мешках находился гексоген - взрывчатое вещество, которого бы хватило, чтобы целиком разрушить это здание. Одновременно с этим все дороги из Рязани были перекрыты блокпостами, а за белыми "жигулями" и их пассажирами развернута настоящая охота. На следующее утро известия о рязанском происшествии разошлись по всей стране. Премьер-министр Путин похвалил жителей Рязани за их бдительность, а министр внутренних дел похвалился успехами в работе правоохранительных органов, "такими, как предотвращение взрыва в жилом доме в Рязани".
На этом все могло и закончиться, если бы той же ночью двое подозреваемых в планировании теракта не были задержаны. К изумлению милиции, оба задержанных предъявили удостоверения работников ФСБ. Вскоре из московской штаб-квартиры ФСБ поступил звонок с требованием отпустить задержанных.
На следующее утро директор ФСБ выступил на телевидении с совершенно новой версией событий в Рязани. По его словам, происшествие в доме 14/16 на улице Новосёлов было не предотвращенным терактом, а учениями ФСБ, направленными на проверку общественной бдительности; мешки же в подвале содержали не гексоген, а обычный сахар.
В этом заявлении - масса нестыковок. Как соотнести версию ФСБ о мешках с сахаром с выводом местного эксперта ФСБ о том, что в мешках был гексоген? Если это действительно были учения - почему местное отделение ФСБ ничего об этом не знало и почему сам Патрушев молчал на протяжении полутора дней, прошедших с момента сообщения о происшествии? Почему взрывы жилых домов прекратились после инцидента в Рязани? Если теракты были делом рук чеченских боевиков - почему они с еще большим усердием не продолжили свое черное дело после провального для ФСБ, с точки зрения пиара, случая в Рязани?»
Но это же не единственная странная история…
«Радио Свободы» пишет: «Со всем этим Михаил Трепашкин был знаком не понаслышке. Продолжая работать в преемнице КГБ - ФСБ, Трепашкин обнаружил, что грань между криминалитетом и государственной властью становится все более расплывчатой.
"Сначала находишь мафию, работающую с террористическими группировками, - утверждает он. - Затем след уходит к бизнес-группе или в министерство. И что тогда - это все еще уголовное дело или уже официально санкционированная тайная операция? И что конкретно означает "официально санкционированная" - кто вообще принимает решения?"»
В блоге Трепашкина (http://news.trepashkin.info/2007/09/1.html) можно найти много интересной информации: «Прочитал в "Новых Известиях" о том, что значительная часть боевиков, совершивших захват школы №1 в гор. Беслане в сентябре 2003 года, была перед этим посажена за различные преступления в исправительные колонии, но вдруг оказалась на свободе. ...ФСИН России с удовольствием выписывает "персональные спецнаряды" на таких, как я - преследуемых по политическим мотивам за критику руководителей ФСБ РФ, а настоящих опасных преступников с радостью отпускает по условно-досрочному освобождению. Думаю, что таким путём быстро оказалась на свободе и группа Цечоева.
(М.И. Трепашкин, 26 августа 2007 года)».
Еще информация из этого же блога: «В "Новой газете" и в газете "Время новостей" - следующий факт: многие, указанные пофамильно, из убитых в Беслане террористов каким-то образом попали туда прямо из российских тюрем и лагерей, хотя ни о каких массовых и даже единичных побегах заключённых чеченцев речи не идёт. Этот факт столь очевиден, что власти вроде бы и не пытаются его опровергать, а либо молчат по этому поводу, либо бормочут что-то невразумительное о какой-то фантастической амнистии, по которой, мол, осуждённых на 10-15 лет освобождают уже через год или пару лет отсидки».
О другой странности Бесланской трагедии сообщила Лента.Ру: «1 августа 2005. В захвате бесланской школы участвовали не только выходцы с Кавказа, но и люди со славянской внешностью. Как сообщает радиостанция "Эхо Москвы", об этом суду, разбирающему дело единственного задержанного участника захвата школы Нурпаши Кулаева, заявили бывшие заложники. По их словам, эти террористы исчезли накануне штурма школы и среди убитых их не было. Заложники заявили, что среди террористов была группа людей со светлыми - в основном русыми - волосами, и что говорили эти люди по-русски чисто, без акцента».
Кто и зачем захватил школу в Беслане? Об этом лучше всего говорят сами пострадавшие. «30 ноября 2005. «Эхо Москвы». Общественная организация «Голос Беслана» обратилась к президенту и конгрессу США с просьбой рассекретить и предоставить жителям Беслана сделанные со спутников съемки школы 1-3 сентября, которыми, как полагают бесланцы, располагают власти США. «Голос Беслана» обратился также к Евросоюзу и Европарламенту, члены которого публично высказывали намерение провести международное расследование бесланского теракта.
"Мы, бывшие заложники, пострадавшие в бесланской школе № 1, родители убитых и покалеченных детей, обращаемся к каждому из Вас. Мы – граждане страны, которая не защитила нас в сентябре прошлого года.
После Беслана мы узнали, что это такое — быть жертвой теракта в России. Мы узнали, как мучаются в поисках правды пострадавшие от взрывов домов в Буйнакске, Москве и Волгодонске, с каким нечеловеческим отношением правоохранительных органов и исполнительной власти столкнулись выжившие заложники и родственники погибших в «Норд-осте», родственники погибших пассажиров двух взорванных в августе 2004-го года авиалайнеров, как именно расследуется нападение на Назрань, совершенное за два месяца до Беслана.
С ужасом мы должны признать: сегодня терракты стали самым действенным политическим механизмом в России, с помощью терактов наша власть решает свои политические и коммерческие проблемы. Мы с полным правом обвиняем сегодняшний российский режим в пособничестве российскому и мировому терроризму.
Ни один теракт, совершенный в путинской России, не расследован. Десятки тяжких преступлений против мирных граждан нашей страны остались безнаказанными и анонимными.
Мы ничего не знаем о том, кто является истинным заказчиком бесланского преступления? Каким именно образом стало возможна организация и осуществление этого масштабного преступления? Почему оно не было предотвращено? Кто в этом виноват?
Все эти вопросы мы задаем больше года. В ответ слышим ложь.
...штурм начали наши военные в тот самый момент, когда приехать в Беслан согласился Аслан Масхадов. А наши политики отказались вести переговоры, чтобы спасти хотя бы детей.
Мы виноваты в том, что выбрали президента, который решает свои проблемы с помощью танков, огнеметов и газа, из-за которого бывшие заложницы «Норд-оста» рожают неполноценных детей.
Но не мы виноваты в том, что мировая политическая элита поддерживает нашего президента, который стал гарантом для преступников.
Общественная организация «Голос Беслана». 30 ноября 2005 г."
И почти в каждой террористической истории в России полно странностей. Вот еще цитата из блога Трепашкина: «В конце августа - начале сентября в России, как известно, прошла очередная серия крупных терактов, начавшаяся взрывами двух пассажирских самолётов, а завершившаяся бесланским морем крови и лжи, да ещё путинским объявлением о так называемых "мерах по укреплению единства страны". Точнее - мерах по укреплению тирании.Сперва, надо вспомнить об одном вроде бы уже забытом весьма существенном факте, имевшем место в самом начале данной серии терактов. Я имею в виду очень нашумевшую всего за 2-3 дня историю, касающуюся неких шестерых людей, зарегистрировавшихся вечером 24 августа на один из тех двух трагических авиарейсов ("Москва-Сочи"), но в самый последний момент почему-то отказавшихся сесть в самолёт. Наиболее подозрительное, на мой взгляд, заключается даже не в самом этом факте, а в том, что примерно с вечера 27 августа все основные российские телеканалы и другие крупные СМИ вдруг абсолютно перестали упоминать о поисках той спасшейся шестёрки. Уточняю: перестали упоминать задолго (за 4 дня) до новых российских террактов, так что они не могли отвлечь от данной истории внимание СМИ. Я не могу себе представить, как без категорических указаний "сверху", подкреплённых недвусмысленными угрозами, огромное количество журналистов могло бы вдруг одновременно потерять всякий интерес к этой потрясающей истории. Видимо, очень вероятно, что через ту шестёрку можно выйти на истинных организаторов приписываемых чеченским сепаратистам взрывов тех самолётов. Возможно, например, что кто-то из этих организаторов находился перед вылетами тех самолётов в аэропорту и, случайно узнав среди обречённых пассажиров каких-то своих родственников или "дружбанов", предупредил их о грядущей катастрофе. Во всяком случае, по-моему, очевидно, что чем дольше и тщательнее российские власти скрывают подробности "чудесного спасения" той шестёрки, тем больше вероятность прямой причастности этих властей к организации тех авиакатастроф. (Дмитрий Воробьевский (2005 год)».
Это управление СМИ разве нам сейчас что-то не напоминает? Как сейчас выпячивается одна информация по «пандемии» и прячется другая. Идет такое же жесткое режиссирование, управление информационным потоком.
Еще из блога Трепашкина – о теракте на «Норд-Осте»: «Судя по рассказам многих бывших заложников - например, Ирины Куминовой, Андрея Ушакова и Ольги Рудаковой, выступивших по телеканалк "ТВС" 29 и 31 октября, Ольги Хухриной, выступившей 28 октября по "НТВ", и Ильи Лысака, интервью с которым напечатано в "Новой газете" за 18 ноября 2002 года, - террористы, почувствовав газ, вовсе не "вырубились", а "забегали, прижимая к лицам платки", "стали надевать респираторы" "принялись совещаться", и у них было, как минимум, от 5 до 10 минут (до начала штурма) - более чем достаточное время для нажатия кнопок взрывателей. Кроме того, по данным ряда учёных Запада - например, выступившего 27 октября по "Би-Би-Си" профессора Белфастского Королевского университета Кэвета Сэренна, - вообще не существует такого газа, которым можно мгновенно (или хотя бы за несколько секунд) отключать сознание людей (тем более - в огромном театральном здании). (Дмитрий Воробьевский (апрель 2003 года))».
Но я не собираюсь приводить все эти странности, достаточно и этого… Надо разобраться в их природе.

Что это такое?

С.Г. Кара-Мурза пишет: «Никакая серьезная террористическая организация не существует вне тесной связи с государством. Для России, да и многих других республик сегодня актуальным стал давно разработанный на Западе страх терроризма как эффективное средство манипуляции сознанием… Терроризм — средство психологического воздействия. Его главный объект— не те, кто стал жертвой, а те, кто остался жив. Его цель — не убийство, а устрашение и деморализация живых. Жертвы — инструмент, убийство — метод. Этим терроризм отличается от диверсионных действий, цель которых —  разрушить объект (мост, электростанцию) или ликвидировать противника.
 Утверждают, что взрывы в Москве и Волгодонске в 1999 г. устроили террористы из Чечни. Вероятно, это так, хотя в акции такого рода важны не столько конкретные исполнители, сколько «заказчики» — те, кто обсуждал и планировал акции где-нибудь в Ницце или Малаховке. Если есть деньги, нанять можно хоть чеченцев, хоть литовцев, хоть самого Евно Фишелевича Азефа. Чеченцев дешевле, потому что именно Чечню превратили в главную базу терроризма. Почему же? Давайте отбросим расистские сказки о «генетической» предрасположенности горцев к разбою. Еще 15 лет назад никому бы и в голову такое не пришло. Тогда генетически те же самые чеченские юноши под руководством секретаря райкома ВЛКСМ Радуева готовили Праздник урожая, Яндарбиев кропал свои стишки, а Масхадов гонял свою роту на плацу. Ради какого-то терроризма или ваххабизма никто не только под арест не желал попасть, но и получить выговор с занесением в личное дело. Та жизнь устраивала людей. Для терроризма такого масштаба, какой нам предстал сегодня, необходимы условия. Чтобы добывать, хранить, развозить и взрывать тонны взрывчатки за две тысячи километров от дома, нужно много надежных и умелых людей. Тысячи должны созреть для этого — и из них отбирают сотню. Такие условия возникают, когда происходит массовое и несправедливое обеднение ранее благополучных и достаточно образованных людей.
…После взрывов в Москве и Волгодонске политики и телевидение, принадлежащие «олигархам», поторопились заявить, что «террористическая война» объявлена всем нам, всей России. Мол, нация должна объединиться. Этой войне настойчиво пытаются придать национальный и религиозный характер. Это — дешевая демагогия. За «чеченским» следом тянется след гражданской, социальной войны. Взорвать богатый дом в центре Москвы не труднее, чем на рабочей окраине — офисов и магазинов там даже побольше. И шуму было бы до неба. Но, видно, нельзя — там «свои» для Хаттаба и его покровителей-миллиардеров, да и не напугается население. Говорили, что Боровой перезванивался с Дудаевым, а Березовский перезванивался с Удуговым. Может, так, может, не так. Главное, что сама эта возможность никому не кажется странной».
Кровавая бойня в России раскручивалась совершенно сознательно и делали это не зарубежные террористы, а сама российская власть. С.Г. Кара-Мурза пишет: «Москва посадила к чеченцам Дудаева». Но она не просто посадила, она подготовила его к войне.
Я приведу некоторые цитаты из депутатского расследования комиссии под руководством С. Говорухина, а то, возможно, многие уже забыли некоторые факты: «Реализация провозглашенных целей создания суверенного исламского государства требовала значительных средств и, в первую очередь, финансовых. Для пополнения своего бюджета ЧР использовала любые возможности, в том числе официальное финансирование со стороны Российского правительства. Признав президентские и парламентские выборы в Чечне незаконными, федеральные органы власти тем не менее продолжали осуществлять финансирование этой республики».
Еще цитата: «В начале декабря 1991 года в Грозный была направлена делегация во главе с первым заместителем Министра обороны СССР генералом П.С.Грачевым. Во время переговоров Д.Дудаев обещал оказать помощь российским частям при выводе из Чечни при условии, что часть вооружения и военной техники будет передана ему.
В условиях полного игнорирования Дудаевым российских властей было принято пораженческое решение о расформировании 173 Особого учебного центра к 10.03.92г. Об этом была направлена директива Генерального штаба Вооруженных Сил  России от 4 января 1992 года. … И началось открытое разграбление российской армии. Только с 6 по 9 февраля 1992 гг в Грозном был разгромлен 566-й полк ВВ МВД России, захвачены расположения 4-х воинских частей, начались нападения на военные городки 173 ОУ Ц. В результате было похищено свыше 4-х тысяч единиц стрелкового оружия, около 3 млн. штук боеприпасов, 186 единиц автомобильной техники и пр. … Захват вооружения и военной техники боевиками Д.Дудаева продолжался. К маю 1992 года ими было захвачено 80% единиц техники и 75% единиц стрелкового оружия. … 6 июня 1992г. Дудаев подвел черту под видимостью переговоров и потребовал вывести войска России без оружия и техники с территории Чечни в течении 24 часов. По приказу Министра обороны РФ П.С.Грачева эвакуация военнослужащих и членов их семей во избежание кровопролития была, произведена без вооружения, техники и другого военного имущества. … Оставленных при выводе российских войск из Чечни и переданных дудаевцам с ведома военного руководства России всех видов вооружений оказалось достаточно для оснащения 4-х, а по некоторым данным — 7-ми развернутых армейских дивизий. И уж совсем не поддаются рациональному объяснению и оправданию передача дудаевскому режиму оружия, вывезенного из Монголии, а также перетекание часта вооружения, которым российские власти в 1994 году начали снабжать оппозицию, ее противнику».
Бедную псковскую журналистку Светлану Прокопьеву едва не заперли в тюрьме за одну невинную фразу, а за эти преступления кто-нибудь ответил? Именно за эту преступную бойню Путин построил Ельцин-центр – своему учителю и наставнику? Как можно всего этого не видеть и не понимать? У нас короткая память? С.Г.Кара-Мурза пишет: «Разве следует помогать манипуляторам? Ведь так, глядишь скоро кто-то поверит, будто скрупулезно созданная в западных и московских кабинетах война в Чечне была войной ислама и православия. И это будет еще одно наше тяжелое поражение. Мы и так оказались слабо защищены против принципа «разделяй и властвуй»».
Еще раз повторяю фразу Кара-Мурзы: война, созданная в западных и московских кабинетах. Но не только чеченская война, но, возможно, вся история борьбы с терроризмом, благодаря которой и стоилось нынешнее полицейское государство. Но сейчас мы наблюдаем ту же связку, те же слаженные действия западных и московских кабинетов, но уже в борьбе не с терроризмом, с «пандемией», когда оказалось, что можно вводить режим полного беззакония и делать с людьми вообще все, что угодно, ни в чем себе не отказывая…

Первый закон Паркинсона

Читатели люди грамотные, наверняка его знают. Однако же повторю на всякий случай: «Первый закон Паркинсона
Работа заполняет время, отпущенное на неё. Так согласно Паркинсону, если  чиновник может готовить документ  год, то он  и будет писать его год. Работа будет заполнять все сроки, на неё отведённые. Согласно Паркинсону, у этого закона есть две движущие силы:
- чиновник стремится множить подчинённых, а не соперников;
- чиновники создают друг другу работу.
Паркинсон также заметил, что общее количество занятых в бюрократии росло на 5—7 % в год безотносительно к каким-либо изменениям в объёме требуемой работы (если таковые были вообще)».
Еще в советские времена, где-то на третьем курсе института наш преподаватель философии в качестве иллюстрации американского менталитета рассказал историю. Американский папаша решил своего оболтуса приучить к труду. И стал платить денежки за снятых с плодовых деревьев червей. И через некоторое время сынок ему стал таскать этих червей в очень большом количестве, чем радовал своего наивного папашу, который все-таки в конце концов заподозрил что-то неладное. А когда он проследил за сыном, то обнаружил, что предприимчивый американский сынишка устроил целый инкубатор по выращиванию червей, чтобы без особых хлопот получать деньги…
Дело, я думаю, не в американском менталитете. И если общество не контролирует государство, а в этом государстве создают, к примеру, министерство по ловле блох, то очень скоро эта самая структура будет не ловить, а производить блох в очень большом количестве. И вы понимаете – почему. Чем больше блох – тем больше штат сотрудников, тем выше заработки, тем нужнее сама структура.
Ну вот, к примеру, что говорит журналист Максим Шевченко в эфире радиостанции «Эхо Москвы» о нашумевшем деле «Сети»: «Дело «Сети»* (организация запрещена в РФ) — классическая постановка спецслужб по типу «боевой организации эсеров», которой через агента Азефа руководил жандарм Рачковский. Вся эта выдуманная «Сеть»* — превентивная провокация с целью скомпрометировать протестное сообщество молодежи, представив его потенциально террористическим».
Если есть «Сеть», тем туже можно крутить гайки. А кто же их будет крутить? Ну, конечно же, те самые доблестные спецслужбы - такие бдительные и надежные. Спасибо, что хоть учения с сахаром не проводят.
А если государство организуется для борьбу с пандемией? О! Тогда зараза полезет из каждого угла. И как вы думаете – кончится ли когда-нибудь режим «самоизоляции»? Если он настолько прекрасен и удобен?
Государство, не контролируемое обществом, стремительно и неизбежно превращается в ад.
Пылающее сердце

Родина

Как возможно развитие?



А как возможно развитие? Развитие это изменения, но при постоянстве какого-либо субъекта. Когда мы говорим о развитии какого-либо человека, то подразумеваем постоянство личности. Иван Иванович был сначала младенцем, потом подростком, потом юношей, зрелым человеком, а потом стариком. Но при всех этих метаморфозах – это одна личность. О развитии можно говорить только тогда, когда динамика соединена с  постоянством личности. Если этого постоянства нет, то какое может быть развитие? Что или кто развивается? Или если изменчивость достигает такого предела, что сам субъект исчезает, то это смерть, а не развитие. Бегал поросенок, превратился в большую хрюшку, затем из него сделали колбасу. Нельзя сказать, что колбаса – этап развития свиньи.
А как возможно постоянство в мире всеобщей изменчивости. Даже смерть не ведет к застылости, начинаются процессы разложения вещества. Все течет и меняется в этом мире. Значит постоянство личности возможно, если она вынесена за пределы этой мировой изменчивости. Но не только вынесена, она должна превосходить все формы изменчивости, быть больше их. Она манифестирует формы, но больше каждой из них. Но это и есть то, что называют душой. И это есть то, что можно назвать Родиной в глубоком понимании. Человек в этот конкретный момент порождается этой Родиной, но является при этом лишь эпизодом манифестации. Есть нечто большее, чем он. Если есть связь с Родиной, то есть и динамика развития, притяжения к Истоку. А если она разорвана? То появляется пустая форма, скорлупа, лишенная содержания. Или отсеченная ветвь.
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода… Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают».
Пылающее сердце

Цунами

Невидимая сила: что-то надвигается на нас.



 Сегодня, уже под утро мне приснился сон. Я иду со своим преподавателем из института по какой-то возвышенности и слева от нас простирается море. Мы говорим о политике. Вернее, говорю я. Делюсь соображениями о ситуации в нашей стране, которую сравниваю с надвигающимся цунами. А особенность цунами в том, что оно до последнего момента незаметно. В открытом океане высота волны обычно не превышает 50 см, и поэтому волна не опасна для судоходства, её даже не могут заметить люди на борту лодки или корабля. При выходе волн на мелководье, вблизи береговой черты, их скорость и длина уменьшаются, а высота увеличивается. У берега высота цунами может достигать нескольких десятков метров. Наиболее высокие волны, до 30—40 метров. Это скрытая мощь, обнаруживающая себя в самый последний момент.
Когда я проснулся, то был поражен тем, как интересна эта аналогия, которая мне в бодрствующем состоянии даже не приходила в голову.
А потом я утром слушал интервью Валерия Соловья на канале «ГлавТема Народ»; он сказал, что у многих людей, с которыми он в последнее время беседует, есть общее ощущение надвигающихся событий, такое предгрозовое состояние.
Волна уже идет, но она пока не поднялась.
Пылающее сердце

Внезапная смерть Всеволода Чаплина

Мысли вслух, вызванные скоропостижной смертью протоиерея Всеволода Чаплина


Я долго думал, стоит ли вообще касаться этой темы. Это не тот случай, когда можно что-то конкретное сказать. Можно разве что делиться лишь своими смутными ощущениями, догадками, а это все весьма сомнительно. Но вот Александр Пасечник на канале "Сталинград" записал ролик на тему внезапной смерти Всеволода Чаплина. Да и у меня эта смерть тоже оставило какое-то странное впечатление.
В последнее время случилась целая цепочка скоропостижных смертей известных персон. Я понимаю, что все люди смертны, а некоторые люди даже внезапно смертны. И у этих умерших обнаруживаются какие-то болезни, да и мало, наверное, полностью здоровых людей. Но все-таки... за небольшой срок происходит что-то дивное: как-то непонятно скончался Доренко на мотоцикле - в заключении о смерти сказано "от разрыва аневризмы". То Никита Исаев умирает в поезде. Читаю: "в 2 часа ночи Исаев побежал в туалет из вагона СВ, скоро вернулся и говорил о том, что отравился, повторив это несколько раз". О причине смерти читаю - "скончался от остановки сердца".
И вот Всеволод Чаплин... "МК" опубликовал слова близкого друга покойного: "Он сел на лавочку у храма после завершения литургии и умер от сердечного приступа". Ну, конечно, как пишут, протоиерей страдал и астмой, и сахарным диабетом, и все это безусловно тяжелые болезни. Но что-то не дает покоя... Вовсе не хочется наводить напраслину, строить домыслы, заниматься конспирологией и придумывать какие-то зловещие истории. Но.... как-то странно...
[Spoiler (click to open)]
К Всеволоду Чаплину у меня смешанное отношение. Он был довольно видной фигурой, делал какие-то заявления... Не хочу сейчас тратить время, поднимать его старые высказывания, делать подробный анализ - что он и когда говорил.
Можно долго перечислять посты, которые он занимал: заместитель председателя ОВЦС Московской Патриархии, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации, председатель Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества  и т.д. Он время от времени делал заявления, вызывавшие подчас бурную реакцию в обществе. Свою реакцию сейчас помню довольно смутно: помню, что от каких-то его слов я пожимал плечами, что-то удивляло. Но Чаплин был на виду, публичным человеком, говорящим от лица Церкви. А потом в 2015-2016 гг его настигла опала: со всех постов Чаплина поснимали. Он тогда довольно жестко выступил с критикой Патриарха. «Мы достаточно серьезно разошлись с его святейшеством в понимании того, какова должна быть роль Церкви в государстве и обществе. Я считаю, что мы должны быть независимы, мы должны критически вести диалог с властью, не поддакивать ей, спорить с ней, спорить с обществом, даже если кто-то не соглашается с тем, что верующие люди говорят», — сказал Чаплин. Но скандальная ситуация утихла, стала забываться... Был человек и куда-то словно пропал.
А потом наступил 2018 год, началась "пенсионная реформа". А я тогда очень внимательно следил за всеми акциями протеста. И вдруг в записи, выложенной на Ютуб, о проведенном в Москве митинге против реформы, я увидел выступление Всеволода Чаплина. Говорил он очень неплохо. Само его появление на митинге оппозиции меня тогда поразило. Конечно, тогда разные представители церкви, разные батюшки в основном, выступили против пенсионной реформы и я даже сделал подборку их заявлений. Это было отрадно, что хоть кто-то в Церкви от этой ситуации не отстранился и обозначил свою позицию. Но, несмотря на опалу, Всеволод Чаплин все-таки выглядел значительной фигурой, и его соучастие в действиях оппозиции было для меня неожиданностью. И я уже тогда подумал, что он играет с огнем.
Затем были еще его выступления на различных оппозиционных акциях, он появлялся в роликах оппозиционных каналов. А потом вдруг он внезапно умер... И, возможно, причиной всему неважное состояние здоровья. А, с другой стороны, я не могу не думать о том, что власть отводит Церкви вполне определенную роль. И, как мне кажется, власть относится с особой тревожностью к возможности соединения религиозности с протестными настроениями. И понятно - почему. Дело в том, что обычного, мирского человека, протестующего по социальным мотивам, довольно легко запугать, застращать, надавить на определенные кнопки; он психологически, как правило, уязвим. Конечно, встречаются и среди таких людей решительные бойцы, но все же в обыватели нет решимости идти до конца. Иное дело - человек с религиозной страстностью, чья мотивация не ограничена рамками обычной жизни. И тогда появляется взрывная смесь - политизации и религиозного фанатизма, который может образовать некую форму, если так выразиться, "шахидизма", мученичества за веру. С таким человеком уже трудно что-либо сделать, его сложно запугать, с ним не работают привычные приемы обработки, "прессовки". Я думаю, что власть очень хорошо понимает эту угрозу и поэтому ко всему, что касается религиозной жизни, она проявляет особую щепетильность. И, как мне кажется, оппозиционность Всеволода Чаплина, чем бы она не была вызвана - искренними чувствами или обидами, - для власти носила вполне угрожающий характер. Возможно, что под внешним благолепием, спокойствием, под спудом лояльности, в Церкви таятся разные энергии, а фронда Всеволода Чаплина могла вызвать некое подражание.
Сейчас о нем много чего пишут, некоторые не придерживаются правила "об умерших хорошее или ничего". Попался мне в сети заголовок статьи Александра Невзорова, которую я даже не стал читать. А из небольшой заметки Кураева мне запомнилась одна фраза - о том, что Всеволод Чаплин был живым человеком.
И тут хочется немного коснуться судьбы Церкви в нашей стране. Мне кажется, что православие у нас загнали в затхлый, совершенно тупиковый угол. Это случилось намного раньше, нынешняя олигархическая власть просто продолжила определенную традицию. Когда некоторые батюшки начинают говорить о трагедии ХХ века, о гонениях при большевиках, то мне кажется, что они либо действительно не понимают подлинной трагедии русской Церкви, либо просто переводят стрелки, дабы все запутать. Потому, что трагедия Церкви случилась задолго до революции - тогда, когда ее окончательно оформили, "упаковали" в качестве своеобразного министерства по делам религий при императоре. Церковь выполняла определенную пропагандистскую и идеологическую, а иногда даже жандармскую роль, когда догладывала в компетентные органы сведения, открывшиеся на исповеди. И в итоге, вроде бы, с одной стороны, православие оказалось в особо привилегированном положении, а, с другой, превратилось в служанку престола. Церковь стала засушенным институтом, с духом казармы, в котором усохла мысль и дух увял. И если при советской власти действительно были какие-то гонения (о реалиях, подлинных масштабах которых нужна вести отдельный разговор), то они скорее оживили жизнь, потому, что если бы Церковь так и влачила свое существование в недрах империи, то, глядишь, жизнь в ней бы окончательно увяла. Христианство, как религия, рождалась в условиях жесточайших гонений, которые ее закаляли. Но христианство можно растлить и убить, задушив в объятиях. Вот что сейчас, как мне кажется, и происходит. И вроде бы храмы строятся, и приходы растут, но такое ощущение, что жизнь остановилась, впала в коматозное состояние.
Нельзя, конечно, судить всех сразу. Тем более, глядя извне. Мои суждения однобоки и, возможно, неверны. Но то, что встречал в виде разного рода плодов "православной идеологии" мне кажется совершенно безысходным, ловушкой мысли и духа. Особенно в виде этого царебожества с культом императора. Яростный антисоветизм, и такое подчас странное преподношение консерватизма, что он не привлекает, а, скорее, отталкивает. Хотя, безусловно, здравый консерватизм необходим. Иногда создается впечатление, что все свелось к совершенно засушенной, безжизненной мантре, установке на дурную простоту. Я не наблюдаю (возможно, по собственной вине), что при внешнем экстенсивном развитии Церкви забурлила бы православная мысль, православные идеи. Я понимаю какую важную роль играют догматы. Но сами догматы были рождены бурлящей жизнью Церкви, живой мыслью. Нельзя строгим следованием правилам подменить эту жизнь. Если это случилось, если Церковь не способна ничего рождать, значит она, как живое явление, - умерло, это реликт, свет давно погасшей звезды.
Время прошло, изменились люди, эпоха другая. Есть ли какой-то отклик? Нельзя же просто говорить, что все деградировало, что люди испортились и погрязли в грехе. Нужно формировать свой позитивный современный образ - социума, человека. Современное христианское общество - это что? Можно ли российскую олигархию считать христианским обществом? Нельзя же просто ссылаться на то, что деды 200 лет назад жили по-другому. Первые христиане были не просто современными, они пришли с революционным учением и этим вызвали негодование фарисеев. Ветхому завету был противопоставлен Новый, и было сказано, что новое вино не вливают в старые меха. Чем стало христианство, если бы оно изначально было крайне консервативным? Ничего бы вообще не получилось... Если христианство живо, то оно не может просто ограничиваться догматами, жить бесконечным повторением прошлого, застыть в виде живых мощей. Оно должно заново обретать себя в современности. И, тем более, мне кажется тупиковым создание церковного культа Романовых, которые хорошенько поработали над оскопление русского православия. Есть же капитальный труд Флоровского "Пути русского богословия", где описывается, что в послепетровскую эпоху русское богословие сводилось к борьбе прокатолических и пропротестанских партий. Это было все таким мертвым повторением заимствованного.
Есть еще в нашей современности трагическая фигура, чья жизнь была внезапно прервана. Тоже был очень живой, активный человек - священник Даниил Сысоев. Он занимался активной миссионерской деятельности и был, как и многие батюшки, ярым антисоветчиком, предлагал снести Мавзолей. Но он выступил против ереси царебожия, даже брошюру его читал на эту тему. И его зарезали, якобы, за критику ислама, а там - пойди разбери кто и за что...
Вести разговор с православными о том, что жизнь зашла в тупик, бывает подчас очень непросто. Кургинян хорошо говорил о том, как в разных религиях отсекался ум. Растет религия, в ней бурлит мысль, творчество, а потом вводится особая установка и думать становится вредным. Заучивая, повторяй что до тебя придумали и не размышляй. Мне кажется, что и в православии в какой-то момент внедрили подобный механизм остановки мышления. Хорошей добродетелью стала вера без размышления. А все попытки думать, размышлять - идут якобы от лукавого,  пытающегося сбить с правильного пути. Ну, в плане дисциплины, возможно, подобная установка очень эффективна, но мне кажется - это лучшее средство, чтобы при этом оглупить и умертвить дух в Церкви. И у нас получается общее умерщвление жизни...
Внезапно умершие люди, о которых я сказал в начале материала, по своим убеждениям были не особенно мне близки. Доренко у меня подчас вызывал крайнее раздражение, Никита Исаев был, насколько я понял, - либералом. Не могу сказать, что я так уж полностью разделял убеждения Всеволода Чаплина. Но идет такой странный процесс, что на нашем политическом поле исчезают последние живые люди, которые еще хоть как-то шевелятся, бегают, шумят, иногда кривляются, но хоть как-то проявляют жизненность. Доренко был странный человек, с какими-то хулиганскими наклонностями, и на власть работал, и мог вдруг что-то ядовитое против власти сболтнуть. И все у нас в России как-то омертвляется, не знаю уж - случайно или по злой воле. Но те, кто остался из разряда живых - вообще склонны быстро умирать. Как некогда Виктор Илюхин рассказал, что в нашей стране налажена целая индустрия по фабрикации фальшивых архивных документов, и вскорости скоропостижно скончался и тоже от сердечка... Этот сердечный диагноз давно преследует разных не вполне вписывающих людей. Есть очень темная история смерти Шукшина, скончавшегося от "сердечной недостаточности", хотя он ранее на сердце не жаловался.
Евгений Черных пишет в "КП" пишет: "«Есть, есть тайна в смерти Шукшина, - утверждал Алексей Ванин. - Многое мог бы поведать Жора Бурков. Но он унес тайну в могилу. Раз двадцать мы приглашали Жору, чтобы откровенно поговорить о последних днях Шукшина. Он всегда соглашался, но ни разу не пришел».
Вот и Анатолий Заболоцкий говорил мне, что Бурков всегда нервничал, когда он просил его рассказать о последних часах жизни Шукшина. И каждый раз по-разному излагал ход событий. То говорил, что в каюте, когда они зашли ночью, стояла чашка кофе, которую Шукшин не заказывал. Наутро чашка исчезла. То про запах корицы в каюте после смерти Макарыча - так, дескать, пахнет «инфарктный» газ, вызывающий остановку сердца. Позже на вечерах памяти Шукшина, по словам Ванина, «Жора напивался вусмерть». В сильном подпитии намекал друзьям, что Макарыч умер не своей смертью, но он, дескать, не может открыть всю правду. Сам Бурков тоже умер рано - в 57. От той же «сердечной недостаточности»".
Вот ведь как случается в жизни...
Пылающее сердце

Бесполезность



У меня из головы не выходит фраза из книги Эмиля Чорана "Признания и проклятия": "Когда, проявив слабость, садишься работать над книгой, нельзя без восхищения думать о том хасидском раввине, который отказался от подобных планов, поскольку не был уверен, что ему по силам написать книгу исключительно ради удовольствия своего Создателя".
Эта фраза ушла у меня на задний план, но я время от времени вспоминал ее и думал. Писать текст только для удовольствия Бога - значит с предельной отрешенностью от всего суетного. В наших действиях, словах очень часто бывает много игры на публику: мы актерствуем, строим из себя кого-то.
[Spoiler (click to open)]
Жан-Поль Сартр с безжалостность описывает свое детское актерство в "Словах": "Я вел двойную жизнь, в равной мере фальшивую: на людях я был паяцем — пресловутый внук знаменитого Шарля Швейцера; наедине с собой я погрязал в воображаемых обидах. ... моим реальным «я» могло навсегда остаться чередование обманов".
В нас всегда присутствует эта оглядка, она понятная, без нее невозможна социализация. Но очень часто "казаться" становится намного важнее чем  "быть". Есть тысяча и одна причина "играть на публику", всегда есть страх, что не поймут, посчитают, что дурак, а мы всегда хоть немного хотим признания, даже тогда, когда машем рукой "да мне плевать"... Это все бесконечные игры социализации, игры взаимных "поглаживаний" (по Эрику Берну). И нам нужны роли, маски, актерская игра. Мы не делаем, а изображаем что-то из себя. А если мы чуть-чуть нарушим рамки, нам тут же объяснят, что так вести не подобает.
А чтобы выйти хотя бы на время из этого актерства, нужно отрешиться и прежде всего от идеи какой-либо пользы. Иногда посещает мысль, что занимаешься абсолютно бессмысленным, бесполезным делом, когда пишешь свои статьи, которые никому не нужны, или делаешь рисунки, которые никто не смотрит. Но в следующую секунду этой мыслью о полной бесполезности и по особому вдохновляешься. Появляется ощущение свободы и непривязанности. В этот момент не погружен в злобу  дня мира сего, а словно бы паришь над ним.

Бесполезность

Я знаю  - это бесполезно,
Но бесполезность сладкий дар.
Глядеть на вещи надо трезво,
Когда в душе угас пожар.

Когда ты мертв и только разум
Считает мыслей медяки,
Впустил сердечную заразу -
Гнить от мучительной тоски.

Пускай умершие хоронят
Таких же мертвых, как они,
Пусть соревнуются в погоне
За пользою, сжигая дни.

А коль в тебе хоть искра тлеет
Безумный опьянит завет:
Цель выраженья не имеет,
Простор открыт, предела нет.

Может быть человеческому духу и пристало творить бесполезное вопреки всякому прагматизму? Может быть только это и достойно его? Делать нечто глядя в бесконечное пространство перед собой, в глубину небес...

Прекрасное равнодушие -
Сижу я ленивою тушею:
Всех целей узлы развязаны,
Все мысли родились и сказаны,
И в точку сошлись параллельные
У горизонта над елями,
Над соснами, над дубравами,
Холмами в снегу и оврагами.
Прекрасное равнодушие -
Истоки желаний задушены,
В потоке слилось то, что временно,
Все личное в дымке потеряно...
Пылающее сердце

Вспышка

Разговор о мире, аде и вечном возвращении.




- Я иногда думаю... мне в голову приходят очень смешные мысли... когда бывает горько, то, знаешь ли, порой приходят очень смешные мысли, и иногда смеешься, когда совсем горько становится...
Так вот, я иногда так думаю: а что, если все очень презабавнейшим образом устроено? Так, что если разобраться, то очень от этого смеяться будешь. И что если тюрьму организовать так, что не будешь стараться покинуть ее, а наоборт - главным страхом будет возможность ее потерять? Представляшь? Сидит заключенный в тюрьме и жмется в угол в ужасе, что кто-то придет и выкинет его оттуда. И этот страх - главный тюремщик и самый надежный засов... Если такого заключенного попробуют потащить из темницы, он будет дико орать, глаза у него полезут из орбиты, и ломая ногти он смертельной хваткой вцепится в стены и пол...
- Ты говоришь о чем? О системе? О социуме?
- Это все чушь, это все вторично, тени на стене. Главный гвоздь забит в самую, быть может, сердцевину, чтобы никто и никогда не увидел и не догадался.
[Spoiler (click to open)]
Вот кажется в дзен есть такое понятие - "сомнение"... Но только пожалуй там что-то другое, и я неверно его толкую... Но вот так ходишь, смотришь на привычный мир и вдруг появляется от это привычной картины... какое-то сомнение... подозрение... Есть во всем этом что-то такое нарочитое... даже слово подобрать не могу... И словно что-то мелькает стремительное, какая-то догадка, что не можешь схватить. Как во снах иногда посещает догадка, что находишься во сне. И вот будто пытаешься проснуться и не можешь... И ощущаешь себя в каком-то пограничном состоянии, очень мучительном... У Эдгара По есть рассказ, где загипнотизировали умирающего, и вот он в гипнозе умер и остался таким пограничным живым мертвецом, что ни жив, ни мертв... Это ощущение пограничности настолько мучительно, что его невозможно долго выносить... Морок... Как бы ты мог одним словом все это?
- Что именно?
- Ну это все! Жизнь эту...
- Одни словом? Подумаю... Не знаю... Развитие...
- А по ощущениям? Вспомни главное ощущение... Разве ты ощущаешь развитие? В основном мороку... Хорошее слово, отражающее это течение... Есть еще другое - заморачиваться... Жизнь - это все какая -то морока... Подчас нудная, подчас мучительная, а иногда ужасная... Нас словно бы медленно прожаривают здесь... на медленном огне. Иногда жизнь становится похожей на хроническое заболевание.
- Мне кажется, что ты и выражаешь сейчас точку зрения уставшего человека, больного депрессией. Жизнь не только морока. У тебя негативная установка, формирующая мрачную картину мира. И мне кажется, что некоторые люди даже упиваются этой мрачностью...
- Отчего же такая точка не имеет права на существование? А иногда, особенно по вечерам, когда иду по улице, то все пронизывается такой странной тоской, будто я не живу, а давным давно уже умер и в виде гладкого скелета вспоминаю давно прошедшую жизнь... У тебя не было ощущения, что ты в ловушке?
- Это как? Что этот мир ловушка?
- Не просто этот мир, а что ты сам - и есть ловушка? Что твое я и есть проклятье и ловушка?
- Ну это что-то суицидальное.
- Самоубийцы - бесконечные оптимисты!
- Оптимисты?
- Да, конечно! По детски наивные, как мне кажется. Они верят, что все можно закончить вот так просто! Чик и все! И театр абсурда опускает занавес. Хотя кто же им давал такие гарантии? Это должна быть светлая вера, что можно так вот просто выйти из этой ситуации хлопнув дверью...
- Все-таки слова - радостная... светлая... Ты что несешь?
- Ну ты представь, появилась бы дверь такая в стене мира. Через которую можно в любой момент выйти из этого лучшего из миров.
- В небытие?
- Небытие - абсолютно беспроблемное состояние. Даже ни одной грустной мысли не может появиться... Состояние, когда все проблемы остались за рамками. Самоубийцы наивно хотели бы нырнуть в такую беспроблемность. Но если бы у них появилось сомнение... догадка, что тот, кто все так устроил, возможно, позаботился, чтобы побег не был бы таким простым, то, глядишь, они бы и не торопились с такими опрометчивыми решениями.
Есть замечательный фильм Горана Дукича "Самоубийцы: история любви". Парень кончает жизнь самоубийством и попадает в загробный мир, уготованный для суицидников. А это вовсе не котлы с пыточным инструментарием, а такая еще более засранная версия нашего мира - с унылыми барами, гнусной квартиркой, поганой работой... Вот это настоящий кошмар, от которого хочется прям орать во всю глотку: "Ааааааа!" Прекрасная пытка для паршивого дезертира, который пытался смыться. В то же самое говнище мордой: "Получай, тварь!" При этом возникает понимание, что такое и наш мир...
- Блин...
- Ну да... (смеется)... Я знаешь ли люблю почитывать разные страшные истории... такие жуткие бывальщины, истории про путешествия в иной мир. Мне попалась одна история, девушка какая-то рассказала, что однажды, кажется после какой-то травмы (то ли автокатастрофы) она в состоянии клинической смерти встретила покойную бабушку. Там много чего рассказывалось, но был замечательный момент. На вопрос внучки "Бабушка, а ты в раю или в аду?" бабушку ответила: "Так это вы в аду находитесь"...
- Я такие истории могу писать пачками. Зажмурив глаза...
- Да, возможно... Написали зажмурив глаза. Но хороша история. Прекрасный поворот сюжета для триллера.
- По твоему все есть ад и рая нет? Ты это хочешь сказать?
- Нет, вовсе не то. Не совсем то. Ты видел схему космоса по Данте? Я как увидел ее в небольшой такой книжице, так сразу что-то заподозрил... смешное. Символы на поверхности, подсказки тоже. Там в центре находится Земля, а вокруг восходящие сферы планет, а еще выше райская роза. В Земле воронка оставленная падением сатаны, она то и представляет собой нисходящие круги ада. А в самом центре мира находится Люцифер, вмороженный в лед. Т.е. Люцифер - это такой обездвиженный центр мира. Центральная точка. Это есть низший уровень ада...



- И что? Что ты хочешь этим сказать?
- В чем главный грех сатаны? В гордыни. У него божественные претензии. Из-за этого он опрокинут с небес в эти глубины. А теперь задумайся - что является центром нашего мира?
- Я не знаю... Бог?
- Подумай получше... Где та нулевая точка отсчета, от которой ты танцуешь? Ведь что такое Бог для тебя? Это такой символ в восприятии. В восприятии чего?
- Мира?
- А мир кто воспринимает?
- Я.
- Вот! Именно! Вот оно. Вот она центральная точка космоса с божественными претензиями. Твое Эго - центральная точка мира. Все прочее - периферия. Концентрические круги. И твое Эго имеет поистине божественные претензии, оно выступает, как Творец всего мира. И если сам Бог захочет уничтожить тебя, то Он тем самым уничтожит и Себя в твоем восприятии. Разве это не поразительная мысль? Все, что есть - есть в твоем восприятии! Но именно поэтому Эго сброшено с небес в самые мрачные глубины!
- Ты хочешь сказать, что Эго... есть Люцифер?
- Ага (смеется)... светоносец.
- Меня начинает слегка подташнивать от твоей депрессивной философии...
- Подожди-ка, немного терпения... То ли еще будет! Тут самое интересное, как вся эта адская механика устроена.
Был такой французский ученый XIX века Альфред Мори. У него приключилась интересная история со сном. Приснилось ему однажды, что он участник французской рефолюции, его арестовали и бросили в тюрьму вместе с другими жирондистами. Затем допрашивали, а потом он предстал перед революционным трибуналом, где он видел Робеспьера, Марата и других. Сон был обстоятельный, с подробностями. Он отвечал на вопросы, спорил, но, в конце концов, был осужден и приговорен к смертной казне через гильотинирование. Его привезли к месту казни на телеге в сопровождении огромной толпы народа, возвели на эшафот, положили его голову на плаху, после чего он почувствовал холодное острие гильотины на своей шее. От этого Мори в ужасе проснулся и обнаружил, что ему на затылок упала холодная перекладина постельного полога. Получается, что эта внешнее раздражение породило сон, развернувшийся в целую историю за мгновение, как Мори проснулся от удара перекладины. Практически в одну секунду пролетела целая жизнь.
- И какое это имеет отношение к тем разговора?
- А я сейчас выскажу одну сомнительную гипотезу. Мы представляем жизнь в виде прямого отрезка, с пунктом А и финальным Б. А что если это не отрезок, а замкнутая окружность? С некой точкой, которую я бы пожалуй назвал ... например, "вспышкой". Возможно это как раз тот момент "падения Люцифера в адские глубины". Эта вспышка порождает историю жизни и замыкается сама на себя. Порожденная "вспышкой" история пересматривается обратно в порядке проживания...
- А потом?
- А потом все сначала... Это вечный двигатель, бесконечность ада. Есть такой интересный момент, как пересмотр жизни перед смертью или ее угрозой - "вся жизнь пронеслась перед глазами"... Возможно, это что-то вроде перемотки...
- Ты хочешь сказать, что мы все время пересматриваем одну и ту же историю жизни? И сколько раз?
- В бесконечности разы утрачивают смысл... Это вечное вращение колеса сансары. Вечное дежа-вю... Ницше какая-то догадка осенила...
- Фух... Твое мрачное сознание рождает мрачные грезы.
- Отчего же мрачные. По мне так - веселые! Это же так смешно, что я бы пожалуй разрыдался. Ты знаешь, моментами хочется по-настоящему, по хорошему разрыдаться, чтобы не только слезы из глаз текли, но сопли из носа. Отдаться настоящему реву, как бывало в детстве. Я помню, что в детстве после этого наступало удивительное расслабление...
- Так разрыдайся, кто мешает?
- Не получается. Даже не знаю - в чем тут дело? То ли я как-то засох от жизни, то ли проблема в воспитании - "мужики не плачут". От того и живут меньше женшин, которые не утратили искусства рыдания. Остается только смеяться (смеется).