?

Log in

Схема и символ



Мы захвачены житейским схематизмом. Это очень облегчает жизнь. В детстве мир был бескрайним и бесформенным. Но мы благодаря социализации узнали  имена вещей, их характер, научились их распознавать. В дальнейшем мы уже не встречаемся с тайной мира, нам все понятно, все известно, - мы занимаемся систематизацией и каталогизаторством. Как это работает в общении с другими людьми? У нас в голове находится подобие каталога, шкафчика с бирками - «козел», «придурок», «прикольный», «классный» и при встрече с новым человеком мы карточку с его именем как бы в один из ящичков помещаем. И в следующий раз мы не будем задаваться вопросом «Кто он такой?», а просто заглянем в свой каталог, извлечем карточку и скажем про себя: «А! Ну, этот тот самый дурак». Никаких неожиданностей. А так как и окружающие люди живут в духе того же схематизма, который применяют не только в отношении окружающего мира, но и самих себя, то все работает. Мы же не только мир схематизируем, мы и себя схематизируем, втискиваем в рамки определенной простой схемы, не ищем в себе сложности. И так рождается мир схематичной ясности, механичности, автоматичности, в котором исчезают сомнения. А в динамичной жизни, где нет такой роскоши как время для сомнений - это является удобным способом существования.
Нельзя просто ругать механицизм. Механицизм подарил человеку оптимистическую веру в познаваемость мира. Чтобы понять альтернативу, достаточно заглянуть в «Дао дэ Цзин» где сказано: «Дао, о котором можно говорить, не является истинным Дао». Правда, помимо этой фразы Лао Цзы много чего еще в этой книге написал, но принципиальный подход ясен. Есть океан бытия, в который невозможно проникнуть умом, который нельзя охватить разумением.
[Spoiler (click to open)]Механицист рассуждает не так: мир состоит из механизмов. Их можно разобрать на винтики, изучить, понять суть. Механизм - раб функции, для которой он создан. И эту суть можно открыть, обнаружить, как косточку в абрикосе. Механизм тотально рационален. Это укрепляло веру во всемогущество ума, который мог подыскать отмычку к чему угодно! Именно такая вера и породила этот всплеск науки, а среди них и родила психологию. До сих пор невозможно было найти подход к такой неосязаемой стихии, как человеческая душа. Но представление, что психе - тоже механизм, позволило и ее сделать предметом изучения, поиска того, как все эти психологические шестеренки и пружинку вращаются, работают, порождая феномен человека. Дао не поддается изучению, познанию, а Вселенная как большой механизм - вполне поддается.
И, конечно же, механицизм открыл большие просторы для воли к власти. Потому, что изучив механизм - можно им управлять. Помните, как там говорили в советском фильме про Электроника? «Где у него кнопка?» Можно найти кнопку в генетических процессах и управлять ими, можно найти кнопку психологических процессов и управлять ими. Разобрать социум на составляющие шестеренки, понять как они функционируют и создать тотальное управление. Правда тут - на пике всемогущества - обнаруживается одно «но»... Если все является сетью механизмов, то кем является оператор, который ими управляет? Понятное дело, что простой смертный, даже много чего узнавший, - всего лишь один из механизмом. И его ум, его «Der Wille zur Macht», его страсть к могуществу - всего лишь одна из шестеренок большого механизма, которые крутит подлинный творец, эдакий Карабас Барабас мирового театра марионеток.
Другая проблема скорее эмоционального рода - схематизированный, механистичный мир рождает скуку. Все просто, ясно, предсказуемо и уныло...
Чем схема отличается от символа? Схема двухмерна и однозначна. Они призвана для того, чтобы систематизировать, упрощать реальность, и подчас она ее начинает замещать. Человек, чье восприятие полностью схематизировано, сам превращается в автомат, он теряет способность к живому восприятию. Он не воспринимает, а считывает схемы.
Символ имеет глубину, он многомерен. Он представляет собой мост между мирами, указатель на нечто большее, что скрывается под поверхностной внешностью.
Мы можем, к примеру, воспринимать дерево схематично: идем по улице, мельком бросаем взгляд – «Акация цветет, вяз опять жрут жуки, тополь замучил своим пухом, нет спасения от аллергии». Что такое дерево? «Дерево – это дерево», - отвечаем мы и зеваем, чувствуя глупую неуместность такого вопроса. Все ясно. Дерево – это дерево, стол – это стол, мир – это мир. Логика тождества А=А.
Символ предлагает иное тождество А=Х, где Х – неизвестное (Х знает что!). Однажды в проливной дождь мы стоим под козырьком остановки, сверкает молния и при ее вспышке мы видим силуэт дерева, который что-то будит в нашей душе - смутные образы, тайные эмоции, и мы внутренне трепещем, чувствуя величие тайны, на миг приоткрывшейся нам…
Вещи в такой восприятии не так однозначны, люди вовсе не так однозначны.
Помню интересную запись в дневнике Толстого, не буду искать, но смысл ее примерно такой: «Мы привыкли считать, что человек однозначен, что он всегда бывает злым или добрым, умным или глупым. А человек бывает разным. Человек на самом деле вот что» и дальше в дневнике шел рисунок бесформенной загогулины.
Читаю сейчас интересную книгу Наума Берковского «Романтизм в Германии». Он пишет: «Возможность — это свобода, внутриприсущая самой природе вещей. Объективная жизнь не знает однолинейного принуждения — внутри нее, по Шеллингу, творится выбор, какой-то путь получил предпочтение, надолго ли, неизвестно, есть и другие пути, предлагающие, чтобы их испытывали. О природе, о жизни объекта у Тютчева сказано: «В ней есть свобода». И если есть свобода в явлениях извне, то тем более должно и можно ревновать о свободе человеческой личности... Возможности, скрывающиеся за всяким реальным образом реального мира,— они-то и служат источником человеческой свободы. Воплощаемое для романтиков всегда богаче и многообразнее, чем само воплощение, и если кто спорит с воплощением — прежде всего сам художник, — то в этих возможностях, в него не вошедших и реющих вокруг него, он найдет союзников. […] Романтики относились полемически к литературе характеров и психологического анализа. Программные заявления Новалиса: «Удивительно, что внутренний мир человека до сей поры рассмотрен так скудно и трактован так бездуховно»; «Так называемая психология — это лярвы, занявшие в святилище места, положенные истинным богам». Характеры неприемлемы для романтиков, ибо они стесняют личность, ставят ей пределы, приводят ее к некоему отвердению. Известен интерес у поздних романтиков к маске — у Брентано, у Гофмана. Маска — это ступень отвердения, следующая за характером, маска — характер в «потенцированном» виде, если пользоваться языком Шеллинга. Новалис, как видим, говорит о куклах. Характер — та из возможностей человека, что победила и требует поэтому для себя догматического значения. Романтики исходят из дуализма души и характера, — в душе содержится человек во всех его возможностях, в путях, им не пройденных, но возможных для него. Характер — действительность человека, развязка коллизии между ним и внешним миром, скорее всего компромисс между обеими сторонами или — хуже того — печать, навсегда оттиснутая внешним миром, поражение от внешнего мира, понесенное человеком. Для романтиков самый естественный способ воссоздать человека — через лирику и музыку. Это прямая связь с его душой, с непочатым в ней, с чем, что не профанировано в ней современниками и их бытом».
Романтики считали, что через музыку можно прорваться к внутренней свободе души, выйти из ограничивающей кожуры маски-характера. Маски, которая как у Фантомаса срослась с лицом, с которой мы окончательно отождествились.
Дон Хуан у Кастанеды называл четырех врагов человека. Не буду о всех, важны первые два: сначала страх, потом ясность. Это близко тому, о чем я сейчас пишу. Страх перед бескрайностью и бесформенностью мира рождает страсть к его овладению через схематизацию. Итогом которой является иллюзия ясности. Ясность и понятность – состояние обыденного мировосприятия.
…Еду как-то в маршрутке, гляжу в окно, вижу тесную вереницу автомобилей в блеске унылых солнечны лучей, но вдруг понимаю, что такая привычная, ясная картина скрывает нечто другое… Бесконечная Вселенная, совершенно неизвестная, в которой почему-то родилась эта планета, с этой жизнью, с этими людьми, с этими машинами… И все происходящее на самом деле – абсолютно необъяснимо, есть тайна и загадка. И все, что создает нам иллюзию ясности – не более чем привычка и заученный набор слов. Но потом я понимаю, что и сами слова тоже рождены тем же потоком, что и человек, и сама планета. И вот вместо плоского, ясного, схематичного мира вдруг открывается что-то таинственное, бесконечное, некий изначальный абсолютный океан рождающий всё, что мы видим. И тогда открывается, что мир, который кажется обыденным, - и есть манифестация Абсолютного. Та тайна, которая мучительно чувствовалась, искалась – она прямо здесь, перед нашими глазами. И если хочешь увидеть Бога – достаточно подойти к зеркалу.
И я попытался срифмовать это состояние:

Это вечность. Спешить вовсе некуда.
За окном в небесах облака,
Шум машины, кузнечиков стрекоты,
Я за компом вспотевший слегка.

Это все преходящее в вечности -
Эти мысли и эта рука.
Это было в моей бесконечности:
Радость детская, скорбь старика.

Торопливостью суть закрывается,
И тревожностью: «Надо успеть!»
Это бренность в безбрежность вливается -
Можно просто сидеть и смотреть.

Даже мелкое – очень божественно,
Даже в глупости мудрость Творца.
…Суета тоже очень естественна,
Нет ошибки и нету конца…
- А ты мог бы на чем-то стопроцентно сконцентрироваться, отдаться какому-то делу?
- Ну... Вот когда обдумываю статью иногда бываю захвачен темой, могу долго, месяцами размышлять, словно распутывая клубок. У меня от этого рассеянность.
- А я вот халтурщица...
- Нет, я же видел, как ты бываешь захвачена рисованием, забываешь обо все на свете при этом.
- Это да, но я не могу ничего довести до конца. Хватаюсь за все, пробую все, но скоро становится скучно и начинаю другое...
- Может быть это и хорошо? Перепробовать разные техники, материалы. Я тебе назову имя великого человека, который тоже хватался за все и много чего не доводил до конца - Леонардо да Винчи. Все экспериментировал, пробовал, из-за этого его «Тайная вечеря» и пострадала... И много набросков, рисунков, мыслей на разные темы - от соборов, летательных аппаратов до машин убийств...
- Уже возраст такой, что надо на чем-то сосредоточится и довести до конца потому, что потом может не быть ни сил и ни желания.
- Хокусай свои лучшие работы сделал в преклонном возрасте.
- Хокусай всю жизнь работал в графике!
- Чтобы чему-то отдаться на все сто не достаточно просто желания - «дай-ка отдамся!» На сколько процентов человек использует свой мозг?
- Я читала, что это миф будто человек использует головной мозг всего лишь на 10%.
- Зато как Люк Бессон обыграл эту тему в фильме «Люси»! Но мы не об этом... Для того, чтобы отдаваться какой-либо теме или делу на все сто процентов надо быть одержимым. Что это такое? Тут загадка. Почему какой-то человек вдруг стал болеть чем-то, отдаваться этому полностью? Греки в данном случае говорил о даймоне, демоне, который был лишен еще христианских черт носителя зла. Демон это сила, мощная, потусторонняя нисходящая на человека, влекущая его куда-то - к великим свершениям или ужасным преступлениям. Помнишь, как у Пушкина в «Поэте»:

Пока не требует поэта
К священной жертве Аполлон,
В заботах суетного света
Он малодушно погружен;
Молчит его святая лира;
Душа вкушает хладный сон,
И меж детей ничтожных мира,
Быть может, всех ничтожней он.
Но лишь божественный глагол
До слуха чуткого коснется,
Душа поэта встрепенется,
Как пробудившийся орел.
Тоскует он в забавах мира,
Людской чуждается молвы,
К ногам народного кумира
Не клонит гордой головы;
Бежит он, дикий и суровый,
И звуков и смятенья полн,
На берега пустынных волн,
В широкошумные дубровы...

Есть ли в данном случае у поэта выбор, который будучи в обыденном состоянии презреннее и ничтожнее прочих смертных, вдруг преображается в момент нисхождения вдохновения, божественного глагола? А слово «вдохновение» - очень красноречивывое! Кто-то вдыхает в человека силу и он мчится "на берега пустынных волн, в широкошумные дубровы..." Ты видела, как в ветреный день несется по воздуху полиэтиленовый пакет?
Но в этой мощи есть и опасность. С этой пробудившейся силой трудно справится и она (как показывают биографии гениев) подчас разрушает своих носителей. Ван Гог до такой степени измотался и выгорел, что просто не смог больше жить...
- А мы серые обыватели получается?
- Мы люди и каждый несет свою ношу. Мне кажется главная задача не угашать творческого огня, а в поиске нет ничего страшного. Можно пробовать все и бросать, потом начинать снова. Но человек умирает тогда, когда в нем угасает внутреннее пламя творчества.
- Да, я знаю таких людей, которые живут после своей смерти. Жизнь после смерти существует и это очень грустно...
- А что касается своего дела... Помнишь, Дон Хуан говорил о «пути сердца»? Это главная тема твоей жизни, может быть не явная, скрытая, но проходящая нитью через все события. Ее обнаружить подчас не так просто, и это может быть вовсе не то, что кажется главным...

Закат

О коммунизме

Коммунизм - это общество, при котором бы остались только проблемы творческого порядка. Не эти наши постылые - как дожить до зарплаты, где найти деньги на лечение ребенка, а проблемы творческого усилия, творческого поиска. Эта жутка проблематика физического выживания (которая нынче практически съедает основную часть сил) наконец бы была снята...

Сдавайся во имя мира!

День национального позора и согласия

Владимир Владимирович Путин говорит о значении единства нации, что конечно важноо и с чем трудно спорить. Но на основании чего укрепляется это единство? На основании каких идей и символов, что является фундаментом?
12 июня страна в очередной раз отмечала так называемый «День России», что опять же вроде бы звучит неплохо. День России – хороший повод для праздника. Но вот читаем, что пишут в официальных СМИ по этому поводу: «12 июня наша страна отмечает важный государственный праздник – День России, или же День принятия Декларации о государственном суверенитете России, как именовался этот праздник до 2002 года. Это один из самых «молодых» государственных праздников в стране. 12 июня 1990 года первый Съезд народных депутатов РСФСР принял Декларацию о государственном суверенитете России, в которой было провозглашено главенство Конституции России и ее законов. И важной вехой в укреплении российской государственности стало принятие нового названия страны – Российская Федерация (Россия)».
Какая славная дата, какое замечательное событие!
Наталья Лактионова пишет: «Со дня принятия Декларации начинается открытый, целенаправленный развал союзного Центра. Фактически объявлялся суверенитет РФ от остальной большой России. Главная республика выходила из союзного поля. Вся государственная конструкция лишалась главного стержня — дальше могло быть только обрушение. Принятием Декларации Российская Федерация инициировала так называемый «парад суверенитетов». Здесь требуются пояснения. Свои декларации о независимости к тому времени приняли прибалтийские республики, Азербайджан и Молдавия. Это менее 7% населения СССР. А дальше двинулась тяжелая артиллерия – сама РФ. Причем известные полновластные фигуры союзного Центра и подчиненные им СМИ задолго до начала процесса уже работали на дезинтеграцию страны, в которой центростремительные силы всегда превалировали над центробежными. В итоге мы потеряли 5 миллионов квадратных километров территории. Погиб мощнейший экономический комплекс Советского Союза. Новая Россия, унаследовавшая одну лишь Российскую Федерацию с половинным от СССР населением, получила полуколониальную структуру хозяйства, основу которой составляли сырьевые отрасли, работающие преимущественно на западный рынок. Олицетворением созданного в стране уклада стали «олигархи», присвоившие национальные богатства страны. Огромное большинство населения оказалось на грани или за гранью социального и физического выживания. Поражают воображение результаты культурной оккупации России, которая с уничтожением СССР и открытой вестернизацией стала утрачивать важнейшие цивилизационные ориентиры, которыми живет нация. После крушения СССР Евразия превратилась в зыбкий, раздираемый противоречиями регион с целым набором «недосуверенитетов» — государственных образований, которые принципиально не в состоянии жить обособленно от России».
[Spoiler (click to open)]
Президент России Владимир Путин в интервью режиссёру Оливеру Стоуну рассказал, почему считает распад СССР крупнейшей катастрофой XX века: «Я часто слышал критику в свой адрес по поводу того, что я сожалею по поводу развала Советского Союза. Во-первых, самое главное заключается в том, что после развала Советского Союза 25 млн русских людей в одну ночь оказались за границей, и это реально одна из крупнейших катастроф XX века», — заявил Путин. Но этот же Путин поздравляет дорогих россиян с великим праздником 12 июня. Ура, ура! Катастрофа, как повод для праздника!
Таким образом,12 июня мы отмечаем день предательства, национальной катастрофы и распады страны – веселыми танцами, песенками и плясками, с шариками в руках. Здорово, да? Может быть, следуют и 22 июня, день нападения Германии на СССР, отмечать как веселый, государственный праздник? Почему бы и нет…(Помните, как шутил Хазанов: «Рыбу ловят - она молчит, ее жарят - она молчит, ей рыбный день сделали - она молчит»).
Но отмечая эту дату, власть при этом старательно маскирует ее смысл. Если Декларация о независимости РФ – такое замечательное событие, то как же можно забывать ее творцов? Почему на митингах и праздничных гуляниях в этот день не видно портретов главного виновника торжества – Бориса Николаевича Ельцина? Разве это справедливо? Наина Иосифовна заявила: «По-моему, 90-е годы надо называть не лихими, а святыми и поклониться тем людям, которые жили в то сложное время, которые создавали и строили новую страну в тяжелых условиях, не потеряв в нее веру». И в данном случае вдова Ельцина логична – если мы отмечаем 12 июня как день создания России, то конечно же надо поклонятся святым образам Ельцина, Гайдара, Чубайса и Бурбулиса… Но власть понимает, что праздник в таком виде вызовет, мягко говоря, сильное неприятие. Поэтому атмосфера праздника проникнута дикостью и шизофренией, флером бессмысленных, бессвязных общих фраз ни о чем, о каком-то непонятном, беспредметном, стерилизованном и кастрированном патриотизме. И это все, вся эта бредовая, горячечная дичь подается как основа для единства нации! Вот только несколько заголовков из разных источников:
- 12 июня — День национального единения.
- День России - это праздник национального согласия.
- День России - символ национального единения.
Как эта дата может привести к согласию и единению? Какой это символ? Такой символ похож на надежный фундамент дома, сложенный из динамита. И это не просто отдельная «накладочка», таков дух нынешней власти…

Храм ненависти

Вот еще одно знаковое событие, которое состоялось 25 марта. Цитирую материал «Интерфакса»: «Президент РФ Владимир Путин призвал сделать все возможное для сохранения единства российской нации. «Мы знаем, как хрупок гражданский мир, и никогда не должны забывать о том, как затягиваются раны расколов. Именно поэтому наша общая обязанность делать все от нас зависящее для сохранения единства российской нации», - сказал Путин на церемонии освящения нового храма в честь новомучеников и исповедников российских в Сретенском монастыре.
Президент РФ отметил, что новый храм олицетворяет примирение. «Глубоко символично, что новый храм открывается в год столетия Февральской и Октябрьской революций, ставших отправной точкой для многих тяжелейших испытаний, через которые пришлось пройти нашей стране в XX веке. Мы должны помнить и светлые, и трагические страницы истории, учиться воспринимать ее целиком, объективно, ничего не замалчивая. Только так можно понять и осмыслить уроки, которые нам преподносит прошлое», - подчеркнул глава государства. Путин подчеркнул, что освящение нового храма Сретенского монастыря - важное, значимое событие не только для православных верующих, но и для российского общества в целом. «Этот храм посвящен и Воскресению Христову, и новомученикам. То есть памяти тех, кто пострадал за веру в период богоборчества, кто погиб в ходе репрессий. И вместе с тем он олицетворяет примирение», - добавил глава государства».
Весь этот текст оставляет ощущение, что Путин либо недалекий человек и не понимает, что делает и говорит, либо чудовищный лицемер. Понятно, что открытие храма новомученников к примирению не имеет никакого отношения. С чем это можно сравнить? Представьте, что открыли бы храм «святых от жидов умученных» и при этом обратились бы к иудеем с призывом укреплять единство с верующими православной церкви. И подали бы все это как примиряющий жест. Житейская мудрость знает, что для погашение конфликта его желательно не поминать лишний раз. Есть даже такое слово, как «злопамятство» и фраза – «кто старое помянет, тому глаз вон!» Если хочешь залечить рану, то не надо ее все время ковырять. Но РПЦ и президент именно стараются расковыривать старые раны. Само выступление Путина носит конфликтный, антисоветский характер. Он говорит о том, что надо помнить и светлые, и темные страницы истории, но советский период называет богоборческим, указывая на погибших от репрессий. Но почему тогда для равновесия не сказать о жертвах белого террора (который освещали многие пострадавшие новомученники), о сложности всей той эпохи – для баланса, необходимого для согласия? Но баланса нет, есть все та же антисоветская песенка – красные палачи, богоборческий режим и т.д. Но этот посыл конечно же не может привести к согласию, он обостряет конфликтность, попутно повышая градус неприязни к РПЦ. Владимир Владимирович этого не понимает?

Зарубежная церковь имени Гитлера

Но кроме этого президент сказал следующее: «Путь к возрождению церковной целостности, к объединению Русской православной Церкви Московского патриархата и Русской православной церкви за границей был непростым. Да иначе и быть не могло. За долгие годы разобщенности, уходящей своими корнями в драму братоубийственной гражданской войны, накопилось слишком много противоречий и взаимного недоверия. Но обе церкви, искренне стремясь к укреплению православия, укреплению нашей общей Родины, сумели достойно пройти и этот путь», - сказал Президент РФ. При этом глава государства отметил, что Русская православная церковь в России, страдая, неся огромные потери, всегда была рядом с народом. «А Русская православная церковь за границей всегда помогала нашим соотечественникам, оказавшимся вдали от Родины, не только сохранять веру, но и ощущать свою тесную связь с Родиной, с Россией, с ее традициями, языком, с нашей культурой», - добавил Путин».
Владимир Владимирович, либо страдает исторической безграмотностью, либо считает безграмотными нас. О том, как зарубежная церковь была с народом, как она искренне укрепляла нашу Родину – очень хорошо известно. Ее единство с Родиной было наглядно продемонстрировано в годы Великой Отечественной войны.
Митрополит Евлогий (Георгиевский) заявил в октябре 1937 г.: «...Если правительство германского Рейха пожелает привлечь русские православные церкви к сотрудничеству в борьбе с коммунистическим безбожным движением..., то правительство Рейха найдет с нашей стороны полное согласие и поддержку».
Митрополит Анастасий (в миру Александр Алексеевич Грибановский) — епископ Православной Российской Церкви, архиепископ Кишинёвский и Хотинский; впоследствии епископ Русской Православной Церкви заграницей (РПЦЗ), митрополит Восточноамериканский и Нью-Йоркский, второй, после митрополита Антония (Храповицкого), председатель Архиерейского Синода РПЦЗ.
12 июня 1938 года митрополит Анастасий обратился к главе германского правительства Адольфу Гитлеру с благодарственным письмом по поводу закона об имуществе РПЦЗ в Германии и выделения денег на сооружение собора в Берлине, которое, в частности, гласило: «Лучшие люди всех народов, желающие мира и справедливости, видят в вас вождя в мировой борьбе за мир и правду».
После начала войны Германии с СССР в своём пасхальном послании за 1942 год он писал: «Настал день, ожидаемый им [русским народом], и он ныне подлинно как бы воскресает из мертвых там, где мужественный германский меч успел рассечь его оковы. И древний Киев, и многострадальный Смоленск, и Псков светло торжествуют своё избавление как бы из самого ада преисподнего».
Цитировать можно долго, но рамки данной статьи этого не позволяют…
Сейчас же эти соратники фюрера в борьбе с большевизмом пытаются взять на себе роль вдохновителей политики десоветизации в России. Цитирую: «Русская православная церковь за рубежом призвала убрать тело Владимира Ленина из мавзолея на Красной площади. Об этом сказано в заявлении ее Архиерейского синода. «Одним из символов примирения русского народа с Господом могло бы служить освобождение Красной площади от останков главного гонителя и мучителя XX века и сокрушение поставленных ему памятников», — цитирует «РИА Новости» сообщение. Кроме того, по мнению синода, следует переименовать города, области и улицы населенных пунктов, где встречается упоминание Ленина».
И опять эти лживые, эти лицемерные слова о примирении (с Богом на этот раз). Это прямо таки общая мантра всех десоветизаторов.

Гитлер лучше Ленина!
Но может быть, это только причуды зарубежной церкви, а РПЦ в подобные крайности не впадает?
Есть в РПЦ такой деятель - протоиерей Димитрий (Смирнов). Чтобы понять его значимость, то, что он не рядовой человек, перечислю его звания – Председатель Синодального отдела Московского патриархата по взаимодействию с Вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями (2011—2013), председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства (с 2011 года). Проректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, декан факультета православной культуры Военной академии Ракетных войск стратегического назначения имени Петра Великого, сопредседатель церковно-общественного совета по биомедицинской этике Московской патриархии, председатель комиссии Московской патриархии по реализации предметов религиозного содержания в Московском метрополитене.
Этот церковный деятель ведет яростную антисоветскую пропаганду, бескомпромиссности которой могут позавидовать даже бандеровцы.
Приведу цитаты из его выступлений: «Появление Сталина было определенного рода наказанием Божиим, это — бич Божий в отношении нашего народа, который, к сожалению, ни в результате гражданской войны, ни в результате двух революций, ни в результате коллективизации, ни в результате Великой Отечественной войны в массе своей не осознал свой грех перед Богом, не осознал свой отказ от веры, разрушение храмов, убийство священников. То, что одна часть народа истязала другую в лагерях, в тюрьмах, в следственных пыточных учреждениях, и все, что произошло в ХХ веке с народом, было следствием того, что народ отошел от Бога. Ленин - острие этого жала сатанинского, которое смертельно ужалило наш народ. Что нам устроил Сталин? То, что мы из великого народа, владеющего шестой частью суши, превратились в самый ужасный народ на всей земле по количеству выпиваемого на душу населения, по уровню преступности, проституции, наркомании, абортов...»
Это такой черной краской он рисует наше прошлое. При этом в его словах рвется не только антисоветизм, но и неприкрытая русофобия, презрение к русскому народу (вспоминаются слова Владимира Меньшова: «Вступая на путь антисоветизма, непременно придёшь к откровенной русофобии»). Вот что говорит протоиерей Смирнов: «Людям, ностальгирующим или мечтающим о таком порядке, можно предложить выбор. Либо порядок лагерный, когда всем по куску хлеба, и все в одинаковых штанах, и все на одинаковой тяжелой работе, и все помирают. Либо другой порядок, когда человек руководствуется голосом совести и разума. Конечно, трудно этого ждать от людей, воспитанных советской властью, которые жили, оглядываясь на вышку, на которой стоит человек с автоматом, готовый в тебя выстрелить совершенно безжалостно. Вот когда человек знает, что его посадят, если на 10 минут опоздал, тогда он подтягивается, на работу не опаздывает. А если не подстегивать, все распускаются».
Тут рвется такое же чудовищное отвращение, как и в речах некоторых либерастов: ну, народ же скотина, раб, любит палку, поэтому и любит советские времена. И понятно, что если эти бараны без пинка не могут работать, то без пинка их от советизма не избавишь.
Но протоиерей Смирнов не только изливает ненависть на СССР и русский народ, в его речах начинает звучать и другая нотка. Вот что он говорит: «Если сравнить что сделала советская власть с нашим народом и деяния Гитлера, то Гитлер — отдыхает. Его усилия по уничтожению нашего народа вдвое отстают от наших отечественных, поменявших свое сознание людей, которые живут до сих пор».
Понятно? Гитлер гуманнее – вдвое! Как Смирнов считал – неизвестно, но он же демонстрирует это сравнение! Он нам что хочет объяснить? Что Гитлер был намного лучше советской власти.
Вот еще одна цитата из его выступления: отец Димитрий признался, что для него Ленин - "еще больший злодей, чем Гитлер", поскольку "Гитлер к своему народу относился гораздо лучше. Гитлер демагог, а Ленин бессовестный откровенный циник и злодей».
Понимаете? Ленин был палач, а Гитлер был просто демагогом. Ленин убивал, а Гитлер никого не убивал, он просто много говорил. Так на чьей стороне симпатии протоиерея? На стороне Ленина, этого «сатанинского жала поразившего страну», или на стороне намного более гуманного демагога Гитлера, который пытался Россию от этой напасти избавить? Тут все совершенно ясно и однозначно. И это мнение уважаемого и вполне влиятельного человека в РПЦ, которое видимо там вполне разделяется...

По лекалам гитлеровской пропаганды

В Праздник победы Патриарх Кирилл также выступил с очень красноречивым посланием. Вот что он сказал: «Победа в Великой Отечественной войне — это победа на грани невозможного. Столкнулись силы, одна из которых многократно превосходила другую. Враг был непомерно сильнее во всем — в экономике, в организации, в вооружении, во многих областях, в том числе в области военных наук.
Навстречу этим поработителям здесь, под Москвой, вышли наши воины в галошах и в обмотках, в тоненьких шинелях в 30-градусный мороз, с винтовками 50-летней давности, с танками, уступавшими противнику, голодные, а если вспомнить прошедшие годы лихолетья и репрессий, верующие, чья вера разрушалась, и неверующие, чьи идеалы также часто сокрушались… Но этот народ, который, казалось бы, был обречен стать жертвой, вдруг одерживает сокрушительную победу!
И последние залпы Великой Отечественной войны прозвучали в дни, когда чествовалась память святого Георгия Победоносца. Случайность? Кто-то думает, что так, но не мы, люди веры».
Итак, что хочет сказать Патриарх? Победа была невозможной, т.к. советская власть не хотела этой победы, она была ничтожной, у нее не было науки, техники, а солдат она одевала в драные шинели и обмотки. А победили ВОПРЕКИ советской власти, фактически одолев ее богоборческую суть, совершенно чудесным образом. Очевидно, что благодаря молитвам тех самых новомученников, что гнили в сталинских лагерях. Поэтому, хочет нам сказать Патриарх, День победы надо отмечать как день победы над сатанинской советской властью… В этом же смысл его слов, насколько я понимаю.
Опять же, когда читаешь текст этого выступления, понимаешь – для чего у нас гробится образование. Потому, что люди знающие историю – не нужны таким вот политическим лидерам и духовным наставникам. Только людям не знакомым с историей можно вешать такую длинную, развесистую лапшу на уши.
Я не буду цитировать книги отечественных авторов, я процитирую самих немцев, которые в первые же дни войны столкнулись с «плохой советской техникой».
У нас были изданы воспоминания немецкого хирурга Ханса Киллиана, который служил на восточном фронте, книга называется «В тени побед». Вот что там говорится: «Мы медленно едем дальше и внезапно натыкаемся на два тяжелых зенитных орудия. Стволы уставились прямо в небо. Мы останавливаемся, подходим ближе. То, что мы видим, удивляет и озадачивает нас: эта русская зенитная батарея оснащена самой современной техникой, с электронными датчиками. Значит, вот как выглядит якобы никудышное оружейно-техническое обеспечение советской армии. Интересная новость!» Про никудышное оружейно-техническое обеспечение советской армии немецкому народу перед войной говорила гитлеровская пропаганда. А тут их ждали сюрпризы.
Вот еще один интересный фрагмент из воспоминаний Ханса Киллиана: «Я тепло прощаюсь с Нильсоном и Термопленом. Вместе мы пережили тяжелые часы. Затем отправляюсь на полевую летную площадку. Время идет, но вместо моего самолета появляются русские штурмовики. Они бомбят и обстреливают аэродром. Из нашего не самого безопасного укрытия мы наблюдаем за противовоздушной обороной. Артиллеристы палят из пушек трассирующими снарядами малого калибра, снаряды попадают в цель, но отлетают в стороны. Это хорошо видно. Они не оказывают ни малейшего воздействия на бронированные русские самолеты. Сбросив все свои бомбы и выпустив все снаряды, русские поворачивают обратно».
Это вот такое плохое вооружение! Ну а то, что Патриарх прогундел про плохие советские танки – это полный позор! Телеканал Military Channel составляет рейтинги лучшего оружия XX века на основе результатов опросов британских и американских военнослужащих и экспертов. Очередное исследование было посвящено танкам. Боевые машины оценивались по категориям: огневая мощь, защищенность, подвижность, освоение промышленностью и репутация среди противников (фактор страха). Лучшим танком всех времен и народов стал советский Т-34. Он получил близкие к предельным оценки за огневую мощь, защищенность, подвижность, высшую оценку за освоение промышленностью. Репутация Т-34, завоеванная им на полях сражений, обеспечила танку высокий балл по последнему критерию.
В воспоминаниях немецких фронтовиков наши танки описываются очень ярко. Лейтенант Гельмут Ритген из 6-й танковой дивизии признавался, что в столкновении с новыми и неизвестными танками русских: «…в корне изменилось само понятие ведения танковой войны, машины КВ ознаменовали совершенно иной уровень вооружений, бронезащиты и веса танков. Немецкие танки вмиг перешли в разряд исключительно противопехотного оружия…».
Танки Гудериана впервые столкнулись с Т-34 2 июля 1941 года. В своих «Воспоминаниях» генерал писал: «18-я танковая дивизия получила полное представление о силе русских, ибо они впервые применили свои танки Т-34, против которых наши пушки в то время были слишком слабы».
6 октября 1941 года бронетанковая бригада Катукова, оснащенная Т-34 и КВ, нанесла удар по 4-й немецкой танковой дивизии, входившей в состав 2-й танковой армии Гудериана, заставив ее пережить «несколько скверных часов» и причинив ей «чувствительные потери». Гудериан так описал это событие: «Впервые проявилось в резкой форме превосходство русских танков Т-34. Дивизия понесла значительные потери. Намеченное быстрое наступление на Тулу пришлось отложить». Следующее упоминание о Т-34 Гудериан делает уже через два дня. Его строки полны пессимизма: «Особенно неутешительными были полученные нами донесения о действиях русских танков, а главное, об их новой тактике. Наши противотанковые средства того времени могли успешно действовать против танков Т-34 только при особо благоприятных условиях. Например, наш танк Т-IV со своей короткоствольной 75-мм пушкой имел возможность уничтожить танк Т-34 с тыльной стороны, поражая его мотор через жалюзи. Для этого требовалось большое искусство».
Другой довольно известный немецкий танкист Отто Кариус в своей монографии «Тигры в грязи. Воспоминания немецкого танкиста» также не скупился на комплименты Т-34: «Еще одно событие ударило по нам, как тонна кирпичей: впервые появились русские танки Т-34! Изумление было полным. Как могло получиться, что там, наверху, не знали о существовании этого превосходного танка? Т-34 с его хорошей броней, идеальной формой и великолепным 76,2-мм длинноствольным орудием всех приводил в трепет, и его побаивались все немецкие танки вплоть до конца войны. Что нам было делать с этими чудовищами, во множестве брошенными против нас? В то время 37-мм пушка все еще была нашим сильнейшим противотанковым оружием. Если повезет, мы могли попасть в погон башни Т-34 и заклинить его. Если еще больше повезет, танк после этого не сможет эффективно действовать в бою. Конечно, не очень-то обнадеживающая ситуация! Единственный выход оставляло 88-мм зенитное орудие. С его помощью можно было эффективно действовать даже против этого нового русского танка. Поэтому мы стали с высочайшим уважением относиться к зенитчикам, которым до этого от нас доставались лишь снисходительные улыбки».
Так зачем, Патриарх клевещет на нашу историю? Для чего он фактически повторяет гитлеровскую пропаганду времен войны? Во имя согласия и примирения?

Рус, сдавайся!
Так в чем суть этого самого пресловутого «примирения и согласия», которое пропагандируют представители власти и церкви? В это плане следует вспомнить, что на начальном этапе войны главными пропагандистами примирения и согласия были немецкие оккупанты, которые распространяли соответствующий агитационный материал. Вот некоторые фрагменты этих призывов:



«К советскому народу!
Германские войска, снабженные новейшим и лучшим оружием в мире, повредили и уничтожили советские армии. Сотни тысяч красноармейцев попали в плен. Там им хорошо, и после войны их пошлют домой работать для освобожденной родины. Германские солдаты не ведут войны против советского народа. Приклейте эту прокламацию к окнам и стенам ваших домов и покажите этим ваше миролюбие и заканчивайте войну. Кто помогает германским войскам, тот будет другом Германии. Наша борьба ведется против большевистской системы, против еврейских самодержавцев и их политических комиссаров, которые обманули вас. С германскими войсками придет к вам мир, свобода и работа. Да здравствует освобожденный народ!»

«Бойцы Красной Армии! Вот уже десятки лет как вас обманывают ваши безрассудные, бесчеловечные и безбожные руководителя. Страдая под ярмом коммунизма, вы терпите в надежде добиться лучшей, счастливой жизни. Страна ваша была богатая, а сегодня бедность и нужда господствуют у вас. Ваше родители были зажиточными хозяевами, а сегодня они ничего не имеют».

«Рабочие и крестьяне! Красноармейцев, которых Вы встретите, убеждайте, чтобы переходили к нам. Мы их накормим, и их ждет хорошее обращение. Мы пленных не убиваем! Крестьяне! Работайте! Обрабатывайте Вашу землю! Тогда и Вы, и Ваш скот не умрете с голоду. Ведь Вы теперь работаете только для себя, а не для жидовско-большевистких тиранов. Мы Вам поможем!»

Если убрать антисемитские выпады, то это очень похоже на цитаты из выступлений современных российских десоветизаторов: тут и про самое лучше оружие, и про ужасный коммунистический режим, и про зажиточных родителях при царском режиме, и про миролюбие, и про счастливую жизнь при новой системе. И самый главный смысл «примирения»: «Рус, сдавайся! Сопротивление бессмысленно!»
...тот, кто упрегает философию Бердяева в бесвязанности, в осутствии стройности, как мне кажется, не вполне ее понимают. В ней и не могло быть логической стройности, философия - есть продукт творчества, но она и объективизация ее. Это застывающая лава, продукт, с одной стороны выражения Духа, но и отчуждения его... Дух не может себя полностью выразить, и сам Бердяев говорил, что подлинное творчество не сводимо к "творческим продуктам", творчество это состояние горения....

Profile

Пылающее сердце
blprizrak
blprizrak

Latest Month

June 2017
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930 

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel