March 14th, 2013

Пылающее сердце

Преступная идеология

В Россия разворачивается грандиозная трагедия: по всей стране идет «оптимизация».
НерентабельноеСайт «Кавказский узел» пишет: «В Волгоградской области сокращают коечный фонд в больницах. В поселке Береславка Калачевского района Волгоградской области из 75 коек стационара участковой больницы, который обслуживает два поселения – Береславское и Зарянское, останется четыре койки дневного пребывания. «Как стало известно, в 500 населенных пунктах области сократят стационары. Теперь принято решение, что всех больных будут отправлять в Калач-на-Дону "скорой помощью". Но там стационар переполнен! Скорая возила береславского пациента с сердечным заболеванием в Калач. Калачевская ЦРБ его не приняла, потому что не было мест. Сказали привозить через неделю. Когда врач везла пациента обратно, он умер в "скорой помощи", - заявила в интервью корреспонденту "Кавказского узла" председатель Совета ветеранов Береславского сельского поселения Лидия Каравец. Министерство здравоохранения РФ ставит перед регионами жесткую задачу: количество коек в регионе должно соответствовать федеральным нормативам, отметил региональный министр. Иначе субъект не сможет стать участником тех или иных федеральных программ».
Подобная оптимизация учреждений здравоохранения происходит по всей стране: закрываются сельские, поселковые и даже районные больницы и роддома, а местным жителям предлагают обращаться за медпомощью в клиники более крупных населенных пунктов, расположенных в десятках, а иногда и более чем в сотне километров.
Согласно приказу администрации Ярославской области, закрытие шести роддомов с января 2013 года было обозначено как «сокращение акушерских коек» и «приведение фактической коечной мощности акушерских стационаров к нормативной» в связи с «низкими показателями работы акушерских коек». История с родильным отделением Борисоглебской районной больницы прогремела на всю страну. Маленький роддом, расположенный в вековом деревянном здании, пережил революцию, Гражданскую войну и Великую Отечественную. Как рассказал священник церкви села Ивановское Федор Божков, у которого здесь появились на свет двое детей, женщинам нравилось там рожать, жители села берегли это учреждение и вкладывали собственные деньги: «Несколько лет назад мы собрали с помощью сельских жителей 300 тыс. рублей, сделали ремонт, женщины своими руками шили постельное белье, полотенца». Однако в конце прошлого года руководством Ярославской области было принято решение о ликвидации борисоглебского роддома. «Нам предлагают рожать в новом областном перинатальном центре. Расстояние до него - 120 километров плюс вечно закрытый железнодорожный переезд. Женщинам придется рожать на полпути», - рассуждает священник. Беременные женщины, бившиеся за сохранение роддома, написали открытое письмо. Вот фрагменты из него: «Мы убедились, что чиновники заботятся вовсе не о здоровье людей. Сегодня из нашего роддома вывезли все оборудование, опустошили родзал. У нас было все, а взамен мы не получили ничего. Чиновники от медицины проблемы здравоохранения решают скорее хирургическим путем, чем пытаются их «лечить». В эти дни мы с ужасом узнали из уст директора департамента здравоохранения и фармации Ярославской области Вундервальда, что здоровье наших семей переведено в «сферу экономики»».
«Оптимизация» медицины приводит к гибели больных. В конце января у Марии Панфиловой из деревни Полубратово в Калининском районе Тверской области умер трехлетний сын Артем, который страдал врожденным детским церебральным параличом. Когда мальчику стало плохо, старый уазик «скорой помощи» из райцентра приехал только через 40 минут, и пока 2,5 часа Артема везли до ЦРБ, он впал в кому и через день скончался. Как рассказала Мария Панфилова, еще несколько лет назад в Полубратово действовал круглосуточный стационар, где были врач и команда фельдшеров, однако в связи с «оптимизацией» больницу закрыли.
Долгую дорогу в больницу выдержит не каждый пациент и не всякая роженица, подтверждает заместитель генерального директора Владимирского городского фонда социальной поддержки населения Людмила Романова. По ее словам, с тех пор как закрылись сельские роддома в их регионе, количество родов в дороге увеличилось в 5-6 раз: «Не нужно быть врачом, чтобы понимать, какому риску подвергаются женщина и ребенок во время родов в машине «скорой помощи». К тому же в случае родов в дороге или дома лечебное учреждение не может воспользоваться родовым сертификатом, что «несет экономические потери».
Вот еще цитата из новостей: «Председатель Синодального информационного отдела Владимир Легойда обеспокоен решением правительства Ярославской области сократить в связи с нерентабельностью семь родильных отделений в больницах региона». «Считаю нравственно сомнительным вообще говорить о рентабельности, когда речь идет о создании условий для рождения детей. Это логика может нас привести к утверждению, что абортарии выгоднее роддомов, школ и детских садов» — добавил он.
Мне кажется, что мы иногда не правильно рассуждаем о нашей власти. Некоторые считают, что вся беда только в том, что наши чиновники плохие. Вот были более честные люди – и, глядишь, все наладилась.
На самом деле проблема не только в этом. Дело в том, что экономическую и политическую жизнь в нашей стране определяют некоторые убийственные, разрушительные идеи, которые, вне зависимости от качества госслужащих, будут приводить к совершенно ужасным результатам. Я не вполне уверен - можно ли назвать эти идеи «либеральными»? Может быть, правильнее их назвать – киллерскими?
Одна из таких убийственных идей – идея рентабельности. Когда закрывают больницу или роддом «из-за нерентабельности», то люди прекрасно понимают – нерентабельными являются не больницы, а они. Чиновники прямо заявляют: деньги для нас – это все, а люди – ничто. Любой государственный деятель, чиновник любого ранга, принявший такую идею, начинает действовать, как разрушитель, как убийца. Эта идея – как вирус, убивающий страну.
Представьте, что идея рентабельности овладела главой семьи, и он решает устроить жизнь «на новых либеральных началах». Он берет калькулятор, делает расчеты, и приходит к выводу: содержать – престарелую мать нерентабельно, кормить собственных детей не выгодно. Поэтому он душит собственную мать подушкой, а детей отдает в публичный дом. С точки зрения рентабельности жизнь налаживается – убытки сокращены, прибыль увеличена.
В конечном итоге ситуация при которой чиновник экономическую выгоду ставит выше людей, приводит к тому, что экономическая выгода начинает пониматься очень узко и вполне конкретно – как выгода самого чиновника. И чиновник превращается в подобие бандита, который безжалостно уничтожает систему жизнеобеспечения народа, чтобы быстро и эффективно набить собственные карманы.
В итоге у нас методично уничтожаются деревни, поселки, города потому, что они – нерентабельны. А рентабельно ли, в принципе, существование нашего народа, нашей страны? Газета «Знание-власть» (№ 31,98г.) приводит такое высказывание премьер-министр Великобритании Дж. Мейджера (1997г.): «Задача России после проигрыша холодной войны – обеспечить ресурсами благополучные страны. Но для этого им нужно всего пятьдесят – шестьдесят миллионов человек». Маргарет Тэтчер была более категорична: она сказал, что на территории России с точки зрения рентабельности допустимо проживание 15 миллионов человек…
Существуют идеологии, которые признаны преступными. Идеология нацизма уничтожала в нашей стране 30 миллионов жизней. Преступная идеология реформ уже обернулась более страшными потерями, чем в Великую Отечественную войну. И если эта преступная идеология не встретит на своем пути сопротивления, то она нас полностью уничтожит.
Пылающее сердце

Музей мертвецов в Палермо

Говорят, что Ленин похоронен неправильно, что только злобные коммуняки могли додуматься до такого вида захоронения. Но, оказывается, что не только они...
Катакомбы капуцинов (итал. Catacombe dei Cappuccini) — погребальные катакомбы, расположенные в городе Палермо на Сицилии, в которых в открытом виде покоятся останки более восьми тысяч человек, по большей части местной элиты и выдающихся граждан — духовенства, аристократии и представителей различных профессий. Это одна из самых знаменитых выставок мумий — скелетированные, мумифицированные, забальзамированные тела усопших лежат, стоят, висят, образуют композиции.(Всего 47 фото)

Музей мертвецов в Палермо

Полностью статья: http://bigpicture.ru/?p=69329

Костница (церковь из костей)


Костница (церковь из костей)


Изумительный и ужасающий архитектурный памятник, созданный специально для того чтобы напомнить нам о смерти, всемирно известен под именем Костница, Чехия. Украшения, буквы надписей, пирамиды, люстра – всё здесь сделано из действительно необычного материала, из костей человека. Церковь из костей состоит из останков 40 000 людей.
Полностью статья: http://czech-rurepublic-gb.ru/kostnica-cerkov-iz-kostej.html

Пылающее сердце

Мавзолей Николая Пирогова

Самый известный пример захоронение в открытом для обозрения саркофаге великого русского хирурга Николая Пирогова под Винницей. Саркофаг с гробом великого ученого помещен в склеп, что является одной из форм захоронения в земле и вот уже почти 130 лет выставлен на обозрение. Как написано в определении Святейшего Синода в Петербурге «дабы ученики и продолжатели благородных и богоугодных дел раба Божьего Н.И. Пирогова могли лицезреть его светлый облик».

http://kprf.ru/images/86990-4.jpg
Саркофаг с гробом Н.Пирогова в склепе



Пылающее сердце

Кто за всем стоит?

Мне позвонил С. В. и сказал:
- На митинге ко мне подошел читатель и сказал, что в ты в качестве иллюстрации к  статье поместили масонскую картинку.
Я удивился:
- Масонскую?
- Ты человека вставил в круге, а такая символика (с растопыренными руками и ногами) у масонов точно есть.
Друзья мои – обсуждаемый вопрос это большая проблема. Я нормально отношусь к критике, более того -дискуссии (если, конечно, они не носят яростного, злобного характера) помогают мне самому разобраться в спорном вопросе. И если бы мне сказали, что моя статья - по своей философии масонская, что она ведет не туда, то я бы с этим не согласился, но, по крайней мере, такую аргументацию понял. А подобная реакция на картинку демонстрирует некое особое состояние сознания, с которым приходится часто сталкиваться, и именно поэтому я решил ответить. Дело не в частном случае, все гораздо шире…
Картинка, которую я поместил  - рисунок Леонардо да Винчи, она изображает идеальные пропорции человека, поэтому фигура вписана в круг и квадрат. В эпоху Возрождения искали подобные идеальные закономерности и в человеке, и в природе. Любой человек, который учился рисованию, очень часто сталкивался в учебниках по изобразительному искусству с этим рисунком Леонардо или похожими на него рисунками.
Да, и в самом деле - фигура человека с поднятыми руками и расставленными ногами подозрительно похожа на пентаграмму. Но что ж тут поделаешь? Не отрезать же себе ногу из благочестивого рвения, чтобы стать похожим на крест...
Меня иногда настораживает то, куда заходит наша подозрительность. Когда мы видим некие странные символы, которые трудно понять, то можем заподозрить, что в данном случае имеет место некая тайнопись. Но с какой поры рисунок человеческой фигуры стал зловещим знаком? Человек, как масонский символ - ничего себе! Как такая ассоциация могла возникнуть в сознании? А про то, что человек несет в себе образ и подобие Божие почему бы не вспомнить?
Наш читатель сказал Станиславу Викторовичу, что у масонов есть подобные символы. Ну, еще бы! Масоны тоже люди, как же им не изображать людей? К тому же символика масонства очень эклектична по своему характеру, чего в ней только нет! Всего не перечислить!
А хотите, я вам приведу пример "пугающей" масонской символики, которую используют в качестве государственного символа России? Кто-нибудь подумает: "Ага, это он сейчас скажет про сатанинские красные звезды, которые масоны-большевики водрузили на Кремль!" И ошибется… Я имею в виду двуглавого орла, который является эмблемой масонских лож шотландского ритуала… Монархисты, которые любят погружаться в долгие изыскания относительно масонского происхождения советской символики, об этом факте почему-то скромно умалчивают. А меж тем, некоторые конспирологи пишут такие вот тексты: "Двуглавый орёл относится к фантастическим гербовым фигурам и изображается в виде орла, имеющего две головы, обращённые вправо и влево. Этот символ был распространен в Шумерской культуре, древние хетты также хорошо его знали. Двуглавый орел - символ смерти! С символикой двуглавого орла погибла Хеттская держава. С символикой двуглавого орла - сгинула в небытие Византийско-Римская империя. С символикой двуглавого орла - погибла Российская империя и Временное правительство России в 1917г. Безусловно, не просто так навязали эту же символику смерти Российской Федерации в 1992-1998 гг., масоны и заокеанское мировое правительство кремлевским марионеткам".
То есть, вы понимаете - как далеко можно зайти по этой дорожке? Конспирология - штука интересная, и в принципе, совсем не глупо подозревать, что все события помимо внешней стороны имеют и скрытую, тайную суть. И действительно - есть мощные, тайные силы, которые не сильно себя афиширует, и только полный дурак будет утверждать, что их нет. Но в этом деле важно сохранить трезвость, ибо если слишком увлечься конспирологическим взглядом на историю, то следы зловещих заговоров начнут обнаруживаться буквально везде, и в конце концов это станет превращаться в нехорошую манию преследования.
За 20 лет нас частенько подозревали в скрытом "жидомасонстве". Причем аргумент был железобетонный: "Если вас до сих пор не посадили, значит вы работаете на жидов!" Ну как на это можно возразить? Пойти в антиэкстремистский отдел и попросить, чтобы нас посадили и тем самым спасли честное имя? Вся русская патриотическая среда просто пропитана подобными ядами, иногда становится просто невмоготу. Все друг о дружке шепчутся: "Этот жид, этот масон, а этот - у-у! - просто сатанист!" А если дело до ругани дойдет, то тут такое наслушаешься - мамочка моя родная!
При желании всегда можно найти интересные соответствия. Например, масоны надевают передник, на котором изображены циркуль, угольник и мастерок, а своего бога они называют Великим Архитектором. А теперь сравните: когда моя жена готовит, то надевает передник, на даче я храню мастерок, к тому же в институте учился на архитектора, используя при этом для черчения циркуль и мастерок. Все сходится!
Кто ищет, тот всегда найдет! Есть такая присказка: трудно найти черную кошку в темной комнате, особенно если ее там нет. А я-то считают наоборот: легко найти черную кошку в темной комнате, даже если ее там нет, но вам кажется, что она все-таки есть. Вы будете сидеть в полной темноте, и сначала покажется, что слышатся мягкие кошачьи шаги, потом почудится легкое прикосновение…
Проблема многих конспирологов в том, что они как бы останавливаются на полпути. Они рассуждают примерно так: за всем стоят масоны, за масонами стоят жиды, за жидами стоит сатана. И начинают во всем видеть происки сатаны, знаки дьявольского коварства. В итоге страшная рогатая морда загораживает все на свете, застилает белый свет. Когда кузнец Вакула спросил у старого казака, где можно найти черта, тот ответил: "Тот, кто ищет черта - носит его у себя за спиной".
И вот некоторые конспирологические изыскания начинают вырождаться в странную форму демонопоклонства, ибо в них дьявол предстает самой мощной, самой вездесущей силой на свете, которой никто не может противиться.
А если попытаться по-другому ответить на вопрос: "Кто за всем стоит?" А за всем стоит Бог, который является самым великим конспиратором на свете. Который настолько хорошо маскируется, что мы иногда забываем о его существовании. И когда вспоминаешь о том, что за всем стоит не дьявол, а Бог Добра, то дышать становится легче…
Пылающее сердце

У нас общая судьба

Как-то раз в Волгоград приехал батюшка катакомбной церкви (знакомый моих друзей), и у нас на Набережной состоялся неспешный разговор. Был самый разгар лета, уже вечерело, и мы шли по причалу речного вокзала, а под серыми бетонными конструкциями носились ласточки, которые свили (или вернее - слепили) здесь свои гнезда.
Батюшка интересовался - почему я не крещенный? И я ответил, что не вполне разделяю учение Церкви, например, о вечности адских мук. Возможно, моя точка зрения является глубочайшим заблуждением, но пока мои сомнения не рассеяны, я не могу их игнорировать.
Что меня смущает? Христианство, как известно, - монотеистическая религия, оно верит в Единого Бога. Причем - в Светлого Бога Любви, в котором нет никакой тьмы. И Аврелий Августин на этом построил свое учение - он сказал, что реально только добро, а зло носит чисто отрицательный характер, оно есть небытие, отсутствие добра, света. Казалось бы - все замечательно. Но идея вечности ада, вечной, неисправимой злобы Люцифера превращает дьявола в нечто совечное Богу. Проявляется некая ограниченность силы света, божественной Любви - она, выходит, не способна одолеть дьявольскую ярость. И являются два разных вечных царства - царство света и царство тьмы. В итоге мы получаем что-то похожее на дуалистическую религию вроде иранского зороастризма, в котором бог света Ормузд борется с богом тьмы Ариманом. Любой грамотный православный будет это отрицать, говорить о свободе воли и т.д., но по факту христианство в таком толковании выглядит вполне дуалистической религией.
Другая проблема для меня - райское блаженство. По учению Церкви, в рай попадают наиболее праведные люди, наиболее совершенные, а главная добродетель христианства - любовь. Т.е. праведники - это те, кто наиболее любят ближних своих, именно по этой любви, по этим плодам их можно опознать. Но тот, кто больше всех любит, тот и больше всех сострадает, испытывает боль за других. И тогда райское, беспроблемное блаженство таких наиболее сострадающих праведников в раю мне кажется очень сомнительным - неужели мысль о вечных муках грешников не замутняет этой вечной радости? Или Бог каким-то образом лишит их способности сострадания? Если мать праведника будет корчиться от адских мук, то как он сможет испытывать вечное блаженство? Если он сможет - значить он не праведник, а законченный эгоист. Насколько я помню, какой-то католик изрек, что лицезрение мук грешников будет только увеличивать блаженство праведников. Эту уже не просто эгоизм, а чистый садизм, причем - довольно похабного свойства.
У шведской писательницы Сельмы Лагерлёф (первой женщины, получившей Нобелевскую премию по литературе) есть замечательное сказание о Христе. Оно начинается с того, что Спаситель и апостол Петр возвращаются в рай после скитания по грешной земле. (Уже эта идея мне понравилось - Христос не прибывает постоянно на Небе до Второго пришествия, а в скрытом виде ходит в мире, между нас). И вот Петр впадает в отчаянье: он узнает, что его мать умерла и попала в ад. Петр хочет покинуть рай. Христос пытается его утешить, но все тщетно - Петр хочет, чтобы его мать вызволили из ада. И тут дается очень примечательное описание ада - оказывается он похож на вулкан, т.е. располагается на горе, в центре которого находится жерло, уходящее в преисподнюю. Христос отправляет в эту бездонную пропасть ангела, чтобы поднять оттуда мать Петра. Но когда посланец Господень находит женщину и начинает ее возносить, в нее вцепляются другие грешники. И мать Петра в злобе начинает отрывать от себя одного за другим, но вместе с тем, как падают один за другим отверженные, ноша ангела становится все тяжелее. Последней она отрывает от себя женщину, умолявшую ее пощадить… После этого ангел уже не может удерживать мать Петра и она падает обратно в ад. Петр обескуражен увиденным: "Как я могу быть счастлив, когда слышу здесь вопли самых дорогих мне и вижу страдания моих собратьев!"
Очень глубокая легенда. Она говорит о том, что райское блаженство не может быть полным, пока существует ад. Блаженство праведников будет отравлено лицезрением адских мук. Апостол Петр и в раю, рядом с Христом будет испытывать адскую боль от вида мучений собственной матери. Полноту блаженства мы можем обрести только все вместе…
Идея вечного ада утвердилась в христианстве не сразу. Некоторые из первых учителей Церкви разделяли идею апокастасиса (в переводе с греческого - возвращение вещей в прежнее состояние, в свое былое изначальное обличье, восстановление).
Отдельные положения апокатастасиса, как учения о всеобщем восстановлении, впервые сформулировал Климент Александрийский. Так, он допускал конечность адских мук, возможность покаяния дьявола и всех грешников, предполагал, что адские муки могут быть очистительным огнем для падших ангелов и людей. Его ученик Ориген более детально развил представления о всеобщем апокатастасисе (и падших ангелов, и всех грешников), связав его с предположениями о предсуществовании душ (т.е. существовании их до рождения), и, вследствие этого, о временном характере мук грешников в аду.
К.Чумаков пишет: "Основой учения об апокатастасисе является вера в то, что, в конце концов, всякое зло прекратит свое существование и все разумные существа обратятся к Богу и будут спасены. Тогда уже не будет существовать и ад, ибо он является ни чем иным, как местом пребывания зла, а зло должно быть уничтожено. Это учение имело немало приверженцев в христианской среде. Его исповедовали такие учителя и подвижники Церкви как: Григорий Нисский (335-394), Дидим Александрийский (ум. 395 г.), Диодор Тарсийский и Феодор Мопсуэстийский (V в.). Некоторые исследователи добавляют к этому списку имена и других известных личностей. Например, протоиерей Иоанн Мейендорф считал, что "защитником апокатастасиса были о. Сергий Булгаков и другие представители русской софио-логической религиозно-философской школы". Известный мыслитель, Лев Карсавин утверждает, что Григорий Богослов, также не верил в вечность адских мук. Наконец, исследователь современного православного богословия Карл Христиан Фельми причисляет к сторонникам апокатастасиса Владимира Лосского. Отсюда можно сделать вывод, что идеи апокатастасиса не являются чем-то единичным и исключительным, а имели место в течение всей христианской истории. В данной работе  рассмотрим идеи одного автора, который особо подробно и систематично излагал учение о всеобщем апокатастасисе. Это один из отцов-каппадокийцев, младший брат Василия Великого, святой Православной Церкви, Григорий Нисский. Каково же его учение о всеобщем апокатастасисе? Оно, прежде всего, выражалось в его взгляде на адские мучения. Главным постулатом являлся взгляд на грех как на болезнь. Следовательно, Церковь должна подбирать подходящее лекарство для исцеления конкретного греха. Это учение сформировало понимание любых церковных взысканий как способ врачевания от власти порока и греха. Григорий Нисский расширил этот подход до рамок вселенной. Он считал, что адские муки тоже даны для исцеления греха, и, следовательно, они будут приводить к исполнению своего предназначения, т.е. к освобождению людей от порока. Конечно, в зависимости от тяжести человеческой одержимости грехом, люди будут очищаться различное время: одни очистятся раньше, другие позже. И таким образом, в конце концов, все люди обретут спасение и ад прекратит свое существование. Но, по учению Григория Нисского, это очищение не ограничивается только людьми. Он исповедует, что и бесы, и даже сам диавол очистятся от своих беззаконий и пребудут святыми в Царствии Божием.
Со взглядом Григория Нисского об очищающей силе адского пламени был согласен и другой каппадокиец, Григорий Богослов. Размышляя об этом пламени, он писал: "Может быть, они там крестятся огнем - последним крещением, самым болезненным и продолжительным, - который поглощает материю, как сено, и истребляет легкость всякого греха".
Григорий Нисский сравнивает зло с тенью, которую отбрасывает Земля во вселенной. Эта тень занимает ограниченное место и окружена светом. "И потому, если предположим, - пишет он, - что будет кто-либо в силах перейти расстояние, на которое простирается тень, то непременно окажется он во свете, не пресекаемым тьмой. Так думаю, подобает разуметь и о нас, что, дойдя до предела порока, когда будем на краю греховной тьмы, снова начнем жить во свете, потому что Естество доброты до несчетности во много крат переизбыточествует перед мерой порока". Каждый человек, в какой бы тьме он ни находился, как бы низко ни падал, рано или поздно остановится в своем падении и обратится на путь Божий. Это может случиться как при жизни, так и после смерти. Григорий Нисский считал, что борьба добра и зла в человеке не ограничивается периодом его жизни на земле. Он утверждал, что полное исчезновение всех признаков зла произойдет именно в будущей загробной жизни, потому что только там человек будет обладать более благоприятными условиями для победы над злом, чем в своей земной жизни. Здесь, на земле, человек чрезвычайно подвержен искушениям через свою греховную плоть, он испытывает тяготение ко всему плотскому, в котором и заключена сила зла и греха. Господство в этом мире материального над духовным является серьезной помехой для торжества добра в нем. Поэтому только тогда, когда будет установлен перевес в пользу добра, оно сможет одержать в личности окончательную победу. Этот перевес чаши весов, по мнению Григория Нисского, произойдет для одних после их смерти и воскресения, а для других при изменении их во время Второго пришествия Христа.
Григорий Нисский верил и учил, что всемирная история закончится абсолютным уничтожением всякого зла, ибо Бог творил мир для блага и счастья, а не для страдания, и Он обязательно исполнит эту цель. Суть телеологического аргумента заключается в том, что вечное существование зла или в месте адских мук, или же на земле явно противоречит Божьему замыслу о Его творении. Бог, по учению Григория Нисского, есть всякое благо. Он - полнота благ. Соответственно, если Бог благ, то Он мог сотворить только то, что согласно с Его природой, т. е. только доброе, и предназначить творению цель, находящуюся в гармонии с Божественной природой.
То есть, все творение, по мнению Григория Нисского создано для того, чтобы вмещать в себя благость Божию. И, конечно же, Бог достигнет этой цели, так как предусмотрел достаточно средств для ее осуществления. У Господа есть целый арсенал средств, которые Бог создал, зная благодаря Своему всеведению то, что человек попадет в рабство греха, и Творец несомненно сделает все, чтобы освободить его. По словам Нисского, "все отдельно взятое в устройстве Вселенной направлено к этой цели, потому что всему необходимо в известном порядке и последовательности, согласно с истинной мудростью Управляющего, придти в согласие с Божественной природой".
Апокатастасис у Григория Нисского является глобальным событием, и его действия не ограничены только человеческими существами. Если зло будет устранено из всего творения и ему не останется нигде места, то, конечно же, было бы непоследовательно исключать из полноты сотворенных существ дьявола и ангелов тьмы. Зло прекратит свое существование вообще, и, следовательно, его не будет и в злых духах. В конце времени и дьявол возвратится в первоначальное блаженное состояние, достигнув снова наслаждения общением с Богом. Прежде всего, Григорий Нисский говорит о спасении дьявола, потому что верит в универсальность искупительной жертвы Сына Божия. Для него утверждать, что дьявол не может быть искуплен кровью Христа, означает умалять спасительную силу Божественной жертвы".
+ + +
Мне кажется, что мы утратили идею глубокой связанности людей друг с другом, понимание того, что наши судьбы - и плохих и хороших - тесно сплетены, так, что невозможно одно от другого отделить. Как я могу отделить свою судьбу от судеб моих близких? От тех, кто меня воспитывал, учил, давал хорошие советы? От авторов книг, которые оказали на меня влияние? От композиторов, чья музыка касалась струн моей души? Как я могу сказать - вот это во мне только мое? Если вычесть из меня то, что дали окружающие люди, то что от меня останется? Я - пересечение безчисленных связей, как я могу разорвать их? И спастись я могу только в этом великом переплетении судеб человеческих. Мы - единое целое.
И я вижу, как христианскую жизнь отравляет духовный индивидуализм, когда каждый молится сам за себя, спасает сам себя, и его сердце заключается в скорлупу особой "праведной" черствости. Часто замечаю, что некоторые набожные люди бывают как-то по особому безжалостны, безлюбовны, они словно бы провели уже некую непреодолимую грань между собой и другими людьми. Не только темная греховность, но и такая холодная "праведность" губят мир...