January 22nd, 2013

Пылающее сердце

Кого считать русским?

Сразу поставлю вопрос так: кого можно считать русским - русского по крови или русского по культуре? Для расиста ответ однозначен: русским может считаться только потомок чистокровно русских родителей.  А плод смешанного брака - это ублюдок, что-то неполноценное, уродливое...
И вот я обращаюсь к нашей русской культуре, к примеру, который мне в какой-то мере близок - к своему однофамильцу Александру Сергеевичу Пушкину.  Предки поэта по мужской линии ведут свое начала от прусского выходца Радши, который во времена Александра Невского славно служил Руси. Сам Пушкин пишет в "Начале новой автобиографии": "Родословная моей матери еще любопытнее. Дед ее был негр, сын влиятельного князька. Русский посланник в Константинополе как-то достал его из сераля, где содержался он анаматом, и отослал его Петру Первому вместе с двумя другими арапчатами. Государь крестил маленького Ибрагима в Вильне в 1707 году, и дал ему фамилию Ганнибал".
То есть великий русский поэт Александр Пушкин был, с точки зрения расиста, страшным ублюдком, в жилах которого смешалась русская, прусская и негритянская кровь. Причем Александр Сергеевич такого своего происхождения не только не стеснялся, но гордился и поминал о нем при всяком удобном случае. Историю Абрама Петровича Ганнибала Пушкин изобразил в повести "Арап Петра Великого", в стихотворении "Моя Родословная":
Решил Фиглярин, сидя дома,
Что черный дед мой Ганнибал
Был куплен за бутылку рома
И в руки шкиперу подал.

Пушкин не раз возвращался к своей родословной. В романе "Евгений Онегин" в первой главе читаем:
Пора покинуть скучный берег
Мне неприязненной стихии
И средь полуденных зыбей,
Под небом Африки моей,
Вздыхать о сумрачной России...
.
С точки зрения расиста фраза "Под небом Африки моей" должна казаться просто чудовищной, крайне вызывающей.
Более того, в Африке почитают Пушкина как родственную душу. В центре столицы Эфиопии рядом с университетом стоит одноэтажный дом - императорский музей истории страны. В одном из залов находится литографический портрет Пушкина работы Тропинина. В восьмидесятых годах в годовщину рождения поэта в столице Эфиопии неизменно устраивали выставки его книг и картин, посвященных А.С. Пушкину. В середине восьмидесятых переводы произведений Пушкина на амхарский язык были выполнены эфиопским филологом, доктором Каса Гэбрэ Хыйвотом.
Можно ли из-за этого сказать, что Пушкин - совершенно чужеродное явление в нашей культуре? И неужели на этом основании его надо "сбросить с корабля современности", забыть навеки как позорный эпизод нашей истории? Но тогда придется отказаться не только от пушкинской прозы и поэзии. В.А. Гофман в статье «Язык Пушкина» писал: «Пушкин является не только создателем нашего современного литературного языка, но и творцом наших общих стилистических принципов». То есть, отбрасывая Пушкина, как расово неполноценное явление, мы должны при этом, образно говоря, "вырвать грешный свой язык"...
Но разве Пушкин - единственный подобный пример в русской культуре? Фамилия великого русского поэта Михаила Юрьевича Лермонтова имеет шотландское происхождение. Джордж Лермонт, в начале XVII в. служивший наемником в польской армии, попал в плен к русским, да так и остался в России. Владимир Даль - сын Иоганна Даля - датчанина, принявшего русское подданство...
Можно, например, вспомнить Константина Сергеевича Аксакова — русского публициста, поэта, литературного критика, историка и лингвиста, главу русских славянофилов и идеолога славянофильства; старшего сына Сергея Тимофеевича Аксакова и Ольги Сёменовны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Кстати, сама фамилия Аксаков - татарского происхождения,  в основе ее лежит слово "аксак", т.е. "хромой".
Михаил Дмитриевич Каратеев, князь Карачевский, русский историк и писатель, эмигрант первой волны, пишет: "В области науки потомками татар были гениальные русские ученые Менделеев, Мечников, Павлов и Тимирязев, историки Кантемир и Карамзин, исследователи севера Челюскин и Чириков. В литературе - Достоевский, Тургенев, Державин, Языков, Денис Давыдов, Загоскин, К.Леонтьев, Огарев, Куприн, Арцыбашев, Замятин, Булгаков и целый ряд других талантливейших писателей и поэтов. В области искусства, только в числе самых ярких его светил, можно назвать балерин Анну Павлову, Уланову и Специвцеву, артистов Каратыгина и Ермолову, композиторов Скрябина и Танеева, художника Шишкина и др. Татары дали России двух царей - Бориса и Федора Годуновых, и пять цариц: Соломонию Сабурову - первую жену Василия Третьего, Елену Глинскую, - его вторую жену, Ирину Годунову, - жену царя Федора Иоановича, Наталью Нарышкину - вторую жену Алексея Михайловича и мать Петра Великого, и Марфу Апраксину, - жену царя Федора Алексеевича. Евдокия Сабурова была женой царевича Ивана”.
Станислав Думин, кандидат исторических наук, председатель Историко-родословного общества в Москве, пишет: "В составе господствующего класса Русского государства издавна имелись выходцы из тюркских народов. Их число заметно увеличилось после образования Золотой Орды. Несмотря на то, что Северо-Восточная Русь находилась в зависимости от ханов Чингизидов, некоторые ордынские феодалы, даже члены царствующего дома, выезжали на службу в русские княжества, да и сами князья считали за честь породниться с татарской знатью. На ханских дочерях были женаты многие правители русских княжеств. В их числе и князья Рюриковичи (в частности, все потомки Святого Федора Ростиславича Чермного, князя Смоленского и Ярославского, в том числе князья Львовы, Шаховские) по женской линии ведут свой род от правителей Золотой Орды. Происхождение от знатных татар считалось почетным не только в период могущества Золотой Орды, но и в последующие столетия. Мы знаем немало русских дворянских родов, считавших себя выходцами из знатных татарских родов".
Я мог бы привести много подобных цитат, но не хочу вдаваться в подробности. И того, что сказал достаточно для того, чтобы понять - Россия, как цивилизация, строилась не на расовых основаниях. Как собираются пространства на расовых основаниях показали англосаксы в Северной Америке - там индейцев просто истребили. Если подобная доктрина действовала бы и у нас, то от многих нерусских народов просто бы не осталось и следа.
Есть такая русская народная песня "Вот мчится тройка почтовая". В ней извозчик говорит седоку:
Ах, милый барин, добрый барин,
Уж скоро год как я люблю;
Да нехристь староста татарин
Меня журит, а я терплю...

То есть на русском селе старостой является татарин да еще и "нехристь", мусульманин. И об этом поется, как о самом обычном, заурядном факте.
И разве наша русская культура, которую по праву называют великой, носит в себе хоть какие-то следы расизма? Проповедовал ли Сергий Радонежский идеи расовой чистоты? Или Серафим Саровский? Или православный святой Петр Ордынский - племянник хана Батыя, принявший вначале православие, а позже ставший монахом? Или другой татарин - святой Петр, мученик Казанский? В каком великом творении русской культуры вы найдете пропаганду расовой чистоты? Может быть в "Слове о Законе и Благодати" митрополита Иллариона? Или в творчестве Льва Толстого? В его «Хаджи-Мурате»? Лев Николаевич хоть и проповедовал непротивление злу насилием с вегетарианством, но был человеком довольно вспыльчивым и смельчаку, который бы посмел в его присутствии излагать расовое учение, вполне бы мог дать суковатым костылем по голове… Вы просто посмотрите "Круг чтения" Толстого - этот сборник составлен из цитат, взятых из всей мировой культуры. Русские гении никогда не отделяли себя от остального человечества.
Вот, что сказал Федор Михайлович Достоевский в речи посвященной Пушкину: "У Пушкина есть та особая характернейшая, и не встречаемая кроме него нигде и ни у кого, черта художественного гения - способность всемирной отзывчивости и полнейшего перевоплощения в гении чужих наций, и перевоплощения почти совершенного.  Способность эта есть всецело способность русская, национальная, и Пушкин только делит ее со всем народом нашим. Народ же наш именно заключает в душе своей эту склонность к всемирной отзывчивости и к всепримирению. Обозначая эту способность народа нашего, я не мог не выставить в то же время, в факте этом, и великого утешения для нас в нашем будущем, великой и, может быть, величайшей надежды нашей, светящей нам впереди. Я просто только говорю, что русская душа, что гений народа русского, может быть, наиболее способны, из всех народов, вместить в себе идею всечеловеческого единения, братской любви, трезвого взгляда, прощающего враждебное, различающего и извиняющего несходное, снимающего противоречия".   
А вот, что в свою очередь сказал Владимир Соловьев в память о Достоевском: "Центральная идея, которой служил Достоевский во всей своей деятельности, была христианская идея свободного всечеловеческого единения, всемирного братства во имя Христово. Истинное христианство должно быть вселенским, оно должно распространяться на все человечество и на все дела человеческие.  Истинное христианство должно соединить и примирить все человеческие дела в одно всемирное общее дело. Христианская идея должна стать основой и для сознательного духовного развития России в связи с судьбами всего человечества".
Но, быть может, так рассуждал лишь высший класс русского общества? Раскрываю стихотворный сборник нашего замечательного русского поэта Николая Клюева, представителя так называемой "новокрестьянской поэзии", в число которой входили  Сергей Есенин, Сергей Клычков, Александр Ширяевец, Петр Орешин и др. Читаю:
Придет караван с шафраном,
С шелками и бирюзой,
Ступая по нашим ранам,
По отмели кровяной. [...]
Сойдутся – вятич в тюрбане,
Поморка в тунисской чадре,
В незакатном новом Харане
На Гор лучезарной горе.
И не будет песен про молот.
Про невидящий маховик,
Над Сахарою смугло-золот
Прозябнет России лик.

Представляете - какими масштабами мыслил русский крестьянский поэт Николай Клюев?
Русская мысль была чужда провинциальности, она носила планетарный, вселенский характер - и в этом заключалась ее сила. России была мировой державой не только потому, что занимала одну шестую часть суши, а по складу своей культуры, которая была открыта для всех. Николай Федоров создал идею "Общего дела", которое должно объединить все народы мира. Константин Циолковский мечтал о том, как человек выйдет за пределы Земли и начнет осваивать Вселенную. Они верили, что человечество станет единой семьей народов, в которой утихнет рознь, прекратится истребление. Эта философия не просто не расистская, а антирасистская.
С.Н.Булгаков пишет в статье «Расизм и христианство»: «Кровь в расизме есть абсолют, как последняя основа расы. Этот бог крови и эта религия являются не-христианскими. Расизм в религиозном своем самоопределении представляет собой острейшую форму антихристианства, злее которой вообще не бывало в истории христианского мира. Расизм своим животно-витальным началом крови упраздняет духовность человека, превращая его в особый вид животного мира. Кровь есть начало душевно-животной жизни, которое как таковое для животных останется и исчерпывающим. Это есть ересь антропологическая, которая содержит и безбожие, и материализм. Расизм есть мировоззрение не-христианское и антихристианское. Оно отрицает спасительную силу души, признавая лишь голос крови".
Поэтому принятие расизма на практике означает не возврат к предкам, а фундаментальный разрыв с ними - с русской культурой, с русской мыслью. А чем мы тогда заменим образовавшуюся пустоту? «Передовым» учением немецких ученых III Рейха? То есть это и будет нашей подлинной русской культурой? И что мы получим на практике, применяя эти немецкие инструкции? Мы получим сепарацию - разделение с народами, с которыми жили веками. А потом - получим сепарации внутри русского народа - деление на чистых и нечистых, полноценных и неполноценных. Мы начнем отрбаковывать людей по принципу "А у тебя бабушка еврейка!" А кто может стопроцентно поручиться, что у некого от начала века в роду были только чистокровные русаки? Это ведь только Богу ведомо. Я, например, об этом с полной уверенность сказать не могу. Мой прадед по матери - донской казак Георгий Пахомович Кудинов. Вроде бы все здорово. Но я пытаюсь выяснить в интернет происхождение его фамилии и нахожу следующее: " От Кудинова Кадыша (Кадыра), перешедшего на русскую службу, вероятно, из Казани и бывшим служилым татарином, послом в 1554 - 1556 гг. От искаженного казанско-татарского Кудай - Худай 'бог, аллах' ". И какие я из этого должен делать выводы? Что я не вполне русский?
От расовомыслящих людей я наслушался в последние годы много разной дикости. Например, они говорят о том, что принцип крови стоит выше принципа почвы. Другими словами: утратить нынешние обширные российские территории - вовсе не страшно, главное сохранить чистоту крови. Ну, появится вместо России маленькая, компактная Русская республика - и здорово, так как отпадут от нас разные там кавказцы и азиаты, и некому будет портить чистоту русской крови. Зато в рамках этой расовой схемы Запад представляется расово близким - там же живут наши белые, арийские братья. Поэтому с этой точки зрения оккупацию США и НАТО надо только приветствовать - мы вольемся в единую арийскую семью. Дескать, в 1941 году не получилось (помешали еврейские комиссары!). Но, может быть, сейчас получится?
Надо понять одну важную штуку: расисты отрицают единство человечества - принципиально. Они считают, что существуют разные расы – неслиянные и чуждые друг другу. Но если они разные, значит они отличаются по качеству (как говорится в рекламе: «Не все йогурты одинаково полезны!») - есть высшие, а есть низшие. И представители высших рас могут делать с низшими, что угодно, не ограничивая себя никакими моральными рамками. Но подобное деление однажды начавшись не может на этом закончиться, и оно продолжается уже применительно к самой «высшей расе» или к «высшему народу». Не все люди даже внутри «высшего народа» одинаковы - некоторые не вполне полноценны. Поэтому народ надо делить на касты. Быдло должно трудиться и не прекословить, а ими правит чистокровное дворянство, которым, в свою очередь управляет совсем уж чистокровный владыка. Т.е. должна быть четкая пирамида власти. Юлиус Эвола в книге "Языческий империализм" критикуя либеральные представления о свободе, утверждает следующее: свобода возможна, но только для немногих и только за счет рабства для всех остальных. Далее он эту идею развивает и приходит к выводу, что свобода возможна только для одного – «владыки мира». Дочитав до этого места я подумал: до какой же степени этот эволовский "владыка мира" похож на антихриста...
Таким образом, расизм - есть исключительно господская философия. Никто не будет принимать расизм, чтобы объявить себя низшим существом, недочеловеком - это понятно. Расизм принимают либо состоявшиеся господа, либо потенциальные - те, кто мечтает о неограниченной, ничем сдерживаемой власти над «низшими существами»… И на этом основании строится глубочайшая ненависть к советскому периоду: ведь проклятые коммуняки изгнали аристократию, разрушили сословную лестницу, и позволили быдлу занять не подобающее ему место – всякая шваль, дескать, полезла в академики и космонавты...
У меня в интернете состоялся разговор с одним расовомыслящим субъектом. Он мне нарисовал примерно такую картину: за годы советской власти большая часть русского народа выродилась. А вырождение - процесс необратимый, нельзя вырожденца снова превратить в полноценного представителя высшей расы. Поэтому это русское большинство - обречено, его нельзя спасти, это просто невозможно. И его надо бросить вместе с территориями - на верную смерть: русские вырожденцы будут гибнуть от болезней, голода, алкоголя, под ударами разного рода захватчиков, но ничего не поделаешь - таков необратимый процесс истории. А вот расовополноценные русские должны уйти в некий Град избранных, чтобы спасти остатки русской крови.
То есть, с моей точки зрения на основе "расовой философии" создаются совершенно убийственные, разрушительные для нас схемы, что не может меня не беспокоить. Я мог бы сказать по этому поводу больше, но статья и так вышла великоватая...
Пылающее сердце

Большая игра в Евразии. Турция, Казахстан, Татарстан.



Турция: доверенное лицо США
11 октября 2012 г. канадское издание “GlobalResearch.ca” поместило статью Ф.Уильяма Энгдаля (автора книги "Мифы, ложь и нефтяные войны"). Он пишет: «Турецкий министр иностранных дел, дружественно настроенный по отношению к "Братьям-мусульманам" и непроницаемый Ахмет Давутоглу, является главным архитектором стратегии Турции по свержению бывшего союзника Башара аль-Асада в Сирии. Согласно одному сообщению, Турция с 2006 года находясь под управлением правительства исламиста и суннита премьер-министра Реджепа Тайипа Эрдогана и его партии ПСР, поддерживающей "Братьев-мусульман", стала новым центром глобальных "Братьев-мусульман". Хорошо осведомлённый источник в Стамбуле рассказал об информации, что перед последними турецкими выборами ПСР Эрдогана получила в "дар" 10 миллиардов долларов от саудовской монархии, центра всемирного джихадистского салафизма, прикрываемого строгим фундаменталистским ваххабизмом. С 1950-х годов, когда ЦРУ привезло ведущих эмигрировавших членов египетских "братьев-мусульман" в Саудовскую Аравию, произошло слияние саудовского сорта ваххабизма и агрессивного джихадистского фундаментализма "братьев".
В аналитическом материале за декабрь 2011 года о конкурирующих силах в регионе, бывший аналитик ЦРУ Филип Джиральди сделал следующее прозорливое наблюдение: НАТО уже тайно вовлечено в сирийский конфликт, в котором Турция взяла на себя лидерство в качестве доверенного лица США. Министр иностранных дел Анкары Ахмет Давутоглу открыто признал, что его страна готова начать вторжение, как только об этом будет достигнуто согласие между западными союзниками. Интервенция будет базироваться на гуманитарных принципах, чтобы защитить гражданское население на основании доктрины "обязанности защищать", которая была использована для обоснования операции в Ливии. Турецкие источники намекают, что интервенция начнется с создания буферной зоны вдоль турецко-сирийской границы и затем будет расширена. Алеппо, крупнейший и самый космополитичный город Сирии, станет "жемчужиной", на которую нацелятся силы освобождения.
Самолёты НАТО без маркировки прибывают на турецкие военные базы рядом с Искендеруном на сирийской границе, доставляя оружие из арсеналов покойного Муаммара Каддафи, а также добровольцев от ливийского Национального переходного Совета, которые имеют опыт в использовании местных добровольцев против солдат с хорошей выучкой - эти навыки они приобрели в боях с ливийской армией. Искендерун также является местонахождением Сирийской свободной армии, вооружённого крыла Сирийского национального Совета. Французские и британские инструкторы из рядов сил специального назначения находятся на месте и помогают сирийским повстанцам, в то время как ЦРУ и американские силы специальных операций обезпечивают средства связи и разведданные, помогая делу повстанцев и давая им возможность избегать концентрации сирийских войск».  

Возрождение Османской империи
26 ноября 2012 года немецкая еженедельная газета «Die Welt» опубликовала статью о Турции с подзаголовком  «Премьер-министр Турции Эрдоган мыслит в мощных исторических категориях: Везде, где когда-то турки обладали властью - там они должны ее обрести сегодня снова». В ней говорится: «Последние примерно 3 года обозначилась тенденция в западных СМИ именовать внешнюю политику Турции не иначе как "нео-османской". Т.е. сегодняшняя Турция преследует цель восстановления сферы своего влияния (если не сказать "сферы своей власти") в границах старой Османской империи.
Премьер-министр Реджеп Тайип Эрдоган выразился в привычной ему прямой форме - Турция проводит свою активную политику в регионе потому, что территория региона раньше входила в Османскую империю. Эрдоган дословно сказал следующее: «Нами движет тот дух, который когда-то основал Османскую империю. Мы должны идти туда, где были наши предки». Имел ли он в виду территории от Сербии до Каспийского моря, от Йемена до Алжира?
Такое понимание внешней политики со стороны Эрдогана кажется странным: не материальные интересы руководят его политикой, а верность предкам. Верность предкам должна вести турков во все те страны, где несколько столетий назад развевались турецкие флаги. А этими странами были, кроме прочих, чтобы напомнить - Косово, Босния, Албания, Венгрия и другие. Не говоря уже о местах у городских стен Вены.
И ведь действительно, если вдуматься, политическая активность Турции на Балканах последнего времени подробно практически не освещалась в СМИ. Экономические связи на Балканах, подстегиваемые экономическим давлением со стороны Турции, а также повсеместное основание турецких школ для мусульман на Балканах - лишь некоторые векторы расширения турецкого влияния. Это и есть часть той политики Турции, которая, как выражается глава МИДа Давутоглу, должна сделать Турцию "центром притяжения в регионе". А может быть и всего мира. И к этой концепции относятся не только страны Ближнего Востока, которые должны как спутники кружиться вокруг этого турецкого "центра притяжения", но и Балканы.
Для солидного подкрепления своей нео-османской риторики Эрдоган вытащил из тьмы истории воспоминания о военных победах над христианскими державами. Около двух месяцев назад, выступая перед турецкой молодежью, Эрдоган посоветовал ей взять себе в личный пример Алпа-Арслана (правившего империей Сельджуков в 1063-1072 годах), который в 1071 году сокрушил Византию и закрепился в Анатолии, нынешней Турции.
Но сейчас, спустя два месяца, Эрдоган снова взялся за славную историю турков, он сказал: "Нами движет дух мучеников битвы при Думлупынаре." Это была решающая битва турков с греками в 1922 году. Греция тогда, после Первой Мировой войны, с разрешения западных держав, присоединила себе территории Турции. Бросается в глаза то, что Эрдоган хотя и объявляет себя хранителем османского наследства и постоянно ссылается на какие-нибудь битвы, однако цитирует те битвы, которые не связаны непосредственно с Османской империей. Алпа-Арслан и царство Сельджуков не были еще турками-османами, их победа над Византией состоялась до эпохи Османской империи, а предводителем турков в войне против греков в 1922 году был Ататюрк, тот самый, который основал сегодняшнюю современную Турцию и отменил османско-турецкие имперские Халифат и Султанат. [...] Эрдоган ясно дал понять, что "наше терпение имеет границы" и что он обязан "защищать Турцию от разного рода угроз".

Казахстан меняет вектор
Следует отметить, что на фоне радикализации настроения руководства Турции, стали отмечаться тревожные процессы в Средней Азии. К примеру, руководитель Казахстана Нурсултан Назарбаев – очень осторожный, прагматичный политик, поддерживающий с Россией достаточно дружественные отношения, подписавший соглашение о Таможенном союзе с Россией и Белоруссией, вдруг стал выступать с очень странными заявлениями.
Сайт «Столетие.RU» пишет: «Событием, заставившим аналитиков заговорить о пантюркистских тенденциях в политике Казахстана, стал недавний визит Н.А. Назарбаева в Анкару. Во время церемонии поднятия флага Тюркского совета 12 октября президент Казахстана произнес речь, которая сразу привлекла внимание российских СМИ. «Как сказал Ататюрк: «Придет время, когда все тюрки объединятся», - завил казахстанский лидер, - Поэтому я хочу поприветствовать всех тюркоязычных братьев. Между Алтаем и Средиземным морем свыше 200 миллионов братьев живет. Если мы все объединимся, то мы будем очень эффективной силой в мире». Слышать такое от самого последовательного сторонника экономической интеграции бывших союзных республик было очень неожиданно, и многие издание поспешили объявить это выступление сенсационным. Интересно, что речь Н.А. Назарбаева была выдержана в «антиколониальном» духе. «Мы живем на родине всего тюркского народа, - заявил казахстанский президент. - После того, как в 1861 году был убит последний казахский хан, мы были колонией Российского царства, затем Советского Союза. За 150 лет казахи едва не лишились своих национальных традиций, обычаев, языка, религии. С помощью Всевышнего мы в 1991 году провозгласили свою независимость. Ваши предки, уходя с исторической родины, из Тюркского каганата, забрали с собой название тюркского народа. До сих пор турки называют лучших джигитов - «казак». Вот мы и есть эти казахи».
Поскольку метрополией для Казахстана являлась Россия, выступление Н.А. Назарбаева волей-неволей получилось антироссийским. Официальная «Казахстанская правда», освещая итоги визита, с первых же строк заявляет, что «…в основе казахстанско-турецких отношений лежат общность исторических корней и культурных ценностей двух народов, совпадение интересов Астаны и Анкары по многим вопросам региональной и международной повестки дня, энергетической безопасности и экономического взаимодействия».
Этнокультурное сотрудничество тюркоязычных государств развивается с начала 1990-х гг. Стержнем этого сотрудничество долгое время было образование. В течение двух десятилетий, прошедших после распада СССР, Турция создала в странах Центральной Азии разветвленную сеть средних, специальных и высших учебных заведений, сумевших занять прочные позиции в национальных образовательных системах. В Казахстане, Киргизии и Туркменистане была создана сеть анатолийских лицеев – средних учебных заведений с углубленным изучением турецкого и английского языков. Турецкие лицеи были открыты даже в единственной ираноязычной стране Центральной Азии – Таджикистане, причем некоторые из них пользуются большой популярностью в качестве места обучения детей местной элиты. При этом они ориентируют учащихся на иные этнокультурные, образовательные и цивилизационные стандарты, соответствующие традициям турецкой школы. Что еще более важно – эти процессы происходят на фоне быстрого сужения сферы русскоязычного образования. Особенно заметно культурно-политическое сотрудничество тюркских государств активизировалось в последние годы. Примечательно, что активную роль в этом процессе начал играть Казахстан, который особых пантюркистских симпатий ранее не проявлял. Так, на 9-м саммите глав тюркоязычных государств, состоявшемся в октябре 2009 г. в Нахичевани, президент Казахстана предложил создать Совет сотрудничества тюркских государств (Тюркский совет), который должен обладать «всеми необходимыми признаками политического регионального объединения, правовым статусом и определенными организационными структурами», то есть являться полноценным интеграционным объединением. Его основной целью Н.А. Назарбаев считал «единство тюркоязычных братских государств, о котором мечтал Ататюрк». На стамбульском саммите глав тюркоязычных государств в сентябре 2010 г. все эти предложения были оформлены в качестве окончательных решений. Помимо Совета сотрудничества тюркских государств их руководящими органами стали Совет глав государств, Совет министров иностранных дел, Совет старейшин и Комитет старших должностных лиц. Координацию экономического сотрудничества было решено возложить на Тюркский деловой совет, а культурного – на Фонд сохранения тюркской культуры в Баку. Межпарламентская ассамблея тюркских стран, разместившаяся в Баку, была образована еще в 2008 г. Секретариат Тюркского совета, финансирование деятельности которого в течение первых трех лет взяла на себя Турция, было решено разместить в Стамбуле. Его генеральным секретарем был назначен опытный турецкий дипломат, бывший посол в РФ Халиль Акынджи, что свидетельствовало о стремлении Турции наверстать то, что в деле тюркской интеграции она упустила в 1990-е – 2000-е годы. В октябре прошлого года в Алма-Ате состоялся первый саммит Совета сотрудничества тюркоязычных государств. В конце прошлого года генеральный секретарь Совета тюркоязычных государств Халил Акынджы заявил, что тюркоязычные страны создадут таможенный союз и безвизовое пространство. По мнению российского политолога Станислава Тарасова, у Турции существует свой интеграционный проект создания в Евразии аналога Европейского союза, который является контрпроектом по отношению к Евразийскому экономическому союзу России.
"Фонд стратегической культуры" пишет: «Президент Н.А. Назарбаев в послании народу республики «Стратегия «Казахстан-2050» поручил проработать к 2025 г. вопрос перевода казахского алфавита на латинскую графику. Латинизация казахского алфавита будет сопровождаться расширением сферы применения самого казахского языка. При этом около 1/5 жителей Казахстана по-прежнему составляют русские, а совокупная доля русских и русскоговорящих в населении республики достигает 85%. Переход на латиницу способен усилить этнокультурные различия между казахами и русскими. Скорее всего, усилится миграционный отток русских и других некоренных этносов, который и без того растет. В культурном плане отказ от кириллицы приведет к усилению отчуждения от России. […] Опасность «нового пантюркизма» исходит, конечно, не от покрывшихся плесенью идей Исмаила Гаспаринского, Энвер-паши и Ататюрка. Ключевое слово в этом термине - «новый». Казахстан принципиально важен для геополитики США, которые уже почти десятилетие моделируют в этой стране ситуации нестабильности - от организации забастовок и «жанаозеней» до провокации межжузовой борьбы кланов и «мягкого покровительства» исламистов-салафитов. А присутствие в Казахстане в роли «экономического советника» (!!!) бывшего британского премьера Тони Блэра прямо указывают на уши англосаксов.
США энергично раскладывают в Центральной Азии свой пасьянс, то обещая поддержку (оружием и инвестициями) Исламу Каримову, то заигрывая с Астаной, когда из уст помощника госсекретаря США Ричарда Баучера звучат слова о том, что Казахстан «может играть лидирующую роль в качестве инвестора региональных инфраструктурных проектов».
В декабре 2012 года, выступая в парламенте, глава Казкосмоса подтвердил планы забрать "Байконур" у России. Бывший сотрудник центрального аппарата Минобороны РФ и видный военный эксперт и публицист Виктор Баранец в интервью радиостанции «Русская служба новостей» сказал по этому поводу: «Казахи выталкивают нас с Байконура с помощью американцев, поскольку те уже давно жужжат на ухо казахскому руководству... Как только уйдут россияне, там появятся американцы, которые будут получать от космодрома свою выгоду, а также влиять на политику Казахстана».
Решение Казахстана лишить Россию Байконура в беседе с обозревателем KM.RU прокомментировал известный военный публицист, журналист газеты «Завтра», капитан запаса Владислав Шурыгин: «Очень немалая часть казахской элиты стремится любой ценой избавиться от присутствия России в том или ином качестве, вытурить ее, в том числе и забрав Байконур под свой исключительный контроль. И, конечно же, для американцев установление контроля над Байконуром тоже не в меньшую очередь важно».

Россия. Татарстан.
А вот какие процессы идут в самой России.
Сайт «АПН» пишет: «В Татарстане началась «вторая волна» подъема татарского национал-сепаратизма», - считает руководитель Приволжского центра Российского института стратегических исследований Раис Сулейманов. О том, что к татарским национал-сепаратистам Казанский Кремль «повернулся лицом», признают и они сами. Как сообщил председатель Союза татарской молодежи «Азатлык» Наиль Набиуллин, с февраля 2012 года уличные акции «азатлыковцев» стали активно освещать местные издания, входящие в холдинг «Татмедиа». «Информационная блокада, которую раньше мы испытывали на себе, когда наши митинги и пикеты ни одним местным СМИ не освещались, теперь прорвана», - удивляется сам произошедшему изменению лидер молодых сепаратистов. По его словам, его организация готова к сотрудничеству с Казанским Кремлем. О том, что «вторая волна» подъема национал-сепаратизма в Татарстане инспирируется не только Казанским Кремлем, но может быть использована и зарубежными силами, предположил эксперт Раис Сулейманов, поводом для чего стала реакция сторонников независимости Татарстана на открытие базы НАТО в Поволжье.  В Казани нашлись те, кто приветствует открытие базы НАТО в Поволжье. Ими стали местные национал-сепаратисты из Союза татарской молодежи «Азатлык». Лидер «Азатлыка» Наиль Набиуллин заявил, что татарские националисты рассматривают НАТО «как друга и союзника татарского народа». По словам вождя молодых татарских сепаратистов, его организация, как только появится база Североатлантического альянса на Волге, немедленно планирует поехать в Ульяновск, чтобы встретиться с ее руководством и рассказать «о геноциде татарского народа, осуществляемой сегодня Россией». При этом Набиуллин выступил с прогнозом вероятного будущего Российского государства: «В ближайшее время империя (Россия) начнет распадаться, и татарское национальное движение с большой силой и уже с реальной поддержкой Казанского Кремля выступит за независимость Татарстана. Именно тогда нам и понадобится поддержка демократических стран НАТО, которые через свою базу в Ульяновске перебросят в республику войска для защиты свободолюбивого татарского государства и не позволят Москве задушить независимость Татарстана, который в тот ответственный момент может вступить в НАТО», - размечтался национал-сепаратист».
26 ноября с заявлением для СМИ выступил известный в Татарстане русский общественный деятель, сопредседатель Казанского гражданского союза Михаил Шаров. Он напомнил о том что в Татарстане остаются безнаказанными члены запрещённой в России организации «Хизб-ут-Тахрир» и вахабитского сообщества которые занимаются разжиганием межнациональной и межрелигиозной розни, призывают к смене существующего строя и строительству «всемирного халифата». В тоже время власти Татарстана преследуют русских активистов, которые требуют исполнения федеральных законов. Причину подобных «двойных стандартов» сопредседатель Казанского гражданского союза видит в заинтересованности радикал-исламистского лобби действующего во властных структурах Татарстана. По мнению Михаила Шарова, радикал-исламистские организации имеют «сильное политическое лобби в самом аппарате президента Татарстана». Как полагает Михаил Шаров, целью радикал-исламистских и татарских националистических организаций, действующих на территории республики является «построение на территории Татарстана независимого государства».
По мнению Раиса Сулейманова, «присутствующее в высших эшелонах власти региональной этнократии ваххабитское лобби» стремится таким образом подавлять «любые попытки со стороны русской общественности добиваться соблюдения федеральных законов в республике». Как полагает Сулейманов, «русские как единственный на сегодняшний момент сила способная противостоять усилению радикал-исламизма в Татарстане сознательно таким образом запугиваются и устрашаются». «Русским в Татарстане показывают место - быть пассивным сообществом, не претендующим на какие-либо свои права»,- отметил руководитель Приволжского центра РИСИ. По его мнению, «ваххабитское лобби которое присутствует в среде региональной бюрократии» стремится к тому чтобы «путём репрессий в отношении русских активистов устрашить их и тем самым дальше продвигать идеи исламизации Татарстана по радикальному пути».
Со времён "суверенного Татарстана" никого не удивляет и то, что деятельность русофобствующих татарских националистов финансируется из республиканского госбюджета Татарстана. Так в марте 2012 года в Татарском государственном академическом театре имени Галиаскара Камала на средства из госбюджета было с помпой отмечено 70-летие одного из идеологов татарского национал-сепаратизма Айдара Халима, которому была выделена государственная премия. Проведение мероприятия финансировало республиканское Министерство культуры. Айдар Халим известен своей книгой «Убить империю», в которой пишет: «Насилие, мат, водка, грязь, вши, обман, пожары, поджоги, казни, изнасилования, самоубийства – вот что мне принес русский народ. И больше ничего». Русский народ, по мнению идеолога татарских националистов, «дебилизированный, люмпенизированный, пьяненький», русский язык – «мафиозный», а браки татар с русскими, по его мнению, заражают татарскую нацию «всеми болезнями и нечистотами славянской действительности». В день юбилея Халима в татарском театре имени Г.Камала свою признательность юбиляру-русофобу выразили представители Министерства культуры, других республиканских министерств и ведомств Татарстана.
ИА Regnum.ru сообщает: «Одна из девелоперских компаний Казани при организационной поддержке Управления архитектуры и градостроительства горисполкома объявила открытый конкурс на разработку эскиза-идеи центральной архитектурной композиции, которая должна украсить Привокзальную площадь в столице Татарстана. Среди уже предложенных на конкурс проектов есть памятник основателю Казанского ханства Улу Мухаммеду (1405-1445), известному своими грабительскими походами на русские княжества. Как свидетельствуют летописи, после образования им ханства со столицей в Казани, в 1439 году Улу Мухаммед совершил кровавые походы на Нижний Новгород и Москву. Целью набегов было восстановление ига над Московским княжеством после распада единой Золотой Орды. В 1444-1445 годах Улу Мухаммедом был совершен ещё один опустошительный поход на Москву, Рязань, Муром, Суздаль, Нижний Новгород, в ходе которого в плен попал московский князь Василий II. Следует отметить, что идея установить памятник средневековым ханам монгольского происхождения в Казани неоднократно поднималась татарскими национал-сепаратистами. При этом она каждый раз видоизменялась в зависимости от политической ситуации в России. Так, при Борисе Ельцине, когда был федеральный центр позволял "брать суверенитета, сколько можно проглотить", часто озвучивались идеи памятников Чингиз-хану и Батыю. Однако с началом правления Владимира Путина и укреплением властной вертикали националисты стали предлагать более скромные проекты. Однако во всех в них непременным условием являлось, чтобы это непременно были те, "кто побеждал русских". Теперь, если идея о памятнике хану Мухаммеду будет реализована, гости из Москвы, Рязани и Нижнего Новгорода прямо на вокзале получат представление, куда они приехали и что ждет их в Казани. В центре привокзальной площади будет возвышаться живое напоминание о хане, который грабил и сжигал их города».
Сайт «АПН» пишет: «Союз татарской молодежи «Азатлык» объявил 2013 год «годом Батыя», запланировав целую череду акций, посвященных личности монгольского хана Батыя (1209-1256), вошедшего в историю свои опустошительными походом на Русь, Волжскую Булгарию и Восточную Европу. Как сообщил лидер «азатлыковцев» Наиль Набиуллин, его организация планирует регулярно проводить пикеты и митинги «в честь сожжения какого-нибудь русского города – Москвы, Рязани, Суздаля, Владимира, Козельска», раздавать календари, открытки и значки с изображением основателя Золотой Орды, проводить творческие вечера, публичные лекции и издавать книги «о героическом подвиге нашего хана Батыя». «Основная цель 2013 года - года Батыя - показать через эту историческую фигуру силу и мощь татарской нации, напомнить о великих периодах татарской истории, мощи татарского оружия, когда вся Русь и Европа дрожала от копыт коней татарских воинов и звуков их стрел. Через такую фигуру как хан Батый, мы поднимем дух и национальное самосознание татар», - сообщает Наиль Набиуллин.
Раис Сулейманов считает, что всеми подобными кампаниями по славославию очередного исторического персонажа татарские сепаратисты сознательно внедряют в общественное сознание татарского социума «антироссийские и конкретно – антирусские настроения». По его словам, подобная акция «азатлыковцев» является «оскорблением памяти русского народа». Однако татарские сепаратисты преследуют не только цель «плюнуть русским в лицо». «Стремясь выбрать в качестве очередного героя того, кто выступил против русского народа, национал-сепаратисты Татарстана формируют этноконфликтную массовую историческую память у татар», - уверен эксперт, добавив, что вдохновения для подобных акций националисты черпают из учебников и псевдонаучных книг по истории татарского народа, издающихся сотрудниками Академии наук Татарстана. Сам Раис Сулейманов удивляется молчанию региональных властей Татарстана, фактически закрывших глаза на то, что год Универсиады (пройдет 6-17 июля 2013 года в Казани) пройдет в республике как год в память монгольского головореза, совершившего геноцид русского населения и жителей Волжской Булгарии.
Стоит отметить, что в 2012 году Союз татарской молодежи «Азатлык» отмечал «год Батырши» - предводителя крестьянского восстания татаро-башкирского населения Поволжья середины XVIII века. Татарские националисты особенно упор делали на том факте, что Батырша (1710-1762) «объявил джихад Российской империи». Тогда на организацию пикетов, митингов, изготовление календарей, значков, открыток, издание книг «азатлыковцы» на свои счета получили 300 тысяч рублей, о чем Наиль Набиуллин сообщил в своем недавнем интервью радио «Свобода». Кто являлся спонсором «года Батырши» Набиуллин не уточняет. Видимо и на празднование «года Батыя» найдутся свои меценаты и покровители, готовые профинансировать культ личности того, кто «заставил русских 200 лет стоять на коленях перед золотоордынскими ханами».
Как сообщила газета "Вечерняя Казань", 22 декабря 2012 на Горьковском шоссе Казани прошел самый массовый автопробег запрещенной в России исламистской группировки «Хизб ут-Тахрир». Издание опубликовало фотографии, на которых видно, как автоколонна из 20 двух десятков машин машин едет под исламистскими флагами. Однако власти города никак не отреагировали на акцию исламистов. Напомним, что 26 октября накануне праздника Курбан-Байрам в столице Татарстана также прошел автопробег под флагами джихада.
Под Новый год в Казани на улицах появились необычные лозунги, адресованные к местным мусульманам. Их авторы призывалит верующих не отмечать его, чтобы не становиться идолопоклонниками, пишет "Независимая газета". Антиновогоднюю пропаганду разделили и радикально настроенные татарские националисты, призвавшие провести 31 декабря как самый обычный день: не пить водку, как это делают русские, а еще лучше - таксовать, зарабатывая деньги на пьяных кяферах (неверных), отмечающих "свой грязный праздник".
ИА Regnum сообщает: «Несмотря на уверения правоохранительных органов о взятой под контроль ситуации с вооруженными экстремистами в Татарстане, в интернете снова появилось обращение "амира Татарстана" Абдуллаха. В нем он определил очередные цели исламистов. Лицо "амира" скрыто маской, а на заднем плане по-прежнему находится "черный флаг с арабской вязью" (прокуратура Татарстана до сих пор сомневается, следует ли считать эту символику экстремистской). В своем видеообращении третий "амир" берет на себя ответственность за убийство двух сотрудников ФСБ ("мы их зарезал без всякой взрывчатка") в Москве и подрыв газопровода в Подмосковье, а также за железнодорожную аварию в Краснодарском крае. Наряду с уже совершенными терактами "амир Абдуллах" заявил о перспективных целях, которые будут совершаться небольшими группами. Это убийство президента России ("мы его замочим в сортире, как Каддафи в канализационной трубе"), любых сотрудников МВД, ФСБ, ФСИН, судебных органов, а также теракты на всех газо-, нефте и путепроводах, ЛЭП, железнодорожных объектах, и предприятиях нефтяной и химической промышленности. Заявление террористов прокомментировал ИА REGNUM Раис Сулейманов: "Я бы не стал недооценивать опасность в связи с появлением этого видеообращения. Ваххабитские имамы продолжают свою деятельность в Казани, Нижнекамске, Набережных Челнах. Однако в Казанском Кремле делают голословные заявления, что "ситуация под контролем". Это свидетельствует о желании замять скандал, усыпить бдительность федеральных структур, а возможно, и реабилитировать местных исламистов, из которых до сих пор никто не привлечен к ответственности».