April 4th, 2021

Пылающее сердце

Будьте осторожны!

В компанию рекламы вакцинации включились православные богословы.


В пропагандистскую кампанию поддержки вакцинации брошены самые различные силы.
Наверное, многие знают профессора, доктора богословия Алексея Ильича Осипов – известного православный апологета и катехизатора. Так же наверное, многие знают историю его вакцинации от covid-19. Но все же коснусь этой темы, для удобства процитировав текст с Дзен с канала «Вход в будущее» (30 марта): «Доктора богословия, профессора МДА А.И. Осипова спросили в эфире канала «Спас»: пойдёт ли он на вакцинацию и не боится ли? А.И. ответил: «Боюсь умереть, поэтому пойду на вакцинацию». Вот только в отличие от Президента В.В. Путина, который тоже решил привиться, Осипов отснял момент своей прививки на видеокамеру.
[Spoiler (click to open)]
Можно посмотреть здесь

Поддерживает ли кто-то его действия или нет, – судить и разбираться с этим не будем. Тем не менее, сделав это прилюдно, у многих к А.И. возникли вопросы. Зачем, к примеру, нужно это было делать на камеру, и почему он решил, что его слов слушателям «Спаса» будет недостаточно чтобы снять страх перед прививкой у православных людей. Может быть потому, что именно верующие люди самые активные противники прививочного процесса?
Ну, что же, решил – сделал, в результате чего наш профессор попал под лупу другого уважаемого человека, А.А. Редько, который и посеял в нас массу сомнений в правдоподобности сделанного А.И. укола.
Профессор А. Редько предваряет увиденное прививочное действо словами: «Если бы уважаемый мной А.И. Осипов оставался тем, кем он есть, у меня не было бы к нему вопросов, но он коснулся моей профессии, поэтому я не смог не отреагировать на ту запись, которая появилась в эфире».
То, что этот ролик реален и не является фальшивкой, в этом нет никаких сомнений. Только после его просмотра, по мнению А. Редько, открылось некоторое лукавство профессора Осипова, который очень активно агитирует за вакцинацию, не очень в ней разбираясь.
Послушаем, почему профессор медицины делает такое заключение.
Во-первых, он говорит, что вакцинация проводится в некоем процедурном кабинете и как опытный врач он видит явное несоответствие с тем, что именно хотел показать прививаемый. Вакцинация делается в комнате, которую лишь условно можно назвать процедурным кабинетом, за небольшим исключением: на вешалке у окна мы видим пиджак А.И. и здесь же – рядом, делается вакцинация. В процедурном кабинете не может висеть у окна одежда, побывавшая на улице, потому что человеку нужно пройти через весь кабинет, чтобы её повесить, а это недопустимо.
Во-вторых, укол делает пожилой мужчина, а не медсестра, и на его голове нет медицинской шапочки, без которой в процедурном кабинете находиться не разрешается.
В-третьих, вакцинация проводится без перчаток. Это тоже невозможная ситуация и за такие действия просто увольняют с работы. Медицинский работник не имеет право даже шприц раскрывать без перчаток.
В-четвёртых, инъекция делается указательным пальцем. Этим пальцем никто на поршень шприца не давит и это вызывает некоторую оторопь, потому что выдавить жидкость через тонкую иглу в мышечную ткань очень сложно.
Ещё вызывает удивление тот факт, что место укола закрывается другой рукой. «Если уж вы работаете на камеру, – говорит Редько, – так покажите и само место уколола, но этого не делается». В результате чего и появляются сомнения относительно того, был ли вообще сделан этот укол. Создаётся впечатление одной лишь видимости, а сама вакцина сливается в сторону, к окну, и делается это очень быстро.
Всё, что там происходило, просто режет глаз ненатуральностью, непрофессионализмом, искусственностью происходящего и вызывает ощущение рекламного трюка. Может быть, это и было сделано для того, чтобы все православные люди на следующий день скопом бросились на вакцинацию.
Если же говорить о самой вакцинации, замечает А.А. Редько, то по исследованиям, которые провели израильские врачи, отмечено, что после вакцинации люди заболевают и умирают в два раза чаще, чем не вакцинированные».
Весь пандемический сюжет, с самого начала выглядевший очень зловеще, обрастает все новыми пугающими поворотами и подробностями, от которых волосы дыбом встают.
Очень хочется верить, что профессор А. Редько ошибается. Потому, что если  Осипов согласился на вакцинацию – это его личное дело. И если он агитирует за вакцинацию – реально уколовшись, - то с этим можно спорить, но Осипова можно будет обвинять только в заблуждении. А вот если вакцинация Осипова была инсценировкой – это уже совсем-совсем другая песня… Тогда Осипов (не хочется в это верить) сознательно играет роль козла-провокатора. Вероятно, хорошо осведомленный о характере вакцины, о ее последствиях, он, оберегая свое драгоценное здоровье, не стал колоться. Но при этом он зовет на вакцинацию православных верующих и всех, кто ему доверяет. Учитывая, что это не темный, недалекий человек, а профессор и богослов – все выглядит не просто обманом, а каким-то сатанизмом, адищем.
Согласно Данте, обман доверившегося - самый ужасный грех из всех возможных, и последний 9-й круг ада для свершившего это. И по Чингиз-хану, обман доверившегося - самое тяжкое зло, какое только может быть, за которое полагалась смерть не только виновнику, но и всем его родственникам. У нас что тут творится? Вообще все берега потеряны?
Очень часто граждан и в том, числе православных, приучают быть доверчивыми овечками: не надо мудрствовать, рассуждать, все что президент или батюшка скажет – так и должно быть. Или профессор богословия позовет колоться – так беги вприпрыжку. Но так ли уж к лицу православным детская доверчивым? Особенно в наши времена, все сильнее окрашивающиеся апокалипсическими цветами? Не должно ли прежде всего верующим быть присуща особая настороженность и то здравое трезвение, не позволяющее доверяться сомнительным образам и призывам?
Наверное, все верующие знают эту историю про Симеона Столпника, но все же напомню ее: «Из жития преподобного Симеона Столпника.
Тогда диавол, ненавистник всякого добра, принял вид светлого ангела и показался святому вблизи столпа на огненной колеснице с огненными конями, как бы сходящим с неба и говорил:
— Слушай, Симеон! Бог неба и земли послал меня к тебе, как видишь, с колесницей и конями, чтобы взял я тебя, подобно Илие, на небо (4 Цар. 2:11); ибо ты достоин такой чести за святость жития твоего, и пришел уже тебе час вкусить плоды трудов своих и принять венец похвалы от руки Господней. Поспеши же, раб Господень, узреть Творца своего и поклониться Тому, Кто создал тебя по образу Своему; желают и тебя увидеть ангелы и архангелы с пророками, апостолами и мучениками.
Святой не распознал вражеского прельщения и сказал:
— Господи! Меня ли, грешника, хочешь взять на небо?
И поднял Симеон правую ногу, чтобы ступить на огненную колесницу, но вместе с тем осенил себя крестным знамением. Тогда диавол с колесницей исчез, как пыль, сметенная ветром. А Симеон познал бесовское прельщение, раскаялся и ногу свою, которой хотел ступить на бесовскую колесницу, казнил тем, что стоял на одной той ноге целый год».
Даже святой почти соблазнился, но вы оцените коварство темных сил, способных предстать в виде светлого ангела.
И здесь следует вспомнить об искусстве различения духов. 1 послание Иоанна 4 глава: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире».
Прп. Иустин (Попович) пишет: «Наш человеческий мир является жилищем духов разных видов и сортов. Для христианского сознания мир является просто разбойничеством и искушением этих духов, которых трудно различить. Поэтому “различение духов” является вместе и даром Духа Святого, и достижением человека. Святой Дух дает человеку благодать различения духов, “испытание духов” (1 Кор. 12:10)».
Так испытываете же духов! Без этого настороженного сомнения – в наши времена легко заблудиться и стать добычей самых зловещих сил.