?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: история



Темы: Кризис материализма. Общество потребления. Причины атеистической революционности. Религия как основание старого мира. Революционеры-семинаристы. Уязвимость атеизма. Неявные метафизические смыслы красной идеи. Предупреждение Бердяева о советском мещанстве. Новый человек для новой революции.
Цели революции. Сводится ли левая идея к мещанству? Сытость и депрессия. Коммунистическая идея: критика капитализма и проект нового человека. Творческая сила истории, как скрытый Бог марксизма. Марксизм как вера. Скрытые религиозные символы. Борьба с несправедливостью. Бессмысленность современной эксплуатации. Победой над несправедливостью проблема человека не исчерпывается. Поколение советских мещан. Трагедия СССР.
Вывернутый марксизм. Сатанизм. Государство-церковь. Построение ада на земле.
Аскетизм первых большевиков. Христианские ценности. Аморален ли материализм. Упадок социализма как подготовка к зверскому капитализму. Отсутствие красной метафизики, как уязвимость.
Православие и аскетизм. Буржуазность. Буржуазность в религии. Аскетический атеизм. Утрата идеи нового человека, Хрущев и крысятничество.
Скрытая религиозность советизма. Вульгарный материализм, как путь к катастрофе. Развилка. Метафизичность сверхзадачи. Опошление и омертвение советизма.
Капитилизм - антихристианский и неэтичный. Унизительность борьбы за кусок хлеба. Новое понимание качества жизни. Физическая и духовная голодность.

Tags:

Хочу сделать небольшую реплику относительно сталинизма, и в большей степени не для долгих споров с антисталинистами, а скорее для своих. Надо хорошо самим кое в чем разобраться, а то подчас у нас в головах все смутно и стихийно. Попытаюсь хотя бы в общих чертах самое важное обозначить.

Что нам говорят в спорах антисталинисты? Как они объясняют причины народной любви к Сталину?

1. Они говорят, что сталинизм культивирует номенклатура, которая по сути якобы осталась все той же советской. Якобы сталинизм удобен им для жесткого управления массами.

2. Они объясняют сталинизм природным извращенным мазохизмом русских, которые любят когда их мучают и убивают. Просто русским нравятся палачи и садисты. Помните, как в старом анекдоте: садист и мазохистка в постеле. Мазохистка кричит: «Бей, мучай меня!» Садист, скрипя зубами: «Нет уж, помучайся по-настоящему!»

Я, быть может, немножко утрирую, но суть и дух главных аргументов антисталинистов постарался обозначить.

А теперь давайте попробуем кратко разобраться.

[Spoiler (click to open)]

В чем на самом деле причина любви народа к Сталину? В подчинении всех общему делу. Не делу отдельного клана, класса, корпорации, а именно подчинению общенародному делу. Как известно, слово «республика» происходит от латинского «res publica», что переводится как «общее дело». Сталинисты по своей сути – республиканцы, которые считают, что государство должно служить не групповым, а общенародным целям. Это идея как социалистическая, так и вполне национальная. Дело вовсе не в жестокости, не в мазохизме, а в том, что Сталин, иногда жесткими методами, подчинял всех – и номенклатуру в том числе – служению общим задачам. И надо понимать, что номеклатура это жесткое подчинение общим задачам вовсе не приветствовала. И именно она стала ядром антисталинизма. Антисталинизм в нашей стране начался не с Горбачева, не с Солженицына, а с Хрущева. Именно советская номенклатура, сразу после смерти Сталина (относительно которой высказывают мнения, что она не была вполне естественной) начала борьбу со сталинизмом.  (Многие, наверное, не знают о том, как жестоко были подавлены в Тбилиси волнения сталинистов, все больше вспоминают Новочеркасск).

Более того, портрет Сталина в автомобилях в советские (не рыночные, а советские!) времена был своеобразной фрондой. Я помню еще такой эпизод. У дедушки в книжном шкафу стояли еще старые, сталинского выпуска книги. Меня поразила такая особенность издания того времени. В толстом томе трудов Ленина, огромном таком блоке, сзади была вложена маленькая бирочка с перечислением опечаток. Это потом, в годы реформ мне приходилось читать книги, которые содержали опечатки чуть ли не в каждом пятом слове. Так вот, у дедушки был томик «Краткого курса ВКП (б)», изданный в 1938 году. Мы в институте как раз проходили историю КПСС. И я взял почитать сталинское издание. Оно мне понравилось: написано все просто, понятным языком. Захватил его с собой на занятия. Положил на лекции на стол, слушаю преподавателя. И когда он проходил мимо и увидел книгу, то вполголоса сказал: «Убери и больше никогда не приноси». Я был тогда шокирован такой реакцией. А это был СССР!

И с Хрущева начинается  окончательное оформление номенклатуры в качестве особого сословия, которое работает не ради республики, не ради общего дела, а ради сословных интересов. Именно внутри этого сословия и оформляется антисоветский проект, который был реализован в годы перестройки. Так, что мы живем в условиях победившего номенклатурного антисталинизма, он так реализовался. Говорить о том, что именно номенклатура культивирует сталинизм, значит откровенно бредить. Российскому чиновнику сталинизм, т.е. подчинение общим целям, может присниться только в кошмарном сне. Нет ничего более чуждого для него, чем сталинизм.

Теперь надо кое в чем разобраться относительно сильной руки, культа вождя. Да, действительно, в тяжелых условиях внутренних и внешних конфликтов, сталинская форма правления приобрела черты своеобразного советского монархизм. Но именно эти черты и позволили номенклатуре сначала начать борьбу со сталинизмом, а потом уничтожить СССР. Поэтому нельзя не видеть, что установка на сильного вождя, на всевластие Политбюро с подавленной общественной жизнью и сделала советский проект уязвимым. Пытаться повторить такую систему, значит заранее обречь себя на новую катастрофу. Новое советское республиканство должно строиться прежде всего на мощной общественной жизни. Именно общественность должна создавать ту саму «сильную руку», которая будет подчинять всех «общему делу». Из этого следует, что сталинизм должен окончательно осознать себя и оформиться, как национальное, общенародное и главное по-настоящему демократическое явление.

А теперь подумаем, что на самом деле нам предлагают антисталинисты. Если люди верят, что народ извращен по своей природе, то разве они будут реально выступать за демократию? Это вполне четко обозначил глава Сбербанка Греф, который заявил ошарашенной публике, что участие народа в управлении — «страшная вещь», что лучшие умы человечества неизбежно приходили к необходимости держать массы в неведении, поскольку люди, обладающие знанием, не хотят, чтобы ими манипулировали, а без манипулирования непонятно, как управлять. Т.е. для этой публики реальная демократия – недопустима. Где тогда окажется Греф, если начнется реальная демократия? Нужна темная масса, пригодная для манипуляций.

Кроме того, если антисталинисты верят, что народ мазохист, который любит когда над ним издеваются, то становится понятным, что единственную форму правления, которую они могут предложить – это та или иная форма диктатуры. Идеальная формула: генерал Пиночет, который позволяет резвиться чикагским мальчикам. Антисталинисты не могут проводить свои антинародные проекты, если они не прячутся за какой-нибудь погон, и тут все равно какой погон – КГБ или ЦРУ.

Тут как раз скончался одни очень таинственный и двусмысленный персонаж – Филипп Бобков, бывший глава 5 управления КГБ, который вел под руководством Андропова непонятные игры, а в годы реформ встроился в империю Гусинского. Надо же понимать – в каком инкубаторе и под чьим наблюдением вырастали разного рода диссидентские птенчики…

Мне в Интернете попался интересный текст, который озаглавлен как «Интервью с экс-председателем КГБ СССР генералом Федорчуком Виталием Васильевичем». Я приведу из него некоторые фрагменты:

— Когда думаю о диссидентах, сразу же вспоминается известное выражение Алена Даллеса, многолетнего шефа ЦРУ, из его книги «ЦРУ против КГБ», когда он говорит, что нам, американцам, очень выгодно, что в СССР есть политзаключенные, и мы должны их всячески поддерживать, чтобы, когда они будут освобождены, у них были четко выраженные антисоветские позиции. Еще важно, пишет Даллес, чтобы освобождение диссидентов совпало с тем временем, когда мы с помощью наших друзей в СССР приведем к власти либерального лидера и тот затеет преобразования. Не может не удивлять то, что события в СССР времен перестройки развивались в точности по плану Даллеса.

— Да в том-то и дело.

— И в связи с этим вопрос: а как же интеллектуал Андропов? Он что — не понимал чего-то?

— Все он понимал. Более того, он содействовал реализации этих планов. Вы, наверное, обратили внимание, что в тюрьмы сажали в основном писателей-государственников, за границу высылались либералы, такие, как Аксенов, Бродский, Буковский. Некоторые деятели культуры были вроде бы полузапрещённые. На самом деле Андропов им тайно покровительствовал, оберегал их, создавал о них соответствующее положительное общественное мнение.

— Вы могли бы назвать этих деятелей?

— Пожалуйста. Это Высоцкий, Любимов, некоторые другие. А чего стоит его странная дружба с Евгением Евтушенко? Ведь доходило до курьезов. Бывало, пьяный Евтушенко в кругу друзей-писателей демонстративно звонил Андропову по прямому телефону.

А мутная история с Солженицыным? Подумайте: как сельский учитель, отсидевший в тюрьме, смог получить в распоряжение тайные архивы НКВД? Причем в его книгах многие документы банально фальсифицированы, размах репрессий многократно преувеличен. То, как лично Андропов руководил операцией по выезду Солженицына в США, — это отдельная история. Спрашивается — а зачем? Чтобы он там, в США, без малейших затруднений продолжал своими книгами разрушать Союз?

Так кто, если не Андропов, содействовал развалу Союза?

— Весной 1982 года, за полгода до смерти Брежнева, Андропов стал секретарем ЦК КПСС, а на освободившееся место председателя КГБ СССР были назначены вы. Это назначение произошло по инициативе Андропова?

— Нет. Он меня ненавидел так же, как и я его».

Я в этом небольшом материале не все сказал, но, по крайней мере, постарался обозначить главное…

СОВЕТСКАЯ ЭЗОТЕРИКА

Археология красных смыслов



Начиная работу на этим материалом, я понимал – насколько он сомнительный по своему характеру не только для противников советского строя, но и его сторонников, которые тоже вряд будут приветствовать искания в области смутного и неопределенного. К тому же подобная работа требует много времени и определенной строгости, выверенности, а я по своему опыту знаю, что если не изложу мысль сразу, как есть, а буду откладывать на момент, когда «времени будет достаточно», то скорее и вовсе ничего не напишу. Еще один явный недостаток – это слишком большой объем для статьи, но мне не захотелось раскидывать материал по разным статьям, чтобы получилось целостная картина в одной публикации – для тех немногих, кому это интересно, она будет удобней «многосерийных фрагментов».

[Spoiler (click to open)]

Предисловие

В книге А.  Мариенгофа «Мой век, моя молодость, мои друзья и подруги» есть такой фрагмент: «Бонч-Бруевич рассказывает: "В 1919 г., в Кремле красноармейцами был устроен литературно-музыкально-вокальный вечер, на котором, между прочим, должна была выступить артистка Гзовская. Ленин решил пойти послушать и пригласил меня пойти вместе с ним. Мы сели в первый ряд.

Гзовская задорно объявила «Наш марш» Владимира Маяковского.

Артистка начала читать. То плавно ходя, то бросаясь по сцене, она произносила слова этого необыкновенного марша:

Бейте в площади бунтов топот!

Выше, гордых голов гряда!

Мы разливом второго потопа

Перемоем миров города.

— Что за чепуха! — воскликнул Владимир Ильич. — Что это, «мартобря» какое-то?…

И он насупился.

…Его отрицательное отношение к Маяковскому с тех пор осталось непоколебимым на всю жизнь».

Ленин, будучи авангардистом в политике, совсем не понимал авангардизма в литературе. Он в этом плане был очень консервативным. Что, впрочем, совсем не помешало тому, что эпоху творил и Ленин, и Маяковский, и многие другие. Это был единый поток, в который сливались очень многие течения. Поэтому, чтобы понять Красный проект бывает недостаточно только ограничиваться цитатами Ленина и Маркса, они всего объяснить не смогут, необходимо к тому же заниматься своеобразной археологией смыслов, которая есть дело рискованное в силу своей смутности….

Мистерия огня

Весь советский проект пронизывает символизм огня – от красного флага до языков пламени на пионерском значке. Огненная стихия предстает в известной пионерской песне:

Взвейтесь кострами, синие ночи!

Кроме того, во многих советских городах были созданы мемориалы с Вечным огнем. Например, в Волгограде или в Москве он находится в самом центре города.

Культ Вечного огня очень древний. Я сделаю небольшой экскурс в историю по статье А.Валяева (zoroastrian.ru)

Культ огня в Индии

Бог огня Агни играет значительную роль в ведической и индуистской мифологии. Он выполняет посредническую функцию между людьми и богами. Ведических ариев можно с полной уверенностью назвать огнепоклонниками, поскольку культ огня в религиозной жизни древних ариев занимал важнейшее положение. Агни (огонь) стоит в центре древнеиндийского ритуала, и не случайно ему посвящено более 200 гимнов Ригведы.

И вот, что особенно важно: Агни не только горит, сияет в пылающем дереве, он присутствует среди людей и наполняет их внутренним светом.

Культ огня в Древнем Иране

В зороастризме огню отводится исключительная роль - он считается высшим творением Ахурамазды. Огонь разлит по всему космосу и пребывает во всех его живых творениях, кроме храфстры - порождений злокозненного Ахримана. По представлениям индо-иранцев, огонь воплощал Истину-Ашу и был ее зримым проявлением в реальном мире.

И вот еще важный момент: через посредство огня устанавливается духовная взаимосвязь между миром людей и миром Истины.

В зороастризме молитвенная комната устроена исключительно просто, в ней нет ни статуй, ни каких-либо выразительных архитектурных элементов. На стенах и потолках отсутствуют фигурные и орнаментальные композиции. Внимание верующих сосредоточено только на жаровне с огнем, и ничто не может отвлечь от созерцания огня, живого образа Бога.

Культ огня в Древнем Риме

Древние римляне видели в огне священного очага городской общины и отдельных домов божество, именуемое ими Вестой. Огонь - первая стихия, возникшая из пустоты при рождении мира, он наполнил своей животворной энергией все последующие творения и дал толчок к эволюционному развитию Вселенной.

И вот здесь мы находим прямую параллель советским мемориалам с Вечным огнем:

Веста в Древнем Риме почиталась как покровительница государства, поэтому святилища Весты находились в каждом городе. Особыми привилегиями в обществе пользовались весталки - жрицы Весты, поддерживавшие священный Вечный огонь, который символизировал устойчивость, благоденствие и величие Рима и никогда не доложен был гаснуть. Дурным предзнаменованием для Священного города считался погасший на алтаре Весты огонь.

Культ огня в Европе  

Культ священного огня был распространен по всей территории Европы, о чем свидетельствуют сохранившиеся у североевропейских народов праздники Бельтайна, Самайна, летнего и зимнего солнцестояний, ритуальным центром которых всегда был священный огонь.

Культ огня в Древней Руси

Б.А.Рыбаков пишет в книге "Язычество древней Руси":  "Новгородцы, когда были еще язычниками, имели идола, называвшегося Перуном, т. е. богом огня, ибо русские огонь называют "перун". В знак поклонения этому божеству содержали неугасимый ни днем, ни ночью огонь, раскладываемый из дубового леса. И если служитель при этом огне по нерадению допускал огню потухнуть, то наказывался смертью… Культ огня в самых различных формах дожил до начала XX в. повсеместно. Огонь называют "богом", "святым огнем"; при вздувании огня читали молитвы».

Символика огня в христианстве

С огненными символами мы встречаемся и в Евангелии. Спаситель говорит: "Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!" (Лук.12:49)

(Это интересно сравнить с эпиграфом революционной газеты «Искра»: «Из искры возгорится пламя»).

В "Деяниях Апостолов" говорится о нисхождении Святого Духа: " При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющие языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать".

Огонь занимает особое место в православном храме. "Настольная книга священнослужителя" сообщает: "В алтаре за престолом горят в особом светильнике лампады или свечи, лампада или свеча в подсвечнике ставится на Горнем месте, на престоле, на жертвеннике, лампады могут возжигаться и у отдельных икон в алтаре. … Большой подсвечник ставится всегда в центре храма с восточной стороны аналоя, где лежит икона дня. Особый подсвечник с большой свечой выносится на малых входах на вечерне и литургии, на великом входе - за литургией, а также перед Евангелием, когда оно выносится на входах или для чтения. Эта свеча знаменует свет Христовой проповеди, Самого Христа, как Света от Света, Света истинного».

Более того, князь Трубецкой в своей работе "Два мира" утверждал, что сами маковки церквей символизируют огонь.

Огненное знамя

Алое, огненное знамя тоже имеет древние корни. "Энциклопедия символов, знаков, эмблем" сообщает нам: "Папа Лев III послал Карлу Великому в конце VIII века перед его коронацией на императорский престол алое знамя, которое называлось орифламмой (auriflamma - Золотое пламя). С 1096 года орифламма приняла форму раздвоенного красного стяга и стала знаменем французского королевства. Сакрально-монархический смысл орифламмы проявлялся в разворачивании перед войском красного знамени в тех случаях, когда война велась против врагов христианства или других недругов королевства. Возможно, происхождение красного знамени СССР связано с орифламмой".

Красный флаг и русская традиция

Сергей Черняховский опубликовал на сайте "АПН" статью "Красное знамя Российской империи", в котором приводятся удивительные факты: " В 1907 году была создана специальная Комиссия министерства Юстиции, которая должна была выработать рекомендации для принятия официального государственного флага Империи. И в 1912 году она оформила свое заключение. Заключение комиссии Минюста было, наверное, с точки зрения сегодняшнего дня довольно неожиданным, и неприятным для известных политических сил: комиссия высказалась за признание геральдическим цветом и флагом России - красного цвета. Разумеется, не потому, что в ней оказались собранными революционеры и их сторонники. Комиссия исходила из следующих постулатов:

Первое. Красный цвет - традиционный цвет и символ имперской власти и великих империй, на наследование которым претендовала Россия - от Римской империи.

Второе. Красный цвет - это цвет стягов и вымпелов Московского Великого княжества и Царства.

Исторический Герб Москвы - Всадник, поражающий Дракона на красном фоне. Кстати, именно поэтому Флагом Москвы стал красный флаг с изображением Георгия Победоносца.

Третье. Красный цвет - исторически самый популярный цвет в России. Красная рубаха считалась самой нарядной. Словом "Красная" (площадь, девица и т.д.) обозначалась высшая степень оценки.

Кстати, русские воины древности в бою надевали красные рубахи, чтобы не было видно их ранений и враг не мог испытывать радость от того, что он пролил кровь русского витязя.

К этому можно добавить, что ополчение Минина и Пожарского тоже шло под Красным знаменем...

Огненная инициация

Если взглянут на три значка советских организаций, то можно проследить три степени инициации.

На октябрятском значке мы видим детское лицо включенного в красную звезду, что очень напоминает символ микрокосма – изображение человеческой фигуры вписанное в пентаграмму.

На пионерской значке звезда с головой вспыхивает языками пламени.

На комсомольском значке звезда исчезает, словно растворяется в волне огненной стихии, изображенной в виде красного флага.

В связи с этим вспоминаю интересные рассуждения А. Дугина об иконах - Богородицы с младенцем и Успение Богородицы. На первой – большая фигура Богородицы держит маленькую фигурку младенца Христа.

А на второй – большая фигура Христа держит на руках маленькую фигурку Богородицы.

Если сказать совсем упрощено, то здесь наглядного демонстрируется изменение соотношения материального и духовного.

И три значка советской инициации говорят о том же: человек возгорается духовным огнем, а потом полностью в него погружается. Дух преодолевает ограничения материальной формы.

Священные могилы

Советский культ содержит в себе почитание священных могил. Почитание мертвых всегда имело важное значение для человека, ведь именно ушедшие помогали установить связь с иным миром, с «другим берегом». Это образно можно увидеть в Пантеоне славы на Мамаевом кургане, который своим обликом похож на какое-то зороастрийское святилище. Круглое в плане, со стенами украшенными именами погибших, оно содержит в центре Вечный огонь. Но не простой. Огонь горит в факеле, который держит огромная рука, поднимающаяся из земли. Учитывая, что Мамаев курган – это кладбище, то легко понять, что рука принадлежит ушедшим, павшим. И именно они нам протягивают факел с огнем жизни, с частичкой огненного духа, что указывает на живую, важную духовную связь.

Ядром советского культа священных могил является главная могила на Красной площади – Мавзолей Ленина. У Кремлевской стены – могилы выдающихся деятелей. Неподалеку – Могила Неизвестного солдата. И во многих советских городах находятся мемориалы павших воинов. Это не просто культ мертвых, а именно людей, проливших кровь в битве. Чему так же можно найти известную параллель. В исламе шахидами называют верующих, принявших мученическую смерть на войне против врагов, сражаясь во имя Аллаха, защищая свою веру, родину, честь, семью. Очень часто слово «шахид» употребляется в смысле «мученик за веру». Мы можем вспомнить слова известной военной песни, которые прямо говорят о «священной войне», т.е. о джихаде. В советском культе почитания павших базовым был пантеон героев, принявших мученическую смерть за Красную веру, т.е. другими словами – советских шахидов.

Родина Мать зовет

Но было бы ошибкой считать, что это культ воинов связан лишь с сентиментальным оплакиванием павших. Красная вера пронизана духом битвы, которая еще не кончилась.

Мемориал на Мамаеве кургане был создан после войны. И там присутствует скульптура «Матери скорбящей», такой уместной для почитания павших на прошедшей войне.

Но центром композиции является не она, а Мать Родина с мечом, зовущая к битве. К той битве, которая не закончилась в 1945 году.

Красный джихад не закончен. Маркс в своем учении говорит о революции, как о финальной, поворотной битве, после которой проклятье отчуждения и эксплуатации будет окончательно побеждено, человек обретет свободу и перед ним откроется принципиальной, творческий этап истории.

Endkampf

В книге А. Дугина «Коспирология» есть небольшой отрывок о переломном характере нашего исторического момента: «Немецкое слово "Endkampf" ("Финальная Битва", "Битва Конца") прекрасно выражает сущность современной планетарной ситуации. Эсхатологические мотивы, мотивы Конца Времен, пронизывают не только религиозные и мистические движения, но и непосредственную политику, экономику, повседневную жизнь. В Израиле, начиная с 1962 года правоверные иудеи живут в особом "конечном Времени", во "времени Мессии". США стремятся установить на планете особый Новый Мировой Порядок. Европейский мондиалист Жак Аттали проповедует наступление последней фазы особого Торгового Строя. Исламские народы (особенно шииты) ожидают в скором будущем прихода Махди, скрытого Имама. Индуисты уверены в скором окончании Кали-юги, Темного Века. Возрождается расистский эсхатологизм мирового национал-социалистического движения. В христианских общинах все больше появляется пророчеств о Последнем Папе (Flos Florum) у католиков и о Последнем Патриархе у православных. Ламаисты уверены, что современный Далай-лама -- последний. Китай застыл в мистическом ожидании. Советский коммунизм пал внезапно и неожиданно. Все эти знаки говорят нам о начале Endkampf, о начале Последней Битвы. И в эсхатологическом контексте даже слова большевистской песни "Это есть наш последний и решительный бой" звучат как тревожное откровение, как намек на планетарный Endkampf».

Финальная битва в русской традиции

Беглым солдатом из крестьян Евфимием (вторая половина XVIII в.) была основана секта бегунов, или странников. Доктрина бегунов в общих чертах выглядела так: с 1666 года в Российском государстве настало царство Антихриста. Церковь поклонилась диаволу, ее священнослужители — демонские телеса, уста зверины. Вся гражданская жизнь извращена ложными, законопреступными указами с помощью чувственных бесов, бесовских полков воинских и гражданских властей.

В проповеди бегунов звучали и отчетливые коммунистические мотивы: Евфимий заявлял, что все необходимое Бог отдал людям в общее владение, и именно слуги зла ввели частную собственность.

В «Разглагольствии тюменского странника», принадлежащем перу некоего Василия Москвина проводится разделение двух миров — мира Божия и мира сатаны, небесного града Сиона и земного града Вавилона. В нем отрицались все основы крепостнического государства, которое описывалось в таких образах: русские законы — кривосказательные книги, священный синод — жидовский синедрион, сенат — антихристов совет, ибо число 666 есть числовое выражение слова «сенаторы». Но в конце «Разглагольствия» звучит уже новая нотка. Бороться с антихристом до времени открытою силою нельзя; но время уже близко. В итоге должна была состояться последняя битва («последний и решительный бой») бегунов с воинством антихриста, т. е. с царской армией. И так, как бегунов возглавит сам Бог на белом коне, то победа и достанется им. А после должно установиться новой царство справедливости. Судя по идеям бегунов – совершенно коммунистическое.  (Например, наставник бегунов, Василий Петров, крестьянин Костромского уезда, выступил в некоторых ярославских и вологодских «пристанях» с проповедью коммунизма. Он громил собственность, и в особенности денежные капиталы, ибо деньги заклеймены печатью антихриста; пользуясь своей властью, он обращал личное имущество странников в общее достояние общины).

А до последней битвы бегуны представляли собой скрытую армию, которая борется с миром зла «противлением его воле и неисполнением его законов»…

Герб СССР: символ великой жатвы.

Герб СССР кажется единственный, в изображения которого включена вся планет, как указание на что-то планетарного масштаба. В самом верху сияет красная звезда, возможно красная планета, названная в честь бога войны Марса, что, возможно, является знамением большой битвы. Снизу – восходящее солнце новой эпохи. Молот – это Тау, символ, означающий нисхождение Духа Святого в материю, Бога небесного в человека. Серп в окружении колосьев говорит о финальной жатве, заставляющей вспомнить об известной евангельской притче: «Господь сказал: "Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя (пшеницу) на поле своем. Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы (т. е. семена сорных трав, похожих зеленью на пшеницу) и ушел. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.

Увидя это, слуги пришли к владельцу поля и спросили: "Господин! не доброе ли семя сеял ты на поле своем? Откуда же на нем плевелы?"

Он ответил им: "враг человеков сделал это".

Слуги сказали ему: "хочешь ли, мы пойдем выберем их?"

Но господин сказал им: "нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы; а во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою".

Краткая история того, как человечество подсадили на наркотики

Опиум

Первое известное упоминание о выращивании опийного мака относится к 3400 г. до н.э. Найденные в шумерском городе Ниппур в Месопотамии дощечки описывали процесс сбора опийного сока по утрам и изготовления из него опиума. Выращивание опийного мака в дальнейшем продолжалось также ассирийцами, вавилонянами и египтянами. В этот период опиум использовался в основном как лекарственное средство.
 Около 1300 г. д.н.э. выращиваемый в Египте на специальных полях опиум стал предметом торговли в средиземноморских странах, в 1100 г. д.н.э. он стал также выращиваться на Кипре. В греческой медицине его начали использовать примерно начиная с 5-го века д.н.э. В китайской медицине – начиная с 8-го века н.э. На основании этого историки делают вывод, что культивирование опиума началось на восточном Средиземноморье и, распространяясь арабскими купцами вдоль азиатских торговых путей, дошло до Китая, где опиум стал выращиваться, начиная с 8-го века.
В дальнейшем регион от восточного Средиземноморья до Китая оставался основной зоной выращивания опиумного мака в мире.
Впервые опиум стал широко использоваться не как медицинское средство, а в качестве наркотика в 15-м веке в городах Империи Великих Моголов в северной Индии. Началась активная продажа опиума в Азии индийскими и арабскими купцами.
Первое упоминание о торговле опиумом европейцами найдено в письмах португальских моряков (1513 г.). Из своих портов на западе Индии португальцы начали экспортировать «мальвийский опиум» в Китай.
Чуть позже испанцы придумали смешивать опиум с табаком и курить (до этого опиум ели), и такой способ его употребления опиума стал в Азии наиболее распространенным.
Многие столетия опиаты использовались для облегчения боли, а после появления в Европе были встречены врачами с восторгом. Одним из первых европейских врачей, использовавших опиум в облегчении боли и страданий своих пациентов был Томас Сиднехам, писавший в 1680 году: "Среди лекарств, который Всемогущий Бог предоставил людям, ни одно не является таким универсальным и эффективным, как опиум".
В начале XIX века, когда не было еще изобретено лекарственных средств, способных облегчить страдания от таких болезней, как холера, малярия и дизентерия, на помощь приходил опиум.
В Европе и США в XIX веке препараты опиума были легко доступны и абсолютно законны. Возможно, широкое распространение опиума в немедицинских целях было только делом времени. Открытия фармакологии прибавили проблем. В 1803 году немецкий фармацевт Сертурнер научился выделять морфин из опиума. Морфин является основным активным химическом веществом в опиуме (кодеин - это другой опиат, найденный в опиуме), он в 10 раз сильнее опиума-сырца. Сертурнер экспериментировал с морфином и был так впечатлен блаженным сонливым состоянием, которое он вызывал, что назвал его по имени греческого бога сна Морфия. Морфий стал широко распространен в середине XIX века, а открытие шприца сделало инъекции морфина популярными и открыло проблему зависимости от наркотиков в Европе и Соединенных Штатах. Подкожно вводимый морфин, обладая быстрым и сильным обезболивающим действием, становится главным средством при лечении тяжелых ранений. Однако, отвыкание от морфина становится более трудным, чем излечение раны. Зависимость от морфина была так широко распространена среди солдат с обоих сторон во время Гражданской войны в США, что это часто называли "солдатской болезнью".
В начале XIX века процветала компания «МакКормик». В то время она была чуть ли не единственной, производившей обезболивающие препараты. На самом деле препарат был всего один и состоял он из смеси алкоголя и опиума, однако покупателей, которых, как правило, мучили сильные боли, это нисколько не смущало. Они были готовы отдать любые деньги, лишь бы обрести покой.
Однако самым популярным способом употребления опиума было его курение. Одни курили опиум в медицинских целях, другие для получения удовольствия. Курение опиума было разрешено и сам наркотик был доступен всем, поэтому даже многие студенты для того, чтобы снять стресс перед экзаменами, нередко обращались к этому психотропному средству.
В 1840 году произошла первая массовая эпидемия наркомании в Европе. В конце XIX века немецкие солдаты и офицеры, возвращавшиеся с франко-прусской войны 1870-1871 годов оказывались морфинистами едва ли не в половине случаев. Многие солдаты в условиях военных действий кололи себе морфин, ставший в то время доступным и модным успокаивающим средством. В 1879 году в одной из работ появилось описание болезни, получившей название "солдатской".
«Московские ведомости» в ноябре 1879 года писали: «Каждому из нас, наверное, приходилось видеть между своими знакомыми людей до такой степени привыкших к морфию, что они без него совершенно не могут обойтись...». А статья в словаре Брокгауза и Ефрона с академической безпристрастностью уточняла: «Много морфинистов среди совершенно здоровых на вид людей имеется во всех городах, там, где кипит общественная жизнь, где рано расстраиваются нервы... Тысячи мужчин перед началом своих занятий вводят себе отраву; дамы подбадривают себя впрыскиванием морфия даже во время бала...»
В начале ХХ века многие врачи становились морфинистами. Во врачебной среде существовало мнение, что врач, понимающий пагубность морфинизма, способен при необходимости самостоятельно применить морфий для себя, избегая пагубного пристрастия благодаря информированности. Практика показала, что мнение это было ошибочным.
Михаил Булгаков, автор рассказа «Морфий», некоторое время был морфинистом, однако полностью излечился от наркомании благодаря самоотверженной помощи своей первой жены. Лев Толстой в «Анне Карениной» описывает, как главная героиня пристрастилась к морфину после того, как его впервые применили к ней для облегчения болей при вторых родах. Известным морфинистом был Герман Геринг, однако, он излечился от этого пристрастия. Немало творческих личностей скатывались в западню морфинизма. Так, Эдит Пиаф в конце жизни была вынуждена прибегать к инъекциям даже во время своих выступлений. К числу жертв морфия можно отнести Владимира Высоцкого.


Героин

Героин (химическое название – диацетилморфин) был впервые синтезирован в 1874 году английским химиком Алдером Райтом. Но открытия не заметили и только в 1898 году директор исследовательских программ «Bayer AG» Генрих Дрезер, открывший ранее аспирин, сообщил руководству компании о новом прорыве. Под его началом был создан препарат, который снимал боль лучше морфина и был при этом безопаснее. Более того, сотрудники лаборатории и сам Генрих Дрезер, опробовавшие новое лекарство на себе, обнаружили дополнительное свойство – препарат вызывал мощную эмоциональную реакцию, почти героическое вдохновение. В честь этого свойства новинку назвали «героин». По другой версии название произошло от слова «heroica», обозначающее «сильнодействующее лекарство».
Новое лекарство «Bayer», по мнению фармацевтов, являлась чуть ли не панацеей. Героин – в виде сиропа или таблеток – врачи прописывали при гриппе и сердечных жалобах, болезнях желудочного тракта и обширном склерозе. До 1910 года героин продавался как замена морфина и лекарство от кашля для детей.


В течение 15 лет была произведена 1 тонна чистого героина, который, как и предполагали его создатели, завоевал мир. К 1915 году «Bayer» продавала его в 22 страны, при этом главным покупателем были США. В 1922 году помимо Германии героин делали Франция, Италия, Швейцария, Нидерланды, Япония, Турция. Нью-йоркская компания «Мартин Смит Кампани» прославилась своим препаратом, который получил название гликогероин. По заявлению представителей компании этот препарат был не только хорошим обезболивающим, но также помогал при астме, пневмонии и других заболеваниях.
Свое значение в повседневной медицинской практике препарат потерял только после второй мировой войны, однако он по-прежнему продавался в рецептурных отделах. В аптеках ФРГ героин продавался вплоть до 1971 года.


Героин ядовит, во много раз сильнее морфина по своему наркотическому эффекту и быстрее вызывает зависимость. Привыкание развивается достаточно быстро, так что наркоманы постепенно увеличивают ежедневную дозу, что всегда превышает финансовые возможности человека. Наркотик быстро выводит из строя иммунную систему, неизбежно приводит человека в нездоровое, истощенное состояние, и, в конечном счете, к смерти. По данным статистики, в России ежедневно от передозировки героина умирает 83 человека, а по уровню потребления этого тяжелого наркотика она вышла на первое место в мире.


Кокаин

Андским наркотреугольником называют Перу, Боливию и Колумбию - латиноамериканские страны, в которых сосредоточены основные плантации растения кока (на языке индейцев кечуа «кука»). Индейцы уже больше 2 тысяч лет используют это растение как источник минералов и микроэлементов, в качестве анестезии и для того, чтобы не чувствовать голода.
Это неприхотливое растение дает обитателям суровых гор недостающие питательные вещества: в 100 граммах листьев коки содержится недельная норма железа, цинка и фосфора, а также витамины, белки. И алкалоиды, среди которых кокаин. Его стимулирующее действие помогало индейцам кечуа и аймара бороться с сонливостью, которая возникает из-за низкого атмосферного давления в горах.
 Индейцы считали этот кустарник священным. В империи инков леса коки принадлежали Великому Инке. Жители собирали листья в качестве подати, использовали в религиозных ритуалах - сжигали, принося в жертву богу Солнца Инти.
1492 год - официальная дата открытия Америки Христофором Колумбом.
А в 1503 и 1504 годах прославленный путешественник, флорентиец Америго Веспуччи в своих знаменитых письмах банкиру Медичи, на службе у которого он ранее состоял, и другу детства Пьетро Содерини описал дикие повадки индейцев севера современной Колумбии, которые непрерывно жевали листья некоего растения.
Торговля кокой заняла важное место на рынке вице-королевства Перу. Она давала основные поступления в казну. При этом условия труда «кокалерос», т.е. сборщиков урожая коки, были далеки от идеальных. Через пять месяцев работы на плантациях коки от трети до половины индейцев погибали. Те, кто возвращались в горные деревушки, были слабы и истощены и порой уже не могли поправиться. Изнурительная работа на плантациях, в серебряных и ртутных рудниках продолжала истребление индейцев, начатое конкистадорами. А сама кока еще больше ему способствовала.
 Таково коварство любого стимулятора: подстегивая организм в борьбе с усталостью, он заставляет безконтрольно расходовать резервы, приводя к полному физическому и психическому истощению, а иллюзия сытости не может заменить недостающее питание.
 Употреблявшие коку индейцы (кокерос), хоть и могли трудиться целый день без еды или же несколько суток без сна, через некоторое время выглядели ужасно: вялость, худоба, запавшие глаза, желтоватый цвет кожи, нетвердая походка, дрожащие руки. Молодые люди становились похожими на стариков и в 30-35 лет умирали.
С 1565 по 1574 год Николас Монардес опубликовал несколько работ, в которых анализировал медицинские и фармацевтические традиции индейцев, не обойдя вниманием и коку.
В XIX веке интерес европейцев к экзотическому растению пробудил итальянский ученый и писатель, доктор медицины Паоло Мантегацца. Непоседливый молодой доктор много путешествовал, в том числе по Южной Америке, в Аргентине и Парагвае занимался врачеванием.  Заинтересовавшись местным обычаем жевать листья коки, Мантегацца в 1859 году решил исследовать их действие на собственном опыте.  Сначала он, подобно индейцам, жевал листья, а потом стал настаивать их на кипятке и пить настой. Испытанные ощущения понравились итальянцу. Сперва он чувствовал прилив энергии, побуждавший совершать какие-нибудь физические действия, например, вспрыгнуть с пола на стол с необыкновенной ловкостью. Затем наступал период спокойствия и довольства, а сны после приема препарата становились необычайно яркими и фантастичными.
Мантегацца подробно описал свой опыт в статье «О гигиенических и медицинских достоинствах коки», где горячо ее пропагандировал. Побочных действий препарата итальянский врач на себе не испытал, потому что принимал коку в умеренных дозах - от трех до десяти граммов листьев.
В 1855 году немецкий химик Фридрих Гедике выделил из листьев коки безцветные кристаллы неизвестного алкалоида, который назвал эритроксилином (по латинскому названию растения). Судя по составу, установленному Гедике, это был не кокаин, а, скорее всего, смесь алкалоидов коки.
Действующим началом коки заинтересовался и великий Фридрих Вёлер.  В 1859 году австрийский путешественник Карл фон Шерцер привез в геттингенскую лабораторию Вёлера целый сундук листьев.  Изучением действующего начала коки Вёлер поручил двадцатипятилетнему соискателю докторской ученой степени Альберту Ниманну. Молодой сотрудник в течение года выделил новый алкалоид, который назвал кокаином, и не побоялся попробовать его на вкус. Ниманн установил его состав и написал в 1860 году докторскую диссертацию «О новом органическом основании, содержащемся в листьях коки».
Метод выделения кокаина из растительного сырья, который использовал Ниманн, взяла на вооружение знаменитая фармацевтическая фирма «Мерк», уже специализировавшаяся на производстве морфина. В 1862 году эта фирма произвела целых 100 граммов кокаина.
Немецкий врач Теодор Ашенбрандт в 1883 году испробовал тонизирующее действие кокаина на баварских солдатах во время маневров. Солдат, упавший на марше в обморок от усталости, принял по рецепту доктора Ашенбрандта столовую ложку раствора гидрохлорида кокаина и, несмотря на жару и тяжелый ранец, бодро прошагал еще несколько километров.
Увлечение «андским порошком» охватило Европу и Америку уже в восьмидесятые-девяностые годы позапрошлого века. Сначала новому алкалоиду нашли медицинское применение. Медицинские научные журналы рекламировали его, говоря, что он может вылечить абсолютно всё: метеоризм, истерический невроз, боли в спине, боли в мышцах, неврастению и утомлённость.
Крупные компании, занимающиеся производством лекарств, включая «Parke», «Davis», «Merck», «Boehringer» и «Squibb» начали производить содержащие кокаин продукты, и продажи взлетели.
Кокаин был волшебным лекарством 1880-х – доктора считали, что он может вылечить всё на свете, и пациенты его постоянно требовали.  Считается, например, что повесть «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда» Роберт Льюис Стивенсон написал в течение шести дней во время приема кокаина, который был ему прописан для лечения туберкулеза в 1886 году.
Первый серьёзный вклад Зигмунда Фрейда в медицину был связан отнюдь не с психоанализом, а с кокаином. Молодой исследователь приобрел в фирме «Мерк» некоторое количество алкалоида и начал с ним экспериментировать: принимал небольшими дозами в разных формах и анализировал свои ощущения.
 К опытам он привлек своего товарища, коллегу по венской больнице, молодого офтальмолога Карла Коллера. Если Фрейда в первую очередь занимало влияние алкалоида на психику, то Коллер обратил внимание на потерю кожной чувствительности под действием кокаина.
Зигмунд Фрейд в том же 1884 году опубликовал свою первую, весьма объемную статью «О коке», в которой сделал обзор литературы о растении, его алкалоиде и описал в самых восторженных тонах действие кокаина на организм, испытанное им на себе.
Всего на эту тему было написано восемь статей. Фрейд возлагал на исследования кокаина (которые, кстати, оплачивали фирмы «Мерк» и «Парк и Дэвис») немалые надежды. Зигмунд сам принимал кокаин, испытывал прилив умственных и физических сил, а депрессия сменялась бодростью и эйфорией. Без должной клинической проверки, опираясь на публикации предшественников и свои ощущения, Фрейд стал рекомендовать кокаин своим друзьям, невесте и пациентам как универсальное средство от самых разных недугов, в том числе от морфиновой зависимости. Он предложил полюбившийся ему алкалоид для лечения своего друга, физиолога Эрнста фон Фляйшля, страдавшего пристрастием к морфию. Как вы догадываетесь, морфиновая зависимость сменилась кокаиновой.
 Михаил Булгаков от имени своего персонажа написал гораздо позже в рассказе «Морфий»: «Я - несчастный доктор Поляков, заболевший в феврале этого года морфинизмом, предупреждаю всех, кому выпадет на долю такая же участь, как и мне, не пробовать заменить морфий кокаином. Кокаин - сквернейший и коварнейший яд».
Знаменитый краковский офтальмолог профессор Вихеркевич рекомендовал кокаин детям до и во время морского путешествия для профилактики укачивания. Фармацевтические компании торопились удовлетворить спрос.
 По сравнению с 1883 годом объем производства кокаина компанией «Мерк» в 1885 году возрос в 200 000 раз (с четырехсот граммов до девяти с лишним десятков килограммов). И это только германский «Мерк», а были еще американский «Парк и Дэвис», британский «Берроуз и Уэлкам» и множество мелких фармацевтических предприятий.
Конкурирующие фирмы предлагали потребителю и порошок кокаина «от насморка», и аэрозоль для полости рта и носа, и капли от зубной боли, и леденцы для лечения охрипшего горла у певцов и ораторов. Американская фирма «Парк и Дэвис» выпускала даже раствор для внутривенных инъекций в комплекте со шприцем.
Вместе со спросом выросли и цена, и доходы производителей. А медики тем временем все чаще сталкивались с отравлениями кокаином, в том числе и смертельными. К середине 80-х годов накопилась статистика неблагоприятных исходов операций с кокаиновой анестезией, и практикующие врачи стали отказываться от этого средства.


 Но фармацевтические компании от своих доходов отказываться не собирались. Содержащие кокаин препараты продолжали поступать в свободную продажу, а последствием стал лавинообразный рост числа кокаиновых наркоманов.
Вот фрагмент детективной повести Артура Конан Дойла «Знак четырех»: «Шерлок Холмс взял с камина пузырек и вынул из аккуратного сафьянового несессера шприц для подкожных инъекций. Нервными длинными белыми пальцами он закрепил в шприце иглу и завернул манжет левого рукава. Несколько времени, но недолго он задумчиво смотрел на свою мускулистую руку, испещренную безчисленными точками прошлых инъекций. Потом вонзил острие и откинулся на спинку плюшевого кресла, глубоко и удовлетворенно вздохнул. - Что сегодня, - спросил я, - морфий или кокаин? Холмс лениво отвел глаза от старой книги с готическим шрифтом. - Кокаин, - ответил он. - Семипроцентный. Хотите попробовать?».
 Это было написано в 1890 году. Доктор Ватсон уже знает о зловредных свойствах кокаина, но запрета на его продажу нет.
В начале XIX века широкое распространение получили кокаиновые капли от зубной боли. Многие родители покупали их для своих детей, у которых начинали резаться коренные зубы. Однако мало кто тогда обращал внимание на то, что после применения этих капель у детей сильно меняется настроение.
В начале XIX века также очень популярны были кокаиновые леденцы, хорошо смягчавшие боль в горле. Они стали незаменимыми «помощниками» певцов, лекторов и ораторов, заставляя их голосовые связки работать на все сто.


Многие компании того времени, занимавшиеся производством алкогольной продукции, бились не на жизнь, а на смерть за то, кто из них займет первое место на рынке кокаиновых вин.
На листьях коки настаивалось знаменитое «Вино Мариани». Патент на него в 1863 году получил французский фармацевт, корсиканец Анджело Мариани. «Вино Мариани» было не единственным коковым вином, но самым прибыльным - его создатель стал первым «кокаиновым» миллионером. Секрет коммерческого успеха был в том, что Мариани сумел сделать своему «французскому тонизирующему вину» хорошую рекламу.  Оно рекомендовалось как безвредный бодрящий напиток на основе красного вина, снимающий усталость и повышающий работоспособность: «Даже мумии оживают, встают и ходят, когда они выпьют "Вино Мариани"». Еще бы: в 100 г этого напитка содержалось 20-25 мг кокаина! Его стимулирующее действие оценили многие. Предприимчивый Мариани собирал лестные отзывы знаменитостей о своем детище и публиковал их вместе с портретами и биографическими сведениями об авторах в специальном сборнике. Всего было 12 таких томов.
Благодаря им известно, что поклонниками «Вина Мариани» были Александр Дюма, Жюль Верн, Эмиль Золя, Жюль Массне, Шарль Гуно, Сара Бернар, Генрик Ибсен, Артур Конан Дойл, Роберт Льюис Стивенсон, Герберт Уэллс, а также королева Виктория и императрица Александра Федоровна, 25-й президент США Уильям Мак-Кинли и король Испании Альфонсо XIII, главный раввин Франции и два римских папы - Пий Х и Лев XIII. Папа Лев XIII не расставался с флягой «Вина Мариани» и наградил его создателя золотой медалью со своим изображением.
Неимоверная популярность «Вина Мариани» сменилась забвением, когда уже в ХХ веке в полной мере оценили опасность, таящуюся в кокаине, и содержащие кокаин продукты были запрещены. Однако Мариани не случайно называют «дедушкой кока-колы».
 В 1884 году американский фармацевт Джон Пембертон создал лекарственное средство «Pemberton’s French Wine Coca» по образцу «Вина Мариани». Пембертон воевал на стороне южан в Гражданскую войну, получил ранение, тогда и пристрастился к морфию.


Для борьбы с морфиновой зависимостью, следуя заблуждениям своего времени, стал принимать настой коки. Чтобы сделать лекарство более приятным, он последовал примеру Анджело Мариани.
В свой рецепт кокового вина Пембертон включил также экстракт африканских орехов кола, содержащий кофеин. Свое целебное вино Пембертон рекомендовал для лечения разнообразных расстройств здоровья, в первую очередь нервных, морфиновой и опиумной наркомании.  Но как раз в эти годы в Соединенных Штатах начали борьбу с алкоголизмом, был принят «сухой закон», и вино из рецепта пришлось удалить. В 1886 году был запатентован безалкогольный напиток «Кока-Кола». Собственно, Пембертон создал рецепт сиропа, который разбавляли водой в аптеке, где напиток продавали в розлив. Оба алкалоида, содержащиеся в растительном сырье - и кокаин, и кофеин, - горькие. Большое количество жженого сахара должно было замаскировать горечь, а чтобы повысить продажи в жарких южных штатах, сироп стали смешивать не с обычной водой, а с содовой. Современная «Кока-Кола» не содержит кокаина - с 1906 года для приготовления напитка используют листья коки, из которых алкалоид уже извлечен.


Амфетамин

Впервые амфетамин был синтезирован в 1887 г. в Германии румынским химиком Лазарем Эделеано. Вещество привлекло к себе внимание в 1920-е годы в качестве заменителя эфедрина при лечении астмы. Психоактивные свойства амфетамина были обнаружены американским биохимиком Гордоном Аллесом в 1929 г. В 1932 г. компания «Smith, Kline & French» начала продажу амфетамина в форме основания для использования в качестве противоотечного средства под торговым названием «Бензедрин». В 1937 г. в продажу поступили соли амфетамина в виде таблеток, рекламируемые как средство для лечения нарколепсии, болезни Паркинсона, депрессии, а также как средство для похудения.
Амфетамины широко использовались в качестве обезболивающего. Ими «лечили» все, начиная от головной боли и заканчивая астмой. Они приносили страдальцам временное облегчение, однако позднее боль снова обрушивалась на несчастных, заставляя их принимать очередную дозу наркотика.
Во время Второй мировой войны США и Великобритания снабжали своих военнослужащих амфетамином в таблетках .
До 1970-х годов метамфетамин был известен в СССР и на Западе как первитин. Его расцвет пришелся на Вторую мировую войну, когда солдаты нуждались в стимуляторах. Немецкая фирма «Temmler Werke» стала массово производить первитин и поставлять большие его дозы на фронт. Первитиновые таблетки официально входили в паек летчиков и танкистов Вермахта.
Нацистская Германия выпускала первитин и для гражданских. Продавались шоколадные конфеты под названием «Panzerschokolade» с первитиновой начинкой. Считалось, что первитин вредит здоровью меньше, чем кофе и алкоголь, не говоря уже о кокаине и опиуме.


Адольф Гитлер ежедневно получал инъекции первитина и юкодала (обезболивающее оксикодон) от своего личного врача. К концу войны фюреру кололи первитин по нескольку раз в день.
Тем временем, в концлагерях проводили эксперименты с наркотиками. На заключенных Заксенхаузена испытывали "энергетические таблетки" - energiepille. Это была гремучая смесь из первитина, юкодала и кокаина. Людей, принявших таблетки, заставляли совершать многодневные маршброски, по 90 км в день. На отдых давалось лишь два часа в сутки.
В послевоенные годы объемы производства амфетамина начали резко расти. Так, в одних только США в 1962 г. было произведено около 80 тонн солей амфетамина, что соответствовало сорока трём стандартным 10 мг дозам на каждого человека в течение года. В 1960-е годы рецепты на амфетамин составляли порядка 3% всех рецептов, выписанных врачами в США и Великобритании.
В 50-х годах прошлого века бензедриновые ингаляторы, созданные на основе амфетаминов, безплатно раздавались пассажирам в самолетах, для того чтобы снизить дискомфорт во время взлета и посадки. Аналитики подсчитали, что если бы продажу этих ингаляторов не запретили, то через 7 лет компания, производившая их, могла бы обойти по объемам продаж самую известную сеть ресторанов быстрого питания «МакДональдс».
После второй мировой войны, когда Япония была оккупирована американскими войсками, полиция у задержанных по разным причинам подростков стала находить припрятанными какие-то таблетки. Это оказался амфетамин. Именно злоупотребление амфетамином среди японских подростков, начавшееся в 50-х годах, оказалось началом «эпидемии подростковых наркоманий» второй половины XX столетия. К 1954 году в Японии уже сотни тысяч подростков злоупотребляли амфетамином.
Из Японии эпидемия перебросилась в США, а затем в Европу. Особенно распространилась амфетаминомания среди подростков в Англии и в Швеции.
В 1964 году в Англии у 18 % подростков, сбежавших из дома или интернатов и задержанных полицией, в моче обнаруживали дериваты амфетамина. В Швеции в 1966 году амфетамином злоупотребляли 28% подростков, в Калифорнии к началу 70-х годов — 20% школьников старших классов. В США амфетамин вообще распространился «без различия регионов и классов».
Вред от безконтрольного употребления амфетамина стал очевиден уже к началу 1960-х гг. Единичные случаи «амфетаминовых психозов» с характерными параноидальными симптомами регистрировались ещё в 1930-х гг., а уже в 1958 г. была убедительно доказана связь этих симптомов с приёмом препарата. Примерно в это же время стало понятно, что амфетамин способен вызывать сильную психологическую зависимость.
Амфетамины по-прежнему сохранили свое «военное» значение — входят в аптечки спецподразделений армии США.
Стоит ли напоминать, что сейчас в мире легально выпускаются десятки антидепрессантов и других лекарств, которые тоже делают людей зависимыми. По данным ООН, с каждым годом их число увеличивается.

При подготовке статьи использовались материалы с сайтов «stopnarcotic.4bb.ru», Энциклопедия заблуждений "Не знал", «timblog.ru», «Антинаркотический фронт», «kinkong.ru», «Журнал "Химия и жизнь 21 век".

Самый известный пример захоронение в открытом для обозрения саркофаге великого русского хирурга Николая Пирогова под Винницей. Саркофаг с гробом великого ученого помещен в склеп, что является одной из форм захоронения в земле и вот уже почти 130 лет выставлен на обозрение. Как написано в определении Святейшего Синода в Петербурге «дабы ученики и продолжатели благородных и богоугодных дел раба Божьего Н.И. Пирогова могли лицезреть его светлый облик».

http://kprf.ru/images/86990-4.jpg
Саркофаг с гробом Н.Пирогова в склепе



Не персона, а система

Мне хотелось бы поговорить об ошибочном лозунге, который часто сейчас используется – «Путин должен уйти!»  (в Москве даже кто-то вывесили растяжку, на которой было написано «Смерть узурпатору Путину!»).
В этой установке заложена принципиальная ошибка, которая может в итоге нам очень дорого стоить. Она всю силу протеста направляет в одно ложное русло, на неверную цель.
Надо просто представлять природу власти, как она устроена.
В одном из эфиров на радиостанции «Эхо Москвы» Михаил Хазин рассказал о своем опыте работы в правительстве. Он сказал примерно следующее: «От силы можно видеть, чем занимаются три нижестоящих звена. Что делают остальные – большая загадка».
Представьте себя в роли руководителя: перед вами подчиненные, которые вытягиваются по стойке смирно, едва вы появляетесь. Все норовят показать, что они безпрекословно подчиняются, прекрасно справляются со своими обязанностями. Но для того, чтобы разобраться, чем они на самом деле занимаются  – придется очень много потрудиться.
Кажется, Феликс Чуев описывал библиотеку Сталина; у него было большое собрание книг по разным темам, отраслям народного хозяйства. И на полях этих книг осталось много сталинских пометок, т.е. он знакомился с ними очень внимательно, очень вдумчиво. И зачем ему это все было надо?
Я помню фрагмент мемуаров одного из наших конструкторов о том, как Сталин лично участвовал на испытаниях нового станкового пулемета (мы, кажется, даже публиковали его в «Колоколе»): он сам лег за него, поводил стволом вверх-вниз, влево-вправо,  затем встал и высказал свои замечания – дескать, надо с одной стороны нарастить защитный щиток, иначе стрелок будет уязвим для пуль противника.
Почему Сталину приходилось всем этим непосредственно заниматься? А все дело в том, что если руководитель в какой-либо области проявляет некомпетентность, то его подчиненные незамедлительно начинают ему «вешать лапшу на уши». И если руководитель не может проверить, как исполняются его поручения, значит ему будут говорить всякую глубокомысленную, заумную чепуху.
Я много раз признавался, что не люблю нынешний российский кинематограф. Современные фильмы больше пяти минут вынести не могу и выключаю. Но фильм Виталия Мельникова «Бедный, бедный Павел» по пьесе Мережковского с прекрасным актерским дуэтом Сухорукова и Янковского посмотрел два раза. Он в общих чертах показывает, как работает власть.
Дело не только в больших полномочиях руководителя, они сами по себе всего не решают. Даже самодержец всея Руси с неограниченной властью не может править страной в одиночку. Как минимум руководителю необходим приток достоверной информации о положении дел. А кто его им обезпечивает? Окружение. А можно быть стопроцентно уверенным, что эта информация не искажается в тех или иных интересах?
Есть в фильме «Бедный, бедный Павел» пронзительный момент: император Павел I разворачивает огромную карту российской империи и глядит на нее с изумлением, а потом говорит графу Палену: «Вот вам Россия: властвуешь и не знаешь, что творится в одном краю, что в другом. Что в одной голове, что в другой. Помогите».
И поэтому даже если руководитель наделен полномочиями самодержавного царя и может издавать какие угодно указы, он все равно вынужден работать со своим окружением. Известно высказывание «Свита делает короля». Руководитель может иметь самые прекрасные упования, планы, но при этом его окружение будет создавать своеобразный фильтр, который будет процеживать, корректировать всю его деятельность.
Случай с императором Павлом I очень показательный и трагический. В фильме хорошо продемонстрировано, что он пришел к власти с самыми лучшими устремлениями, с горячим желанием преобразить Россию. Император с первых минут по восхождению на трон заявляет: «Начинается правление справедливое, но твердое. Дворцовых фаворитов и угодников – вон! Отныне крестьяне будут работать на бар своих не более трех дней в неделю! Казенную службу начинать с пяти часов по утру! Берегитесь, лукавцы».
Роман Ключник пишет: «Павел сильно уменьшил значение Гвардии, которая участвовала в дворцовых переворотах. Постарался навести порядок в армии. Ибо накануне вступления Павла на престол в 1795 году – 50 тысяч из всех 400 тысяч солдат были растащены по домам для домашних услуг. Так что строительство современными солдатами дач для генералов – это отнюдь не новое явление. После гибели Павла солдаты еще долго вспоминали его добрым словом, потому что при его правлении они были всегда накормлены, в новом обмундировании, регулярно их водили в бани, в казармах была образцовая чистота, офицеры не позволяли себе издевательств над солдатами. За плохое обращение с солдатами император Павел лично с офицеров и генералов срывал погоны и отправлял в Сибирь. У определенной части высшего офицерского состава эти действия вызывали неприязнь. Павел сурово карал за казнокрадство маминых фаворитов и за мздоимство чиновников, – отправлял воров в отставку и в ссылку. Павел I мешками сжигал напечатанные Екатериной “великой” бумажные деньги, и даже отдал в казну семейное царское серебро; в результате чего рубль стал укрепляться, а финансовое состояние страны – улучшаться».
И эти планы и действия создали в окружении императора определенные негативные настроения.
Помимо этого была еще одна проблема – широкое распространение масонства среди российского дворянства, а это означало сильное влияние Парижа и Лондона. И когда говорят о безумии императора Павла, собравшегося отправить казаков в поход на Индию, то важно не обсуждать – насколько эти планы были реальны, а понять – кому он таким образом бросал вызов. И ему на этот вызов ответили – Англия сыграла зловещую роль в истории России не в первый и не в последний раз… После убийства Павла I ходили слухи, что не последнюю роль в этом деле сыграло английское золото. Основными действующими лицами назывались Лорд Уитворд, бывший посол Англии в России и Ольга Жеребцова – сестра Зубовых, бывшая в дружбе с лордом.
И в фильме «Бедный, бедный Павел» хорошо показана трагическая ситуация: император хочет что-то сделать, исправить, но при этом чувствует, что его постоянно обманывают. Он с грустью говорит графу Палену: «Приказы исполняются нелепо». Это особый тихий саботаж: Государю все кланяются, но при этом его указы не то, чтобы совсем не исполняются, а исполняются так, чтобы получилась некая дикость, за которую подданные будут проклинать императора. А хитрые исполнители в ответ на жалобы только разводят руками, дескать, что мы можем сделать? Нам приказали, мы исполняем… И сначала указывают пальцем вверх, а затем крутят им у виска: сами понимаете – Государь-то не в себе.
Император Павел завел специальный ящик, куда каждый подданный мог опустить жалобу. Это, конечно, разным господам очень не понравилось, и в этот ящик стали запихивать различные глумливые памфлеты и карикатуры на Государя, чтобы отбить у него желание общаться с народом…
Люди сочувствующие Государю сообщают, что при дворе все над ним издеваются, смеются. Император в ярости вскакивает на коня и мчится на место возведения Михайловского замка, а там еще все работы идут на уровне закладки фундамента. И император в безсилии кричит, потрясает руками, разбивает в кровь нос какого-то важного начальника… Государь чувствует, что вокруг него создался непроницаемый слой, блокирующий исполнение его воли. И он сделать ничего не может.
Император Павел считает, что петербургский генерал-губернатор Пален – единственный верный человек, на которого он может положиться. А граф Пален тем временем в тайне готовит заговор против него.
Таким образом, даже обладающий самыми безграничными полномочиями руководитель зависит от своего окружения. Власть, даже при самодержавии, представляет собой не одинокую фигуру правителя, а некое подобие роя, сложное сочетание влиятельных фигур. И та фигура, которая выдвигается в качестве главы государства при любом строе – есть результат определенного баланса внутри правящей элиты. Если этот баланс нарушается, то там возникает конфликт, который может разрешаться различным образом, например, дворцовым переворотом.
Наивно думать, что правитель может делать, что угодно, заниматься чистым произволом. У него всегда есть очень небольшой, строго определенный выбор, узкий коридор, по которому он может двигаться. И многие ограничения связаны не только с внешними, но и с внутренними угрозами.
Владимир Владимирович Путин, как политическая фигура, - есть результат определенного баланса внутри нынешней российской «элиты», которая его выдвинула на пост президента под конкретные условия, определенные договоренности. И Владимир Владимирович прекрасно понимает, что если он нарушит эти договоренности, то вполне вероятно повторит судьбу императора Павла, которого убили в опочивальне. Напомню, что Государя так сильно изуродовали, что лейб-медику Вилье, врачам Гриве и Гутри вместе с живописцем Яковом Меттенлейтером всю ночь пришлось обрабатывать тело, чтобы наутро его можно было показать войскам в доказательство его естественной смерти. Однако, несмотря на все старания, на лице покойного императора были видны синие и черные пятна. Когда император лежал в гробу, его треугольная шляпа была надвинута на лоб так, чтобы скрыть, насколько возможно, левый глаз и зашибленный висок.
Я предлагаю вам посмотреть на судьбу многих российских правителей: даже царские регалии не спасают от досрочного прекращения полномочий.
Вячеслав Манягин пишет: «Версия о том, что Грозный Царь был отравлен, стала в народе одной из основных практически сразу после его смерти. Об этом писали и русские, и иноземные современники Царя. После вскрытия гробницы Государя в Архангельском соборе в апреле-мае 1963 года экспертиза показала, что мощи Царя содержат смертельное количество ртути».
Генетик В.П.Эфроимсон пишет о Борисе Годунове: «Российский самодержец Борис Годунов скончался в возрасте 54-х лет, причем довольно скоропостижно. В Кремле, после завершения официального приема, отобедав вместе с гостями, Борис поднялся из-за стола и, едва сделав несколько шагов, задохнулся кашлем; из его горла, носа и ушей хлынула кровь. Сильнейшее кровотечение. Тут же прибежавшие медики фактически ничем помочь не смогли. Не исключено, что смерть явилась следствием отравления - то есть: до или во время трапезы был подмешан Борису в пищу или вино - яд. Подобные яды, действующие именно на стенки сосудов и/или на свертывающую систему крови и тем самым вызывающие обильные кровотечения, известны с древних времен».
Царь Алексей Михайлович скончался в возрасте всего 47 лет.
А вот фрагмент передачи «Искатели»: «Петр Первый умирал молча, будучи не в силах произнести ни слова… Молчание Петра перед смертью о судьбе российского трона всегда оставалось загадкой. Непонятно, почему он бросил Россию на произвол судьбы. Но можно поставить вопрос иначе: кто и зачем заставил замолчать Петра Великого?  В руки к «Искателям» попал достаточно странный документ: 28 января 1725 года Посланник короля Франции в России Шевалье де Кампредон пишет в Версаль своему государю Людовику XV письмо, в котором говорит о смерти Петра Великого, как о свершившемся событии. И далее в письме содержится подробнейшая рекомендация французскому королю как вести себя с Россией сразу после смерти ее императора, Петра Первого! «Искатели» решили выяснить, где именно находился в этот же самый день автор письма, Шевалье де Кампредон. Как удалось выяснить, 28 января 1725 года посол был в Швеции за несколько сотен миль от столицы Российской империи! Но откуда тогда французский посланник мог знать о кончине Петра Первого? В письме дипломата говорится о смерти российского императора как о свершившемся факте, хотя никто в Швеции знать о смерти Петра в тот же день не мог. Не меньшей загадкой является и фраза в письме о невероятно опасном могуществе Петра Первого, с которым через несколько лет столкнутся европейские державы. Чего же именно так боялись европейские правители? «Искатели» прорабатывают версию отравления Императора. Прямых доказательств найти не удалось, но косвенные улики остались. Скорее всего, отравить императора могли самые близкие ему люди: его жена Екатерина или его друг Александр Меньшиков».
XVIII век называют веком дворцовых переворотов, одним из знаменательных эпизодов которого было убийство императора Петра III. По одной из версий в комнату, где находился Петр III, вошел Алексей Орлов и сказал, что намерен трапезничать с Петром III, они сели за стол, в рюмке обреченного был яд. Очевидно, яд подействовал слабо и Петра III потом задушили. Кроме того, ходили слухи, что прежде Панин с Екатериной отравили императрицу Елизавету, чтобы поскорее совершить задуманный ими переворот.
Существуют разные предположения относительно смерти Екатерины II. Есть, например, версия, что ее либо отравили, либо закололи шпагой за запрет масонских лож.
Станислав Понятовский приводит в своей книге такую историю: «Через некоторое время, после того как за Екатериной закрылись двери ее личного ватерклозета, до ушей царских слуг донесся звук упавшего тела. Звук этот шел из-за дверей ватерклозета. Некоторое время слуги колебались, но потом все-таки решились войти туда. Императрица лежала на полу и истекала кровью, находясь в безсознательном состоянии. Хотя тут же были вызваны государевы лейб-медики, но тогдашняя медицина не смогла помочь всесильной российской самодержице – через несколько часов она умерла от кровотечения, не приходя в сознание. По аристократическим салонам Санкт-Петербурга шепотом рассказывали страшные подробности гибели Екатерины Великой. Якобы в ватерклозете императрицы под пястовким троном притаился неизвестно как туда проникший некий польский фанатик, чуть ли не карлик, который ударил снизу ее величество копьем или тесаком, а потом, воспользовавшись суматохой, ускользнул незамеченным из царских покоев и из Зимнего дворца. Наверняка, измена - опасливо соглашались слушатели этих леденящих кровь чувствительных аристократок рассказов».
(Невольно в голову приходит история странной смерти Патриарха Алексея II…)
О смерти Павла I  мы уже говорили…
Существует легенда об императоре Александре I, который, якобы, инсценировал свою смерть, покинул престол и стал скитальцем – старцем Федором Кузьмичом.
После смерти императора Николая I появились слухи о том, что он был отравлен лейб–медиком Мандтом.
Император Александр II погиб от взрыва бомбы.
Историк С. Наумов пишет об Александре III: «Внезапная смерть Царя-Миротворца 20 октября (1 ноября н.ст.) 1894 года в Крыму вызвала многочисленные слухи, что он был отравлен. Слухи эти имели под собой серьезное основание».
Николай II, как всем известно, был расстрелян.
Как пишет издание «The Washington Post», британские ученые подозревают, что Владимир Ленин умер в результате отравления, а не из-за инсульта, как принято считать.
«Комсомольская правда» пишет: «Слухи, что Сталина отравили, поползли, когда он был еще жив. Отравление Сталина состоялось с 28 февраля на 1 марта 1953 года».  Существует информация о том, что на чердаке сталинской дачи были обнаружены чашечки с ртутью (Сергей Кремлев «Берия-лучший менеджер XX века»).
Хрущев был отправлен в отставку.
Всеволод Новопашин (О политике, о лекарствах и о здоровье) пишет: «Брежнева подтравливали снотворными, которые действовали на речь. Л. И. Брежнев принимал ативан, радедорм, эуноктин, седуксен, небутал. В различных сочетаниях (а небутал и сам является наркотическим препаратом), действие на речь, на нервную систему, усиливалось при приеме препаратов вместе с алкоголем. Считают, что на седативные, снотворные препараты, его подсадила медсестра Нина. Лекарства Брежневу, всевозможные "кремлевские таблетки", давали и другие».
А вот фрагмент статьи «Как Андропов подготовил перестройку в СССР»: «Главным препятствием к «перестройке» были Брежнев и Суслов, поэтому после неудачи в Польше их устранение стало важнейшей задачей для КГБ. 21 января 1982 года находившийся в больнице Суслов внезапно почувствовал себя плохо, потерял сознание, и 25 января умер. Обстоятельства смерти М.А. Суслова указывают на вероятность отравления. Во время поездки Брежнева в Ташкент генсека едва не убила свалившаяся мачта освещения. А после охоты, на которой, по словам академика Пономарева, Брежнев чувствовал себя прекрасно, глава партии и государства неожиданно почил в бозе. И вот что интересно: незадолго до кончины Брежнев записал в рабочем дневнике, что получил от Андропова «желтенькие» таблетки снотворного». (gidepark.ru)
Гавриила Попов убежденно заявлял: "Андропова отравили, я в этом уверен. При современной медицине с его болезнями можно было бы еще долго жить, но он кому-то сильно мешал и уж слишком вовремя умер».
А. А. Данцев в книге «Правители России: ХХ век» пишет, что резкое ухудшение здоровья у Черненко случилось после отравление рыбой, которой его угостил министр внутренних дел Федорчук. Это отравление вызвало у Черненко «тяжелейшую токсикоинфекцию с осложнениями в виде сердечной и легочной недостаточности». А. А. Данцев пишет: «Константин Устинович скончался 10 марта 1985 года: в полдень он потерял сознание, а в восьмом часу вечера у него остановилось сердце. Его похороны на Красной площади состоялись 13 марта, то есть всего лишь через два дня после этого».
Горбачев до сих пор здравствует, а вот относительно Бориса Николаевича существуют темная история – якобы с 1996 года роль Ельцина исполнял его двойник. Стоит отметить, что уже появились слухи о том, что и Путина заменили двойником. Чем в итоге закончится история правления Владимира Владимировича – можно только догадываться, но вполне возможно, что финал может оказаться очень печальным…
Итак, подведем черту: можно быть очень сильным, очень грозным правителем и умереть неестественной смертью.
И поэтому невозможно что-то коренным образом изменить в стране, если концентрировать все негативные эмоции на одной персоне. Глупо думать, что нынешний порядок вещей создался исключительно из-за индивидуальных особенностей Путина, все намного сложнее. ! Бедный бедный ПутинИ если так персонифицировать нынешнее российское зло, кричать «Долой узурпатора Путина!», то вместо подлинной борьбы с режимом легко встроишься в кремлевскую подковерную борьбу. Во властной элите существуют противоборствующие кланы, часть из которых с большой радостью готово устроить «крах диктатора Путина». Они бросят толпе эту кость. Но ничего в стране в лучшую сторону не изменится, потому что падет одна фигура, а весь властный рой останется….
Новое поколение этого не знает, а нам в школе и в институте постоянно преподавали ленинскую теорию, в которой четко объяснялось, что задача революции – свержение не отдельной персоны, а правящего класса. Ленин учил тому, что на смену существующему строю, существующему классу должен прийти новый строй и новый правящий класс. И Маркс и Ленин мыслили системно. И я в данном случае ни к чему не призываю (упаси Бог!), а просто объясняю элементарные вещи, чтобы мы окончательно не запутались, или не стали разменными фигурами в чужой игре.
И нам, кстати, в советские времена в рамках этой ленинской теории объясняли причину неудач народных восстаний под руководством Пугачева и Степана Разина.  А именно потому, - говорили нам, - что лидеры народных движений хотели сместить конкретную персону, а не правящий класс. Они желали заменить правителя, а не систему. А значит даже в случае победы Пугачева или Стеньки Разина в стране ничего бы принципиально не изменилось. Изменилось бы название династии – вместо Романовых были Пугачевы или Разины.
И есть такой процесс, как загнивание: бывшие революционеры очень быстро превращаются в реакционеров. И пугачевская голытьба быстро бы превратилась в новых господ, может быть, еще более худших. Недостаточна смена плохого царя на хорошего. Нужна смена ценностей.  
Для изменения ситуации в стране надо понять – что произошло? Какая система в ней создалась? Какие интересы в ней существуют? Как она работает? А привязываться к отдельной фигуре – это безконечная глупость.
Некоторые доходят до того, что называют Путина – диктатором. Это вообще бред! Надо же раскрыть глаза и посмотреть, что происходит. Вот случилось наводнение в Крымске, вся оранжевая оппозиции стала яростно использовать этот факт в информационной борьбе против Путина. Владимир Владимирович понял, что пахнет жаренным, а краснодарским властям на это совершенно наплевать. Поэтому Путин лично помчался в Крымск – персонально успокаивать граждан. Проходит после этого некоторое время, и оказывается, что в Крымске ничего в лучшую сторону не меняется. И Путин был вынужден вновь лететь туда. Проходит еще время и президент вновь констатирует: в Крымске ситуация, как бы это помягче сказать, далека до идеальной. И вы хотите после этого сказать, что Путин – диктатор? Очевидно, что на него откровенно плюют его подчиненные, они его не боятся. Вы представляете подобную ситуацию при диктаторе Сталине? Иосиф Виссарионович не стал бы никуда ездить, ему достаточно было бы снять трубку телефона, чтобы все краснодарские ответственные лица исчезли не только из списка чиновников, но и живых… У меня иногда даже возникает подозрение, что Путин – персона декоративная, этакий работник по имиджу власти, чья функция заключается в том, чтобы ходить надувая щеки, изображать из себя серьезного руководителя и иногда гладить белого медведя, а иногда возглавлять косяк журавлей… И как говорится докладе холдинга Минченко-консалтинг, на самом деле страной правит не тандем, а новое Политбюро - конгломерат конкурирующих за доступ к ресурсам кланов.
К тому же деструктивные проекты, т.е. направленные только на разрушение существующего порядка вещей – обречены на неудачу. Нужен проект собственной системы, которую необходимо построить на обломках нынешней.  Без этого проекта всегда будешь марионеткой, пушечным мясом тех сил, которые подобный проект имеют.
И для того, чтобы победить нынешнее зло надо понять его природу, чтобы при возможной смене элиты оно вновь не проросло. Нужны новые ценностные доминанты, чтобы никогда больше не было этой убогости и пошлости, когда можно за деньги продать Родину.  Нынешняя правящая элита по всем меркам потерпела грандиозную внутреннюю катастрофу. До сих пор считалось, что деньги - это намного более низкая ценность, чем власть. И известно высказывание одного миллиардера, который сказал: «Деньги интересны до определенного уровня, дальше интересна только власть». А наша элита сдала своему геополитическому противнику колоссальную власть, огромное мировое влияние ради денег, ради барахла. Причем она проявила крайнюю недальновидность, можно сказать, тупость, ведь лишаясь власти теряешь все – и деньги, и барахло, и в итоге саму жизнь. И это все говорит о том, что нынешняя элита с таким уровнем сознания способна только на деградацию.
И задача в том, чтобы противопоставить этому вектору деградации вектор развития. Задача в том, чтобы не только создать новую систему, но и взрастить новую породу человека – с принципиально иными устремлениями. А это очень сложная задача…

Духовный антихрист

Александр Дугин пишет в статье «Старообрядчество и русская национальная идея»: «Полная безблагодатность мира ставит русских староверов-безпоповцев в страшную ситуацию. Ад пропитывает реальность, кадровые - посланцы дьявола - захватили все позиции в обществе и официальной церкви, т.е. антихрист вселился в саму церковь русскую, как он ранее вселился в католическую, а позднее в греческую. Так возникает безпоповская теория духовного антихриста, идея о том, что сын беззакония уже полностью завоевал мир и что конец мира настал».
На сайте современных старообрядцев федосеевского толка (старопоморов) (staropomor.ru) говорится: «Духовный антихрист есть вся совокупность нечестивого мира не знающего или извращающего учение Христа. Духовный антихрист вначале уничтожает священство, которое может передавать истинную христианскую преемственность. В еретической церкви уже нет епископов, поставленных по Христианскому Закону. Молиться во «внешней» церкви становится невозможным, в ней нет Христовой Истины и Благодати. Антихристовы служители – никониане и прочие еретики пытаются утешить похоть своего желания новыми попами и архиереями, что тщетно и пагубно. Поэтому их видимое «причастие» есть ложь. Если кто приемлет Святую Тайну в еретической церкви, то получает не благодать Божию, а причащается смертному греху. Как писал блаженный Иероним: «Жертва еретиков, это хлеб печали и слез: потому что все то, что они делают, обратится в плач.... И всякий, кто будет есть от жертв их, осквернится. Это слепые, которые слепых ведут в яму».
На этом же сайте старопоморов Андрей Щеглов пишет в статье «Последние времена и духовный антихрист»: «В мире окончательно царствует духовный антихрист и нет уже истинной Церкви, состоящей из трехчинной иерархии. Еретические епископы, попы и дияконы уже не священны по Християнским правилам. Они отступницы или еретики, лишенные духовного знания. Тем, кто хочет остаться православным христианином не следует от них принимать ни благословения, ни службы, ни крещения, ни молитвы. В церкви и в домах с ними не молиться. Еретические иерархии есть часть антихристова полка, которые отреклись от церковного исполнения. Никониане и прочие отступники - дети всепагубного сына геены, сатанинского сосуда, явившегося в свое время - Никона еретика, адова пса, злейшего и лютейшего более всех древних еретиков, которые когда-либо были под Небом».

Безпоповские толки
Все основные толки безпоповщины сформировались в краях, расположенных севернее Москвы, и лишь позднее, со второй половины XVIII века, безпоповщина стала постепенно продвигаться к югу. Все безпоповские толки, за исключением страннического, сложились в конце XVII или в начале XVIII века. Всех переходящих к ним православных и старообрядцев-поповцев они принимали только через повторное крещение, т. е. так же, как еретиков и иноверцев. Наибольшим влиянием в безпоповщине первой половины XVIII века пользовалась поморщина. Первая поморская община возникла в 1694 году (по другим сведениям - в 1695) среди дремучих повенецких лесов, по реке Выгу, близ озера Выг. Основателем ее был дьячок Данила Викулин, почему и сам толк иногда называют даниловским. Первое время Выговская община была почти исключительно крестьянской по своему составу, с небольшой примесью монашеского элемента. Условия жизни были необычайно суровыми. Первоначально была введена даже общность потребления – общинный коммунизм. Во взглядах поморцев этого периода резко противопоставлялись "антихристов мир" и общины верных. Поморцы отрицали царскую власть ("за царя не молим"), не принимали они из "мира антихриста" и попов ("священства не имеем и беглых попов не принимаем"). Перед лицом кончины мира - рекомендовалось вести добродетельную и девственную жизнь, чтобы попасть в число божьих избранников и обезпечить себе райскую жизнь. В связи с грядущим концом света брак объявлялся потерявшим всякий смысл.
Александр Дугин пишет: «Толки безпоповцев можно иерархизировать по степени глубины боли и скорби, по степени того, насколько глубоким считается ими проникновение духовного антихриста в плоть бытия — государственного и церковного. Более всего приближены к поповцам и наименее радикальны поморцы, признающие молитву за царя и запись в раскол, т.е. готовые за определенные гарантии от властей легализировать свой нонконформистский статус. Позже наименее радикальное крыло поморцев признают брак и станут называться новопоморцами. Федосеевцы или старопоморцы более радикальны — брака они не признают до сих пор. Все они осуждают самосожжение и пост до смерти. Радикальнее их — филлиповцы. Эти признают самосожжения и оправдывают их вслед за соловецким дьяконом Игнатием. На самом крайнем фланге — бегуны. Они отрицают любой компромисс с властями, не говоря уже о церкви, счищают заводские клейма, некоторые из них считают прикосновение к деньгам за смертный грех. Для бегунов Петр Первый был антихрист, и остальные Романовы его драконьи головы или рога. Отдельно стоят нетовцы, Спасово согласие, наиболее радикальные из которых в отличие ото всех остальных старообрядцев вообще отрицают наличие на земле церкви Христовой в настоящие времена».

Спасово согласие (нетовщина)
Из Энциклопедического словаря Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона: «Безпоповщина, получившая свое начало в Поморье и потом раздробившаяся на толки по разным вопросам, держалась тех основных убеждений, что, за неимением священства, возможно и не освященному лицу отправлять церковное богослужение и совершать два "потребно-нуждные во спасение" таинства: крещение и покаяние. В результате при этом приходится остаться совершенно без таинств, без общественной молитвы. И появилось в расколе убеждение, что теперь не может быть спасительных тайн, не может быть и общественного богослужения: благодать взята (улетела) на небо. По этому отрицательному признаку держащиеся такого взгляда безпоповцы именуются нетовцами. Но при этом возникал вопрос: возможно ли для нетовца спасение, при отсутствии таинств и общественного богослужения. "Возможно, — отвечают нетовцы, — только как возможно — это один Спас знает: необходимо уповать на его милость и молиться". По этому положительному признаку нетовцев называют Спасовыми или по Спасовой Милости. "Нетовское" направление зародилось еще в XVII веке. С течением времени нетовщина подразделилась на отдельные отрасли. Исходной точкой послужил вопрос о крещении. Некоторые решили вопрос о крещении в том смысле, что можно крестить лишь самому себя. Отсюда название последователей Спасова согласия "самокрещенцами". В Васильсурском и Макарьевском уездах Нижегородской губернии, совершилось новое выделение из Спасова согласия в виде "некрещеных старообрядцев". Их можно назвать строгими нетовцами. Они не признают возможным ни того, чтобы крещение совершал мирянин, ни того, чтобы обращаться за таинством к православному священнику, и ввиду этого оставляют своих детей совсем без крещения, говоря, что "можно, по нужде, спастись одним упованием на Спасову милость". Нетовцу ничего не остается в жизни, кроме упования на Спаса, который сам знает, как спасти его».

Филлиповцы
В 20—30-х годах XVIII века от раскольничьих поселений в Архангельской и Олонецкой губерниях отделилась группа во главе с наставником Филипповым. В своей идеологии филипповцы повторяли основные положения крайнего крыла раскола XVIII в.
Филипповцы отказались принять молитву за царя-антихриста, отказались примириться с миром даже в форме записи в двойной оклад. Ощущение наступления последних времен сформировало и отношение филипповцев к браку, который они отвергали: все общественные институты в условиях торжества антихриста утрачивали смысл и поступивших в их толк супругов разводили на «чистое житие», называя их братьями и сестрами. Никакое соприкосновение с миром, погрузившимся во зло, для филипповцев было невозможным и они направились в безлюдную дремучую тайгу. Спасаясь от розысков комиссии Квашнина-Самарина, они передвинули свои скиты далеко на восток и северо-восток, вплоть до Устюга; только в 40-х годах правительственные розыскные отряды иногда открывали их поселения, но не могли никого из них вернуть «миру» — появление солдат всегда служило сигналом к самосожжению. В 1743 в огне «гарей» погиб сам основатель толка Филипп, такую же смерть приняли и многие другие филипповские духовные вожди. За непреклонность и радикализм филипповцев в старообрядческой среде стали называть «крепкими христианами».

Бегуны
Беглым солдатом из крестьян Евфимием (вторая половина XVIII в.) была основана секта бегунов, или странников. В доктрина бегунов в общих чертах выглядела так: с 1666 года в Российском государстве настало царство антихриста; патриарх Никон — лжепророк антихриста (сумма букв его имени в греческой форме Никитос — 666); антихрист—это преемственный ряд царей, начиная с Алексея Михайловича и Петра I, которые были двумя рогами двурогого зверя; последующие цари — зверь о десяти рогах. Со времени Никона церковь поклонилась диаволу, ее священнослужители — демонские телеса, уста зверины; новопечатные книги — учение диавольское. Вся гражданская жизнь извращена ложными, законопреступными указами Петра с помощью его посланцев, чувственных бесов, бесовских полков воинских и гражданских властей. Уничтожены все благочестивые, богоустановленные обычаи и учреждения.
В проповеди бегунов звучали и отчетливые коммунистические мотивы: Евфимий заявлял, что все необходимое Бог отдал людям в общее владение, и именно слуги зла ввели частную собственность. Петр I пустил в ход изобретение диавола — слово «мое», пересчитал живых и мертвых, разделил людей на «разные чины», размежевал земли, реки и усадьбы, одним дав часть, а другим не дав ничего. Он заставляет всех людей принять печать антихриста — паспорт и изменить даже образ божий в человеке — брить бороды и носить немецкое платье. Все эти мерзости антихристовы продолжались и после Петра: Екатерина размежевывала и раздавала земли и крестьян налево и направо помещикам, засилье антихриста стало еще тягостнее и невыносимее.
Что предлагалось бегунами для спасенья? Уход, бегство от мира, который заражен, отравлен злом. Всякий, кто желает спастись, не должен принимать печати антихриста, т. е. иметь паспорт, не должен записываться в раскольничьи списки, не должен иметь «ни града, ни села, ни дому»; такой человек должен вечно бегать, вечно странствовать, быть странником, неведомым миру, разорвавшим всякую связь с обществом. Бегун находился как бы в состоянии скрытой войны, брани с антихристовым государством до той поры, когда наступит час последней битвы. Как учили первые апостолы бегунства, странничество есть временный режим, который приходится поневоле практиковать до тех пор, пока нельзя вступить в открытую борьбу с антихристом.
В «Разглагольствии тюменского странника», принадлежащем перу некоего Василия Москвина проводится разделение двух миров — мира Божия и мира сатаны, небесного града Сиона и земного града Вавилона. В нем отрицались все основы крепостнического государства, которое описывалось в таких образах: русские законы — кривосказательные книги, священный синод — жидовский синедрион, сенат — антихристов совет, ибо число 666 есть числовое выражение слова «сенаторы». Но в конце «Разглагольствия» звучит уже новая нотка. Бороться с антихристом до времени открытою силою нельзя; но время уже близко. В итоге должна была состояться последняя битва («последний и решительный бой») бегунов с воинством антихриста, т. е. с царской армией. И так, как бегунов возглавит сам Бог на белом коне, то победа и достанется им. А после должно установиться новой царство справедливости. Судя по идеям бегунов – совершенно коммунистическое.  (Например, наставник бегунов, Василий Петров, крестьянин Костромского уезда, выступил в некоторых ярославских и вологодских «пристанях» с проповедью коммунизма. Он громил собственность, и в особенности денежные капиталы, ибо деньги заклеймены печатью антихриста; пользуясь своей властью, он обращал личное имущество странников в общее достояние общины).
А до последней битвы бегуны представляли собой скрытую армию, которая борется с миром зла «противлением его воле и неисполнением его законов»…
Бегунство распространялось чрезвычайно быстро. Оно нашло себе последователей не только среди крестьянства, к нему тянулось также и мелкое городское мещанство, лавочники и ремесленники, выбившиеся из тех же крепостных крестьян или отпущенные на оброк, для которых цехи и гильдии, заведенные Петром, были такою же мертвой петлей на шее, как для крестьян крепостничество, рекрутчина и подушная подать. Сочувствующие, но не желавшие уходить из мира принимались в секту в качестве странноприимцев, обязанных принимать и укрывать у себя бегунов. Странноприимцы (или «бегуны мирские, жиловые») устраивали свои дома специально для лучшего укрывательства странников с подпольями, тайными входами и подземными ходами, ведущими в соседний с деревней лес или перелесок. Такие дома назывались «пристанями». Каждая «пристань» была автономной общиной со своим советом и судом; но более важные дела переносились в Сопелки, где по временам происходили также общие бегунские съезды. Между центром и местными общинами постоянно поддерживались сношения посредством самих бегунов, переходивших из «пристани» в «пристань».
Чтобы спастись, «мирские бегуны» должны были  умереть настоящими странниками. Когда странноприимец смертельно заболевал, родным вменялось в обязанность дать знать в полицию, что он скрылся неизвестно куда. Это обозначало формальный разрыв с обществом. Затем, если больной имеет еще достаточно сил, он сам уходит или его уносят в соседний дом или лес, где он и умирает настоящим странником.

Бегуны-безденежники
Странническое согласие разделилось на два лагеря. Ортодоксально-умеренное крыло представляли сопелковцы, а радикальное — выражавшее интересы наиболее последовательной части странников — безденежники. Возникновение учения безденежников связано с именами Ивана Петрова и Ивана Федорова.
Иван Петров стал странником около 1812 г. В своей деятельности он всецело опирался на учение Евфимия. Петров сделал попытку пойти в решении ряда вопросов дальше своего учителя. В частности, он высказался за то, чтобы странники отказались от употребления „антихристовых" денег и укрывались бы только в пустынях, а не в домах странноприимцев.  Иван Федоров, прежде чем стать странником, был одним из странноприимцев Петрова. По-видимому, „безденежное" учение первоначально разрабатывалось ими совместно. Став странником, Иван Федоров собрал вокруг себя группу единомышленников, часть из которых, стремясь осуществить на практике пустынножительную программу своего учителя, ушла в Пошехонские леса, образовав так называемое лесопустынное согласие.
Стремление оградить себя от „антихристовой скверны" вылилось в своеобразную форму крещения — запрещалось креститься в реках, воды их, как считалось, осквернены антихристом; следовало принимать крещение „в накопившихся ямах и болотинах дождевною водою", то есть водой, пролившейся с небес, причем крестить каждый должен был себя сам.
Негативное отношение к деньгам выросло из двух характерных для радикальных кругов странничества идейных посылок. Во-первых, все законы и установления царя-антихриста рассматривались как „богопротивные" и безусловно отвергались. Последовательное развитие этой идеи привело странников к проповеди отказа от всего, что происходит из мира антихриста. Вторая идейная посылка отрицания денег заключалась в широко распространенном в страннической среде мнении о том, что деньги — атрибут такого „смертного греха", как сребролюбие (Евфимий называл его: „корень всем злым"). В сочинениях, входящих в состав цветников безденежников, обладание деньгами прямо приравнивается к сребролюбию. Каждая деталь царской монеты вызывала негативную реакцию у безденежников: изображение герба Российской Империи, портрет правящего монарха, атрибуты власти — скипетр и держава, „летопись ложная", то есть дата выпуска монеты — все это, по мнению странника, указывает на „дьявольскую" сущность денег.
 Перечень „антихристовых" признаков денег, приведенный в „Кратком изъявлении вин...", является для учения безденежников практически исчерпывающим. Его автор пишет, что всадник, изображенный на гербе Российской Империи,— это император-антихрист. Эти суждения уходят корнями в литературу радикального крыла старообрядчества XVIII в.  Безденежники считали, что герб в виде двуглавого орла появился в России уже после „падения веры". Они наделили его богатой символикой: главы орла обозначают две власти — гражданскую и духовную, а сам орел символизирует антихриста. (Мальцев А.И. Староверы-странники в XVIII – первой половине XIX вв.)
Каким должен быть мемориал?
Я по образованию архитектор. Нам на занятиях архитектурного проектирования задавали разные темы проектов. И вот представляю, что бы сделал я, если бы мне поставили задачу, схожую с той, которая в своем время была поставлена перед авторами мемориала на Мамаевом кургане. Скорее всего, я тоже бы придумал что-то вроде «Пантеона Славы» - с именами павших героев, с совет-ской атрибутикой. И даже со скульптурами помещение выглядело достаточно статично, в нем не хватало чего-то живого… И было бы великолепной находкой поместить в центре этого архитектурного пространства огонь, он моментально все изменяет, оживляет и - одухотворяет.
Огонь - удивительное явление. Он вроде бы материален, присутствует в нашем мире и в то же время представляет собой что-то почти нематериальное - подвижное, легкое, сияющее… Поэтому с древнейших времен он воспринимался как некий посредник между мирами. Можно сказать, что огонь - архетипический символ, оказывающий мощное влияние на наше сознание, на нашу психологию. Огонь с древнейших времен был составной частью самых различных культов.
Надеюсь, не утомлю тебя, дорогой читатель, историческим экскурсом, просто хочется в данной теме проявить основательность, подкрепить свои доводы фактами.

Культ огня в Индии
Бог огня Агни играет значительную роль в ведической и индуистской мифологии. Он выполняет посредническую функцию между людьми и богами. Ведических ариев можно с полной уверенностью назвать огнепоклонниками, поскольку культ огня в религиозной жизни древних ариев занимал важнейшее положение. Агни (огонь) стоит в центре древнеиндийского ритуала, и не случайно ему посвящено более 200 гимнов Ригведы. По числу упоминаний в гимнах он занимает второе место после великого Индры. Бог Агни наполняет своей животворной энергией всю Вселенную, соединяя между собой верхний, средний и нижний миры. Ведические арии считали, что Агни укрепляет небо и землю, рождает оба мира, знает все пути, обладает всей мудростью на свете, ему известны все тайны богов и людей, он наблюдает за всем, что происходит, поскольку присутствует во всех творениях. Агни (огонь) структурирует космос и устанавливает иерархию в обществе, следя за соблюдением законов и религиозных ритуалов. Он помогает людским молитвам достучаться до небес. Но Агни не только горит, сияет в пылающем дереве, он присутствует среди людей и наполняет их внутренним светом.(А.Валяев. zoroastrian.ru)

Культ огня в Древнем Иране
В зороастризме огню отводится исключительная роль - он считается высшим творением Ахурамазды. Огонь разлит по всему космосу и пребывает во всех его живых творениях, кроме храфстры - порождений злокозненного Ахримана. В авестийской традиции огонь почитали под именем Атар, которое в среднеперсидской форме трансформировалось в Адур. Все народы индоиранского региона с древнейших времен поклонялись огню. По представлениям индо-иранцев, огонь воплощал Истину-Ашу и был ее зримым проявлением в реальном мире. Считалось, что жертвенное возлияние огню увеличивает силу истины и правды в мире, ибо истина - дух огня. Зороастрийцы, продолжая традицию древних ариев, наделяли огонь качествами подателя благ, удачи и счастья.
Согласно ранним верованиям, молитва, обращенная к жертвенному алтарному пламени, обладает большей магической силой, ибо ее возносит к небесам сам Нарья-Санха - посредник между людьми и Изедами. Таким образом, через посредство огня устанавливается духовная взаимосвязь между миром людей и миром Истины.
Персы, будучи одним из народов индоевропейской группы, возвели культ огня на недосягаемую высоту священнодействия. Если в других индоевропейских традициях почитание этой стихии ограничивалось поклонением огню как семейному пенату либо охранителю государства, то в религии Заратуштры огонь предстал в образе видимого тела Творца Вселенной Господа Ахура-мазды. Атар тесно связан с космическим законом Аша, установленным Творцом, он в качестве животворной нематериальной субстанции пропитывает собой весь космос, наполняя жизненной энергией создания Хормазда. Зороастрийцы поклоняются не самому огню, а той высшей светоносной космической субстанции, которая воплощается в плазменном состоянии вещества в виде чистой энергии.
Зороастризму было уже около двух тысяч лет, когда был воздвигнут первый храмовый комплекс для поклонения негасимому пламени священного огня. Вместо рукотворных статуй в центре зороастрийского святилища был воздвигнут алтарь Вечно горящего огня, постоянно поддерживаемого приставленными к нему жрецами.
Традиция строгого убранства храмов огня сохранилась до настоящего времени. Молитвенная комната устроена исключительно просто, в ней нет ни статуй, ни каких-либо выразительных архитектурных элементов. На стенах и потолках отсутствуют фигурные и орнаментальные композиции. Внимание верующих сосредоточено только на жаровне с огнем, и ничто не может отвлечь от созерцания огня, живого образа Бога. В отличие от представителей других индоевропейских религиозных традиций, зороастрийцы в качестве приношений огню использовали только сухие дрова, благовония и масло. Заратуштра - основоположник первой этической религии, восстал против кровавых жертвоприношений и осквернения огня жертвенной кровью. (А.Валяев. zoroastrian.ru)

Культ огня в Древнем Риме
Культ огня, в римской мифологии воплощенный в образе богини Весты, восходит к древнейшим индоевропейским традициям. Древние римляне видели в огне священного очага городской общины и отдельных домов божество, именуемое ими Вестой. Согласно античной мифологии, Веста (огонь) была первым ребенком Кроноса (времени) и Реи (пространства). Огонь - первая стихия, возникшая из пустоты при рождении мира, он наполнил своей животворной энергией все последующие творения и дал толчок к эволюционному развитию Вселенной. Веста, воплощающая в образном миропонимании римлян идею светоносности и чистоты, в отличие от других божеств греко-римского пантеона не имела каких-либо антропологических признаков. Овидий в "Фастах", воздавая хвалу богине, говорит: "Веста - это горящий и яркий огонь, и вы не увидите тела, рожденного из пламени. Ни Веста, ни огонь не имеют облика. Изогнутая крыша храма Весты не содержала ни одного образа, ни одной статуи". Веста дала клятву навсегда оставаться девственницей, за что Юпитер наградил ее привилегиями: для смертных она самая почитаемая богиня; ей поклоняются во всех храмах и у домашнего очага, из всех богов ее призывают первой. Веста почиталась как покровительница государства, поэтому святилища Весты находились в каждом городе. Ей воздвигались алтари в центрах городов как охранительнице общественных союзов. Когда жители покидали родной город, они увозили с собою огонь, взятый на алтаре этой богини, для того, чтобы зажечь огонь на новом месте. Общественные здания Римской империи, в которых поддерживался священный Вечный огонь, назывались Пританеумами.
Не меньшими привилегиями в обществе пользовались весталки - жрицы Весты, поддерживавшие священный Вечный огонь, который символизировал устойчивость, благоденствие и величие Рима и никогда не доложен был гаснуть. На улице весталки показывались в сопровождении ликтора, который нес перед ними символы власти и величия - фасции (пучки прутьев с секирой). Если весталкам попадались по дороге осужденные на казнь, они могли отменить приговор и именем богини даровать жизнь. Дурным предзнаменованием для Священного города считался погасший на алтаре Весты огонь.
Культ священного огня был распространен по всей территории Европы, о чем свидетельствуют сохранившиеся у североевропейских народов праздники Бельтайна, Самайна, летнего и зимнего солнцестояний, ритуальным центром которых всегда был священный огонь. Эти праздники были призваны увеличить жизненную силу и благосостояние людей, которое напрямую зависело от плодовитости животных. В тяжелые годы, когда наступали мор, засуха и голод, зажигали даже, так называемые, "огни нужды", призванные обезпечить плодовитость скота и защитить его от болезней. (А.Валяев. zoroastrian.ru)

Культ огня в Древней Руси
Б.А.Рыбаков пишет в книге "Язычество древней Руси": "Изображение Перуна было поставлено Добрыней в том месте, которое до сих пор называется Перынью, как об этом свидетельствует Адам Олеарий, побывавший в Новгороде в 1654 г. "Новгородцы, когда были еще язычниками, имели идола, называвшегося Перуном, т. е. богом огня, ибо русские огонь называют "перун". И на том месте, где стоял Перун, построен монастырь, удержавший имя идола и названный Перунским монастырем. Божество это имело вид человека с кремнем в руке, похожим на громовую стрелу (молнию) или луч. В знак поклонения этому божеству содержали неугасимый ни днем, ни ночью огонь, раскладываемый из дубового леса. И если служитель при этом огне по нерадению допускал огню потухнуть, то наказывался смертью". В 1951 - 1952 гг. новгородская археологическая экспедиция, руководимая А. В. Арциховским, произвела раскопки на Перыни. Урочище Перынь находится у самого истока Волхова близ Ильменя на небольшом плоском холме, который во время половодья превращается в остров. Раскопки велись в центре этого холма. В результате очень тщательных раскопок выявилась круглая площадка диаметром в 21 м, в центре которой находилась круглая яма со следами дерева в ней. Исследователь справедливо считает яму основанием деревянного изображения Перуна. Вокруг площадки-капища был вырыт неглубокий ров с восемью расширениями по странам света (по румбам). В каждом расширении на дне рва обнаружены следы кострища. Капище освещалось восемью кострами. Святилище находилось под открытым небом, как и множество других славянских святилищ сходных по форме и размерам".
Б.А. Рыбаков пишет в книге "Язычество древних славян": " Культ огня в самых различных формах дожил до начала XX в. повсеместно. Огонь называют "богом", "святым огнем"; при вздувании огня читали молитвы. Огонь переносят из старого жилища в новое. В определенных случаях зажигают путем трения новый, "живой огонь". "Мы почитаем огонь как бога",- говорили жители Подолии. "Его (огонь) нужно почитать все равно как бога",- говорили на Полесье.
Видное место занимает огонь в заговорах-заклинаниях. В Сибири записан заговор от всех болезней, который следует произносить в бане на горячие угли: "Батюшко ты, Царь-Огонь, всемя ты царями царь, всеми ты огнями огонь. Будь ты кроток, будь ты милостив!". Древние источники говорят о культе Сварожича под овином, где должен гореть огонь, высушивающий снопы. Белорусы, разводя огонь под овином, бросали в него необмолоченный сноп ржи как жертву огню. Таким образом, мы видим, что культ огня, обожествление огня дожили почти до наших дней. Исчезло только наименование его Сварожичем, и, очевидно, это произошло давно, так как нигде нет никаких следов этого имени".
Исследователь славянского наследия А. Е. Богданович в этнографическом очерке "Пережитки древнего миросозерцания у белорусов" пишет: "В воззрениях белорусов огонь является одной из основ семьи, домашним пенатом, началом целебным и всеочищающим. Особенно это сказывается в захолустных местностях. Там в каждой семье стараются поддерживать свой огонь, тщательно загребая горячие уголья в печурку. Он вздувается по мере надобности. При переходе из одного жилья в другое, при семейном разделе, несут с собою огонь из домашнего очага".
В понимании наших предков негасимый огонь символизировал жизненную силу, энергию продолжения рода, благодать и богатство. На Полесье его так и называли - "багацце". Когда из дома родителей огонь переносили в дом, построенный для молодоженов, то вместе с этим огнем на новый дом распространялась благодать предков и покровительство праотца Чура.

Символика огня в христианстве
С огненными символами мы встречаемся и в Евангелии. Спаситель говорит: "Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!" (Лук.12:49)
В "Деяниях Апостолов" говорится о нисхождении Святого Духа: " При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющие языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать".
Апостол Павел говорит в своих посланиях о Духе, как об огне: "Духа не угашайте". Вечный огонь предстает и как Судия, испытующий нас: "13 [...] Дело каждого обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. 14 У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. 15 А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня". (1Кор.3:13)
Огонь занимает особое место в православном храме. "Настольная книга священнослужителя" сообщает: "В алтаре за престолом горят в особом светильнике лампады или свечи, лампада или свеча в подсвечнике ставится на Горнем месте, на престоле, на жертвеннике, лампады могут возжигаться и у отдельных икон в алтаре. В средней части храма лампады обычно возжигаются у всех икон, а возле особо чтимых икон возжигается по нескольку лампад; кроме того, ставятся большие подсвечники с ячейками для многих свечей, чтобы верующие могли ставить здесь приносимые ими к этим иконам свечи. Большой подсвечник ставится всегда в центре храма с восточной стороны аналоя, где лежит икона дня. Особый подсвечник с большой свечой выносится на малых входах на вечерне и литургии, на великом входе-за литургией, а также перед Евангелием, когда оно выносится на входах или для чтения. Эта свеча знаменует свет Христовой проповеди, Самого Христа, как Света от Света, Света истинного. Такое же значение имеет свеча в подсвечнике, которой вместе с кадилом за литургией Преждеосвященных Даров священник благословляет народ словами "Свет Христов просвещает всех". Особое духовное значение имеют свечи в архиерейских дикириях и трикириях. [...] Древние византийско-русские храмы имели очень узкие окна, создававшие полумрак, сумрак в храме даже в самый яркий день. Светильники храма всегда имели духовно-символическое значение. Горение в церковных светильниках воска и елея призвано обозначать Божественный свет, отличный от того света, которым пользуются для простого освещения в миру, ибо Церковь - это Царство не от мира сего (Ин. 17, 14, 16; 18, 36)".
Сайт "Миссионерского центра Светочъ" (Центр работает по благословению, за Христа смерть принявшего о.Даниила Сысоева) пишет: "Учитель церкви Тертуллиан говорит: "Никогда не совершается у нас богослужений без светильников, но мы употребляем их не для того только, чтобы разгонять мрак ночи, Литургия совершается у нас при дневном свете, но для того, чтобы изобразить Христа - Свет несотворенный, без которого мы и среди полдня блуждали бы во тьме". Светильники всегда имели духовно-символическое значение. Храм -это место где светит свет веры, свет Божий. "И свет во тьме светит, и тьма не объяла его" (Ин 1-5)
Огонь лампады является и образом духовного огня, Духа Святого, сошедшего с небес, в огненных языков на святых апостолов.

Молитва на возжигание огня:
Возжги, Господи, угасший светильник души моей светом добродетели и просвети мя, Твое создание, Творче и Благодетелю, Ты, бо еси невещественный свет мира, прими сие вещественное приношение свет и огонь, и воздажь ми внутренний свет уму и огнь сердцу. Аминь"
В этой связи нельзя не вспомнить и пасхальный праздник сошествия священного огня в Иерусалиме, от которого ежегодно зажигаются огни в других храмах. Князь Трубецкой в своей работе "Два мира" утверждал, что сами маковки церквей символизируют огонь.
Известный специалист в области риторики и семиотики профессор Московской духовной академии и заведующий кафедрой общего и сравнительно-исторического языкознания МГУ профессор Александр Волков очень интересно рассказывает о том, как преломилась в христианстве языческая традиция: "Что такое литургия? Исторически литургия была сакральным, языческим действием, общественной повинностью в греческих полисах. Что такое Вечный огонь? По латыни - это Ignis vigil. А всенощное бдение - это Vigilia (бдение - лат.). Это действие, насколько можно представить, было связано с богинями Церерой, Либером и Либерой, составлявших т.н. плебейскую ТРОИЦУ богов (в противоположность патрицианской ТРОИЦЕ - Юпитер, Юнона и Минерва). Итак - эти группы языческих богов вместе назывались по-латыни "trinitas" - так впервые было использовано это слово, от него произошло французское Triniti, английское слово trinity (Троица)".

Огонь в философии
Ко всему этому можно добавить образы огня в философских учениях. Например, греческий философ Гераклит (ок. 535-475 гг. до Р. Х.) считал, что в основу мироздания положен Единый принцип - Огонь: "Этот космос всегда был, есть и будет вечно живым Огнем, мерно загорающимся и мерно потухающим..." Этот Огонь никогда не умирает, Он вечен, но находится в состоянии беpпрерывного изменения.
По Шпенглеру (1880-1936) космос определяется единством двух сил - огня и воды, тепла и холода. Поскольку сущностью жизни оказывается огонь (пламя), живущий за счет постоянного распространения (агрессии), постольку самосохранение жизни оказывается тождественным ее самораспространению (экспансии): "Мощная порода растений и зверей, виды, расы, кланы, семьи, особи - все эти вспышки пламени и борьба против холода, смерти".

Продолжение Традиции
Таким образом, в советских мемориалах с Вечным огнем продолжилась очень древняя традиция. Я не вполне понимаю, на каком основании их можно считать чем-то "сатанинским"?
На нашем районном кладбище продаются подобия лампадок: небольшие стеклянные колбы с крышечками, а в них свечи. Многие ставят такие лампадки с зажженным огнем на могилах. Так неужели тем самым люди совершают некий сатанинский обряд, пытаются вызвать из преисподней Люцифера? Но если заж-жение лампадки на могиле родственника не является сатанизмом, то почему большая лампада в виде Вечного огня на могиле павших героев - это проявление сатанизма? Что за мрачная фантазия - я не могу понять.
На Мамаевой кургане находится Воинское мемориальное кладбище, так почему же большая лампада с вечным огнем могла показаться чем-то "сатанинским"?
Может быть, не нравится оформление этой лампады в Пантеоне славы? Может быть, факел - непременный атрибут сатанинского культа? Но извините, тогда получается, что во время факельного шествия мы совершали сатанинский обряд.
В "Энциклопедии знаков и символов" говорится следующее: "Факел - чрезвычайно важный и многозначительный символ огня, света, жизни, правды, разума. Факел, изображавшийся на могилах, знаменовал собой память об умерших, а также свет, направляющий душу во тьме загробного царства. В иконографии факел можно видеть в руках Фомы Аквинского - им святой изгоняет искушающую его молодую женщину, символизирующую плотский грех, и в зубах собаки, сопровождающей св. Доминика. В Средние века, Новое и даже Новейшее время (XX в.) без факелов не проходило ни одно торжественное шествие, устраиваемое вечером или ночью. Рука, сжимающая факел с многоязыким, развевающимся по ветру пламенем, - эмблема прогресса".
Почему кому-то могло показаться, что рука сжимающая факел в «Пантеоне Славы» на Мамаевом кургане - непременно идет из преисподней и принадлежит Люциферу? Все, что идет из-под земли - исходит из самой преисподней? Деревья своими корнями уходят глубоко в землю - значит они посланники ада?
Это ведь очень наив-ное представление об аде - будто он находится под землей на глубине стольких-то километров. "Царство Небесное внутри вас", - сказал Спаситель. Реальность рая и ада носит не физический характер, иначе можно будет утверждать, что до Царства Небесного можно долететь на ракете, а до ада добраться с помощью лопаты и кирки.
Но самое главное - это мировосприятие. Как относиться к Земле? Как к творению Божьему, как к святыне, в которой покоится прах предков, как к Кормилице - Матери Сырой Земле, или же, как к проклятому, отравленному злом обиталищу Люцифера?
Юрий Миролюбов пишет в книге "Сакральное Руси": "Русский народ особенно любил свою Землю. Уезжая куда-нибудь, он молился, потом все садились на лавицах, сидели молча минут пять, а затем отец или мать вставали, выходили на двор, пока остальные продолжали сидеть, и возвращались с горстью Земли, взятой со двора: "Вот, бери и храни Родную Землю!" Сын брал Землю в чистый платок и завязывал его узлом. Этот узелок путешествовал в сундучке со всеми иными вещами с ним повсюду. Если дела указывали путь в дальний край или же даже заграницу - хотя русский народ неохотно покидает свой родной край - передача Земли приобретала особенно торжественный характер: Землю давали наравне с иконкой, крестиком и платочком "на память". Этот жест передачи Земли приобретал почти религиозное значение. Иные даже заворачивали иконку, крестик, платочек материнский в Другой платок, размером побольше и получше видом. Материнское благословение и горсть Земли были той святыней, которую человек, уезжая далеко, увозил с собой. Землю клали в кивот, под образ Складня, старинной иконы. У моего деда, например, был тяжелый серебряный Крест, в котором была Земля с прадедов-ского поля. В этом обычае есть нечто религиозное. Идет оно с древности, когда Землебог был одним из почитаемых Божеств".

Обелиск
Мне еще пришлось по случаю услышать мнение, что будто бы обелиски у Вечных огней представляют собой изображение фаллоса, дескать, сатанисты-коммуняки намеренно сделали так, чтобы люди поклонялись чему-то непристойному.
Я невольно вспоминаю фрагмент эссе "Вечный человек" христианского мыслителя Гилберта Кита Честертона. Он пишет: "Однажды летом я сидел на лугу в Кенте под сенью маленькой деревенской церкви и беседовал со спутником моих тогдашних странствий. Он принадлежал к кружку эксцентриков, которые исповедовали собственную новую религию и называли ее Высшей Мыслью. Я предпочитал его им всем и с удовольствием отправился бродить с ним; а в лесу мне то и дело казалось, что загорелое лицо, густые брови и козлиная бородка придают ему сходство с Паном. Итак, мы сидели на лугу, лениво глядя на вершины деревьев и шпиль деревенской церкви. Вдруг мой спутник сказал: "А вы знаете, почему этот шпиль так торчит?" Я ответил, что не знаю, и он безпечно бросил: "То же самое, что обелиски. Фаллический культ". Я взглянул на него - он лежал на спине, задрав к небу козлиную бородку, - и вдруг он показался мне не Паном, а дьяволом. Не меньше секунды я чувствовал то же самое, что чувствовали люди, когда жгли ведьм; но тут ощущение чудовищной нелепости спасло меня. "Ну конечно, - сказал я, - если бы не фаллический культ, он бы стоял на острие". Мой спутник, по-видимому, не обиделся".
Т.е. "ищущий" человек при желании обнаружит следы фаллического культа не только в мемориальных обелисках, но и в маковках христианских церквей, и даже в головных уборах церковнослужителей…
По этому поводу следует сказать, что идея ставить обелиски появилась вовсе не в советские времена - коммунисты просто продолжили традицию, которая появилась еще в императорской России. В "Википедии" читаю: "Обелиск (др.-греч. - "небольшой вертел") - важный элемент архитектуры Древнего Египта, где они были символами Солнца. Из Египта мода на обелиски распространилась в Палестину и Финикию, где их было принято составлять из нескольких сегментов. Среди других цивилизаций известны Черный обелиск в Ассирии, Аксумский обелиск в Эфиопии и обелиск Константина в Византии. В России обелиски стали устанавливаться со времен Екатерины II в ознаменование крупных военных побед (Кагульский обелиск в Царском Селе, Румянцев-ский обелиск в Санкт-Петербурге)".
К этому стоит добавить, что на могиле Александра Сергеевича Пушкина был поставлен памятник в виде обелиска…
Так, что если обелиски и в самом деле ставят для издевательства над почтенной публикой, то придется признать, что подобную забаву начали устраивать именно русские Государи…

Пламенное знамя
И в заключение я приведу еще интересные факты и тоже на огненную тему.
"Энциклопедия символов, знаков, эмблем" пишет: "Папа Лев III послал Карлу Великому в конце VIII века перед его коронацией на императорский престол алое знамя, которое называлось орифламмой (auriflamma - Золотое пламя). С 1096 года орифламма приняла форму раздвоенного красного стяга и стала знаменем французского королевства. Сакрально-монархический смысл орифламмы проявлялся в разворачивании перед войском красного знамени в тех случаях, когда война велась против врагов христианства или других недругов королевства. Возможно, происхождение красного знамени СССР связано с орифламмой".
Сергей Черняховский опубликовал на сайте "АПН" статью "Красное знамя Российской империи", в котором приводятся удивительные факты: " В 1907 году была создана специальная Комиссия министерства Юстиции, которая должна была выработать рекомендации для принятия официального государственного флага Империи. И в 1912 году она оформила свое заключение. Заключение комиссии Минюста было, наверное, с точки зрения сегодняшнего дня довольно неожиданным, и неприятным для известных политических сил: комиссия высказалась за признание геральдическим цветом и флагом России - красного цвета. Разумеется, не потому, что в ней оказались собранными революционеры и их сторонники. Комиссия исходила из следующих постулатов:
Первое. Красный цвет - традиционный цвет и символ имперской власти и великих империй, на наследование которым претендовала Россия - от Римской империи.
Второе. Красный цвет - это цвет стягов и вымпелов Московского Великого княжества и Царства. Исторический Герб Москвы - Всадник, поражающий Дракона на красном фоне. Кстати, именно поэтому Флагом Москвы стал красный флаг с изображением Георгия Победоносца.
Третье. Красный цвет - исторически самый популярный цвет в России. Красная рубаха считалась самой нарядной. Словом "Красная" (площадь, девица и т.д.) обозначалась высшая степень оценки.
Кстати, русские воины древности в бою надевали красные рубахи, чтобы не было видно их ранений и враг не мог испытывать радость от того, что он пролил кровь русского витязя.
То, что Красное знамя было цветом революции и борьбы пролетариата - для комиссии Минюста вряд ли были значимыми аргументоми в пользу Красного Знамени Российской империи, как наследницы Рима и Константинополя".
К этому можно добавить, что ополчение Минина и Пожарского тоже шло под Красным знаменем...
Недавно увидел на столбе приклееную большую распечатку, и понял - волгоградская секта космических коммунистов и ныне здравствует, продолжая свою деятельность. 
Секта эта просто удивительная, про нее пишут невероятные статьи. Вот одна из них (ukrsekta.info/2008/10/21/vsevolod.htm):

"Община космических коммунистов. Другие названия: «Партия коммунистов Единение Всеволод» (ПКЕВ), «Школа единения «Всеволод», «космические коммунисты».
В Волгограде население прозвало адептов этой организации «космонавтами» .
Класс «Экология духа, оккультизм и оккультное целительство».
Подгруппа О-1 «Устойчивые организации и группы (секты)» с признаками подгруппы О-12 «Религиозно-политические партии и группы оккультной направленности» и подгруппы О-9 «Контактеры и их сообщества».
Во главе организации стоят три человека - «первые среди равных». Обладателем титула «руководителя» является Вера Грищенкова, родилась 3 июля 1945 г., бывший работник исполкома, а ныне труженик одного из волгоградских ЖЭУ. Именно ей в свое время Высший Разум телепатировал необходимость «сублимирования школы Единения Всеволод» в коммунистическую партию «ЕВ». Должность «председателя» в организации, а попутно и главного идеолога занимает бывший член КПСС, а ныне работник одного из строительных кооперативов Михаил Ботнарь (по другим данным - Ботнырь [5]). Его домик, кстати, является офисом партии. В свободное от партработы и общения с Разумом время М.Ботнарь промышляет на ниве оказания услуг массажиста. Третий пост в ПКЕВ - «секретаря» - занимает Зоя (по другим данным - Зинаида) Лемке, она же - соавтор («наряду с высшим Разумом») гимна «единых всеволодцев».
Месторасположение центров: Волгоград.
Последователи ПКЕВ появились и в других городах «красного пояса».
Количество адептов: несколько десятков человек, возможно - до сотни. 
По словам лидеров Партии коммунистов «Единение Всеволод», через их организацию с 1993 по 1997 гг. прошло около шести тысяч волгоградцев.
По другим утверждениям руководителей ПКЕВ - до десяти тысяч.
Вероучение организации представляет собой смесь язычества, христианства, кусков из учения Николая и Елены Рерихов, политических лозунгов, тесно переплетенных с учением К.Маркса, Ф.Энгельса, В.И.Ленина, и самостоятельно придуманных «религиозных положений».
В число признанных ими духовных авторитетов входят также Нострадамус, Ауробиндо и Блаватская. 
По учению секты, раньше на Земле рай располагался на месте Волгограда. Поэтому Высший Разум посылает в этот город «своих лучших детей» - «воплощенные личности». Кто есть кто, адепты ПКЕВ узнают благодаря «космическим диктантам», «голосу Высшего Разума», который они, по их утверждениям, могут слышать. Вера Грищенкова уверяет, что регулярно летает к другим галактикам. Адептам организации обещается спасение во время грядущих глобальных изменений.
По вероучению ПКЕВ, само слово «коммунизм» несет положительный заряд энергии, помогая человеку в развитии и существовании на земле, в борьбе «кармическим наслоением» и «отрицательной энергией». Однако многие компартии, включая зюгановскую, по словам «всеволодцев», к сожалению, не являются в подлинном смысле коммунистическими. Коммунист - это тот, кто идет к людям, а не от людей. Партии же идут от людей к власти, они не занимаются очищением планеты и народа.
Целый ряд адептов секты обожествлены уже сейчас и являются объектами поклонения и усиленного почитания. Эти люди считаются посланниками Высшего Разума и посредниками между ним и адептами. 
По словам руководителей ПКЕВ, в результате перевоплощения уже явились молодые Маркс, Энгельс, Ленин в лице некоторых членов группы и их детей, и они смогут решить проблемы современной России. 
Младшая дочь Веры Грищенковой объявлена в секте ПКЕВ воплощением Богородицы. Сама Вера Грищенкова - «Мать Вселенной». Царём Давидом стал Михаил Ботнарь. Воплощением Иисуса была объявлена Людмила, старшая дочь Веры Грищенковой (Людмила с отличием закончила художественное училище и сейчас учится в академии монументальной живописи). «Пантелеймоном-целителем» стал жених Людмилы Грищенковой - бывший майор, выгнанный из Вооруженных сил, теперь устроившийся в милицию; в прошлом воплощении он же, как говорят в секте, был Карлом Марксом. «Я еще пять лет назад узнала, что я - Иисус, но не поверила тогда в это. Все смеялась над мамой, называли ее сумасшедшей. Но потом я стала чувствовать, как у меня кровоточат руки и ноги, как на Голгофе от жары раскалывается голова», - рассказывала Людмила. И она окончательно уверовала, что является воплощением Иисуса Христа. А перед этим у нее случилось несчастье - бедную девушку так переполняла космическая энергия, что ее забрали в 17-ю психбольницу. 
Есть в общине свои «Энгельс», «Феофан-мученик» и «Надежда Крупская», «Маяковский», «Суворов», «Рихард Зорге». 
Корреспондентке «Комсомольской правды» Елизавете Маетной, проводившей исследование этой организации, «всеволодовцы» присвоили титул «матери Иоанна Крестителя» [5]. Титулов много, хватит всем.
Особое место в вероучении «Партии коммунистов Единение Всеволод» занимает фигура Владимира Ильича. 
«И Ленин, и Бог - одна суть, добро. А добро - единственное, что спасет мир», - утверждает Вера Грищенкова.
По словам руководства ПКЕВ, имя Ленина, как и слово «коммунизм», является источником «положительной энергии», помогающей очищению человеческой природы. Несколько лет назад в ПКЕВ пришла женщина с маленьким сыном. Наслышанная о всяческих духовных успехах «космических коммунистов», их экстрасенсорных способностях, женщина решила показать им своего слишком часто болеющего сына. Вошедшие в транс члены кружка получили «информацию» о том, что сей отрок является очередным воплощением самого Владимира Ильича. Болезни же мальчика якобы связаны с «колоссальной энергетикой, ломающей не приспособленный пока еще организм...». Сказали они об этом матери, а она испугалась и вместе с ребенком скрылась в неизвестном направлении. Несколько раз отправлялись космические коммунисты на поиски маленького вождя, но так его и не нашли. Как уверяет Михаил Ботнарь, маленький «Ленин» растет потихоньку где-то в Иловлинском районе Волгоградской области, ожидая своего «признания». Сейчас ему около десяти лет. Поклоняются ему «всеволодовцы» заочно.
Брат Ленина Александр Ульянов - это Михаил Горбачев, отцом Ульяновых - Ильей Николаевичем в нынешнем воплощении, по учению секты, является Патриарх Московский и всея Руси Алексий II [5].
«Всеволод» - это одна из наиболее неординарных, экзотических и в то же время нелепых по своему компилятивному вероучению оккультно-религиозных сект. 
Основанный (по некоторым данным - Владимиром Саакяном, по другим - З.Лемке) в начале 90-х годов в Волгограде в среде рериховцев и «космических» контактеров кружок почитателей наследия Блаватской, Рерихов, Порфирия Иванова, Ауробиндо и других светочей разума, объединявший в своих рядах 50-60 волгоградцев, с 1993 года начал изучать труды классиков марксизма-ленинизма. В число «священных текстов» были внесены ПСС Ленина и Собрание сочинений Маркса и Энгельса (один из руководителей кружка с гордостью говорит, что одолел «Капитал»).
В 1995 году Вера Грищенкова «по указанию Высшего Разума сублимировала» «Школу Единения Всеволод» в Партию «Коммунисты - Единение Всеволод» - «единение всех вер, народов и национальностей». Провозгласила одним из видов своей деятельности - участие в политической борьбе в качестве политической партии левой ориентации.
Как следует из проекта устава партии, внесенного на регистрацию в Управление юстиции Волгограда, ПКЕВ, «исполняя заповеди, данные Моисеем и дополненные Иисусом Христом и Буддой, развивая идеи Маркса, Энгельса, Ленина, выступает проводником идей Высшего Разума как бесконечного источника знаний». Конечной целью объявлено «создание ненасильственным эволюционным путем строя, подобного иерархии Света - Коммунизму». Члены ПКЕВ, по мнению их лидеров, являются «проводниками светлых идей и любви», «работающими, по указанию Разума Вселенной». Одна из первоочередных задач - «Научить людей защищаться от Абсурда». 
В остальные дни собираются космические коммунисты в другом месте - недалеко от Мамаева кургана. Это одновременно и партийный офис (штаб-квартира), и жилой дом. На крышах - странный, не православный крест, внутри - красные знамена и иконы. 
Стены штаб-квартиры ПКЕВ увешаны православными иконами, распятиями, и в то же время - портретами основоположников научного коммунизма. И тому и другому присвоен статус «сокровищ партии». В отремонтированных комнатах живет царь Давид с молодой женой Леной.
Адепты ПКЕВ имеют специальные партийные билеты величиной в две ладони, на красных обложках которых золотыми буквами нанесено теснение основного девиза ПКЕВ - «Высший Разум и Партия - едины». Партбилет за номером 2 выдан 3 ноября 1995 г. Вере Грищенковой.
ПКЕВ имеет и свой партийный гимн (на мотив, сходный с мотивом песни «Смело, товарищи, в ногу»):
«Люди планеты, вставайте, 
Смело идите вперед, 
Партия Ленина с вами, 
Путь вам укажет Христос. 
Слышатся грома раскаты, 
Слышится голос Творца:
«Путь наш, тернистый и трудный, 
Надо пройти до конца!» 
Счастья для всех мы добудем, 
Души любовью нальем 
И на другие планеты 
Снова любовь понесем». 
По словам М.Ботнаря, текст гимна был продиктован Высшим Разумом во время телепатической связи с секретарем ПКЕВ (бывшим ранее парторгом КПСС одного из волгоградских заводов) Зоей Лемке в июне 1995-го. Случилось это спустя два года после того, как упомянутый уже Высший Разум посоветовал телепатически настроенным товарищам организовать в Волгограде... коммунистическую партию.
Связь с Космосом обычно происходит по понедельникам. С этой целью ПКЕВ арендует зал в каком-нибудь ДК. «Космические коммунисты» зажигают свечи и надевают на головы бумажные пирамидки с открытой дверцей - для лучшего контакта, как объясняют сами «всеволодовцы». После сеанса связи кто-то хватается за карандаши, и тогда появляются странные рисунки и загадочные символы. Другим высший разум диктует стихи или новые молитвы. Напевшись вдосталь гимнов, они начинают расшифровывать полученные сообщения. Суть их обычно сводится к одному - грядет-де скоро «золотой век», и спасутся только те, кто «в дисциплине».
Адепты ПКЕВ обязаны следовать своего рода кодексу поведения, на их языке это называется быть «в дисциплине». 
1. Утром и вечером необходимо обливаться холодной водой, чтобы «смыть с себя всю отрицательную энергию». 
2. Полный отказ от животной пищи. 
3. Обязательное ежедневное чтение «молитв» Богу. 
4. Дважды в день с помощью клизмы нужно очищать кишечник, иначе голоса можно неправильно понять. Без этого не может жить настоящий «космический коммунист». 
По учению ПКЕВ, «классовым врагом» ПКЕВ является «отрицательная энергия», классовым союзником - здоровый образ жизни. Как рассказали корреспонденту «Независимой газеты» Андрею Серенко руководители ПКЕВ, благочестие напрямую зависит от чистоты кишечника. Для достижения двух этих добродетелей «космические коммунисты» рекомендуют три средства - молитву, обливание водой и манипуляции с зажженной свечой. Особый интерес, конечно, представляют «молитвы» - сочинения кружка за последние три года, написанные так называемым «автоматическим письмом». Тексты заклинаний, которые исступленно произносят «космические коммунисты», нельзя найти ни в одном молитвослове. Ибо их диктует высший разум прямо из космоса. «Молитв» уже больше сотни, и, если читать все подряд, работы хватит на всю ночь.
Из классических они признают лишь «Отче наш» и «Богородице». 
В последнее время Голос настойчиво рекомендует молиться за сохранение коммунизма в Китае - видимо, там уже начали сомневаться в правильности выбранного курса. 
Сформулированные в, так сказать, стихотворной форме, «молитвы» посвящены самым разным сферам жизни партийцев. Так, например, если беспокоят мочевой пузырь или иные «внутренние» болезни, адепты секты «Всеволод» настоятельно рекомендуют прочитать «Молитву Лечилку» [6]:
«Солнце светит очень ярко,
Я энергией лечусь.
Очень вылечить хочу,
Чтоб внутри все не болело,
Мочевой пузырь лечу...».
Если же членов компартии замучили тараканы, непременно следует обратиться к молитве «Лечение тараканов»:
«Шам-Там-Тамаркан,
Пусть уходит таракан».
С помощью подобного рода заклинаний, называемых в ПКЕВ «молитвами», по заверениям «космических коммунистов», можно достичь хороших результатов. Столь же великую пользу может принести и чтение особых мантр. Большинство посвящено квартирному вопросу, в частности - процессу получения жилья: «Мэнэ - мэнэ - мэнс - сеон - зеон - сенс»...
Организация участвует в политической борьбе, проводит митинги, «молебны» возле мемориала в честь участников Сталинградской битвы в годы Великой Отечественной войны; поддерживает партии левой ориентации].
В день православного праздника Крещения в 1998 г. в одном из частных домовладений Краснооктябрьского района Волгограда желающие могли наблюдать примечательную картину: десятки мужчин и женщин разного возраста, невзирая на мороз, (поливали друг друга водой из ведер и шланга, демонстрируя верх наслаждения от столь изысканного приобщения к религиозному таинству. Апофеозом праздника-»капустника» стало коллективное исполнение гимна организации. Так проходят публичные мероприятия ПКЕВ".
Все это похоже на некую возродившуюся форму хлыстовщины...

Profile

Пылающее сердце
blprizrak
blprizrak

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel